ألهمني اللَّه تعالى، أن قلت: بحقّ أبي بكر وعمر(1)، دعاني، فقال أحدهما للآخر: وقد أقسم علينا بعظيمين فدعه، فتركاني وذهبا عني، فرضي اللَّه عن أبي بكر وعمر وعن أصحاب رسول اللَّه أجمعين.
ثم دخلت سنة إحدى عشرة وأربعمئة
فيها عُدم الحاكم العُبيدي(2) صاحب مصر، وذلك أنه لما كان ليلة الثلاثاء لليلتين بقيتا من شوال، فقد الحاكم بن العزيز بن المعزّ صاحب مصر، فاستبشر المؤمنون والمسلمون بذلك، وذلك لأنه كان جبَّارًا عنيدًا وشيطانًا مريدًا. ولنذكر شيئًا من صفاته القبيحة وسيرته الملعونة. كان قبّحه اللَّه كثير التلوّن في أفعاله [وأحكامه] وأقواله، جائرًا في كيفيّة بلوغه ما يؤمله من ضميره الملعون، لأنّه كان يوم أنْ يَدَّعي الإلهيّة كما ادَّعاها فرعون في زمان موسى عليه السلام، وكان قد أمر الرعيَّة إذا ذكره الخطيب على المنبر أن يقوم الناس على أقدْامهم صفوفًا، إعظامًا لذكره، واحترامًا لاسمه، فكان يفعل هذا في سائر ممالكه حتى في الحرمين الشريفين، وكان [قد أمر] أهل مصر على الخصوص إذا قاموا [عند ذكره] خرّوا سجودًا له، حتى إنّه ليسجد بسجودهم مَنْ في الأسواق من العامة من الرعاع(3) وغيرهم [ممن كان لا يصلّي الجمعة، وكانوا يتركون السجود للَّه في يوم الجمعة وغيره ويسجدون للحاكم]، وأمر في وقت أهل الكتابين بالدخول في دين الإسلام كُرْهًا، ثمّ أذن لهم في العودة إلى أديانهم، وخَرَّب كنائسهم ثمّ عمّرها، وخرَّب القمامة ثمّ أعادها، وابتنى المدارس، وجعل فيها الفقهاء والمشايخ، ثمّ قتلهم وخرّبها، وألزم الناس بإغلاق الأسواق نهارًا وفتحها ليلًا، فامتثلوا ذلك دهرًا طويلًا، حتى اجتاز مرّة بشيخ يعمل النجارة في أثناء النهار فوقف عليه فقال: ألم ننهكم عن هذا؟ فقال: يا سيّدي، لما كان الناس يسهرون [بالليل] كانوا يتعيشون بالنهار، [ولما كانوا يتعيشون بالليل يسهرون بالنهار]، فهذا من جملة السهر، فتبسّم وتركه، وأعاد الناس إلى أمرهم الأول، وكلّ هذا تغيير للرسوم، واختبار لطاعة العامّة له، ليترقّى إلى ما هو أهم [وأمرّ وأعظم] من ذلك، لعنه اللَّه.
وفد كان يعمل الحسبة بنفسه، [فكان] يدور في الأسواق على حمارٍ له، وكان لا يركب إلا حمارًا، فمن وجده قد غشّ في معيشته أمر عبدًا أسود معه يقال له: مسعود أن يفعل به الفاحشة العظمى جهارًا، وهذا أمر منكر ملعون لم يُسبق إليه.--------------------------------------------
(1) لم يكن من عادة السلف الصالح، الدعاء بحق أحد سوى اللَّه تعالى، وإنما يكون الدعاء بأسماء اللَّه تعالى وصفاته، كما قال اللَّه تعالى في كتابه: {وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا} (ع).
(2) المنتظم (7/ 297)، الكامل في التاريخ (9/ 314)، وفيات الأعيان (5/ 292)، سير أعلام النبلاء (15/ 173)، النجوم الزاهرة (4/ 176)، شذرات الذهب (3/ 192).
(3) قوله: من الرعاع، زيادة من (ب).
ثم دخلت سنة إحدى عشرة وأربعمئة
فيها عُدم الحاكم العُبيدي(2) صاحب مصر، وذلك أنه لما كان ليلة الثلاثاء لليلتين بقيتا من شوال، فقد الحاكم بن العزيز بن المعزّ صاحب مصر، فاستبشر المؤمنون والمسلمون بذلك، وذلك لأنه كان جبَّارًا عنيدًا وشيطانًا مريدًا. ولنذكر شيئًا من صفاته القبيحة وسيرته الملعونة. كان قبّحه اللَّه كثير التلوّن في أفعاله [وأحكامه] وأقواله، جائرًا في كيفيّة بلوغه ما يؤمله من ضميره الملعون، لأنّه كان يوم أنْ يَدَّعي الإلهيّة كما ادَّعاها فرعون في زمان موسى عليه السلام، وكان قد أمر الرعيَّة إذا ذكره الخطيب على المنبر أن يقوم الناس على أقدْامهم صفوفًا، إعظامًا لذكره، واحترامًا لاسمه، فكان يفعل هذا في سائر ممالكه حتى في الحرمين الشريفين، وكان [قد أمر] أهل مصر على الخصوص إذا قاموا [عند ذكره] خرّوا سجودًا له، حتى إنّه ليسجد بسجودهم مَنْ في الأسواق من العامة من الرعاع(3) وغيرهم [ممن كان لا يصلّي الجمعة، وكانوا يتركون السجود للَّه في يوم الجمعة وغيره ويسجدون للحاكم]، وأمر في وقت أهل الكتابين بالدخول في دين الإسلام كُرْهًا، ثمّ أذن لهم في العودة إلى أديانهم، وخَرَّب كنائسهم ثمّ عمّرها، وخرَّب القمامة ثمّ أعادها، وابتنى المدارس، وجعل فيها الفقهاء والمشايخ، ثمّ قتلهم وخرّبها، وألزم الناس بإغلاق الأسواق نهارًا وفتحها ليلًا، فامتثلوا ذلك دهرًا طويلًا، حتى اجتاز مرّة بشيخ يعمل النجارة في أثناء النهار فوقف عليه فقال: ألم ننهكم عن هذا؟ فقال: يا سيّدي، لما كان الناس يسهرون [بالليل] كانوا يتعيشون بالنهار، [ولما كانوا يتعيشون بالليل يسهرون بالنهار]، فهذا من جملة السهر، فتبسّم وتركه، وأعاد الناس إلى أمرهم الأول، وكلّ هذا تغيير للرسوم، واختبار لطاعة العامّة له، ليترقّى إلى ما هو أهم [وأمرّ وأعظم] من ذلك، لعنه اللَّه.
وفد كان يعمل الحسبة بنفسه، [فكان] يدور في الأسواق على حمارٍ له، وكان لا يركب إلا حمارًا، فمن وجده قد غشّ في معيشته أمر عبدًا أسود معه يقال له: مسعود أن يفعل به الفاحشة العظمى جهارًا، وهذا أمر منكر ملعون لم يُسبق إليه.--------------------------------------------
(1) لم يكن من عادة السلف الصالح، الدعاء بحق أحد سوى اللَّه تعالى، وإنما يكون الدعاء بأسماء اللَّه تعالى وصفاته، كما قال اللَّه تعالى في كتابه: {وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا} (ع).
(2) المنتظم (7/ 297)، الكامل في التاريخ (9/ 314)، وفيات الأعيان (5/ 292)، سير أعلام النبلاء (15/ 173)، النجوم الزاهرة (4/ 176)، شذرات الذهب (3/ 192).
(3) قوله: من الرعاع، زيادة من (ب).
মহান আল্লাহ আমাকে ইলহাম দান করলেন যে, আমি বললাম: আবু বকর ও উমরের দোহাই দিয়ে(১), তিনি আমাকে ডাকলেন। অতঃপর তাঁদের একজন অপরজনকে বললেন: সে আমাদের নিকট দুইজন মহান ব্যক্তির শপথ করেছে, সুতরাং তাকে ছেড়ে দাও। এরপর তাঁরা আমাকে ছেড়ে চলে গেলেন। আল্লাহ আবু বকর ও উমর এবং রাসূলুল্লাহর সকল সাহাবীর প্রতি সন্তুষ্ট হন।
অতঃপর চারশ এগারো হিজরি সাল শুরু হলো
এই বছরে মিসরের অধিপতি উবাইদি শাসক আল-হাকিম(২) নিখোঁজ হন। ঘটনাটি ছিল এই যে, শাওয়াল মাসের শেষের দুই রাত বাকি থাকতে মঙ্গলবার রাতে আল-আজিজ ইবন আল-মুইযের পুত্র আল-হাকিম নিরুদ্দেশ হন। এতে মুমিন ও মুসলমানগণ আনন্দিত হন, কারণ তিনি ছিলেন একগুঁয়ে স্বৈরাচারী এবং অবাধ্য শয়তান। আমরা তাঁর কিছু কুৎসিত স্বভাব ও অভিশপ্ত জীবনচরিত বর্ণনা করছি। আল্লাহ তাঁকে লাঞ্ছিত করুন, তিনি তাঁর কাজ, [সিদ্ধান্ত] ও কথার ক্ষেত্রে অত্যন্ত পরিবর্তনশীল ছিলেন। তাঁর অভিশপ্ত অন্তরে লালিত উদ্দেশ্য হাসিলের ক্ষেত্রে তিনি ছিলেন অত্যন্ত জালিম। কারণ তিনি একসময় খোদায়িত্বের দাবি করেছিলেন, যেমনটি মুসা (আলাইহিস সালাম)-এর যুগে ফেরাউন করেছিল। তিনি নির্দেশ দিয়েছিলেন যে, খতিব যখন মিম্বরে তাঁর নাম উল্লেখ করবেন, তখন যেন জনগণ তাঁর নামের সম্মান ও মর্যাদার্থে কাতারবদ্ধ হয়ে দাঁড়িয়ে যায়। তাঁর সমগ্র সাম্রাজ্যে এমনকি হারামাইন শরিফাইনেও এটি কার্যকর ছিল। তিনি বিশেষভাবে মিসরবাসীদের নির্দেশ দিয়েছিলেন যে, [তাঁর নাম শোনার পর] তারা যখন দাঁড়াবে তখন যেন তাঁর উদ্দেশ্যে সিজদায় লুটিয়ে পড়ে। এমনকি বাজারের সাধারণ মানুষ ও নিচুতলার অকর্মণ্য লোক(৩) এবং অন্যান্যরা [যারা জুমার নামাজ পড়ত না, তারাও তাদের সাথে সিজদাহ করত। তারা জুমার দিনে এবং অন্যান্য সময়ে আল্লাহর উদ্দেশ্যে সিজদাহ বর্জন করে আল-হাকিমের উদ্দেশ্যে সিজদাহ করত]। এক পর্যায়ে তিনি আহলে কিতাবদের (ইহুদি ও খ্রিস্টান) জোরপূর্বক ইসলাম গ্রহণের নির্দেশ দেন, আবার পরে তাদের নিজ নিজ ধর্মে ফিরে যাওয়ার অনুমতি দেন। তিনি তাদের গির্জাগুলো ধ্বংস করেন আবার সেগুলো নির্মাণ করেন। তিনি 'ক্বুমামাহ' গির্জা ধ্বংস করেন আবার তা পুনঃনির্মাণ করেন। তিনি মাদ্রাসা নির্মাণ করে সেখানে ফকিহ ও মাশায়েখদের নিযুক্ত করেন, এরপর তাদের হত্যা করে মাদ্রাসাগুলো ধ্বংস করে দেন। তিনি জনগণকে দিনে বাজার বন্ধ রাখতে এবং রাতে খোলা রাখতে বাধ্য করেন। দীর্ঘকাল তারা এই নিয়ম মেনে চলে। এমনকি একদিন তিনি দিনের বেলায় এক কাঠমিস্ত্রিকে কাজ করতে দেখে তার কাছে দাঁড়িয়ে জিজ্ঞেস করলেন: আমি কি তোমাদের এটি করতে নিষেধ করিনি? সে বলল: হে আমার মনিব, মানুষ যখন [রাতে] জেগে থাকত তখন দিনে জীবিকা নির্বাহ করত, [আর যখন তারা রাতে জীবিকা নির্বাহ করছে তখন দিনে জেগে থাকে], এটি সেই জেগে থাকারই অংশ। তিনি মুচকি হেসে তাকে ছেড়ে দিলেন এবং মানুষকে তাদের পূর্বের অবস্থায় ফিরে যাওয়ার অনুমতি দিলেন। এসবই ছিল রীতিনীতি পরিবর্তন করা এবং সাধারণ মানুষের আনুগত্য পরীক্ষা করার একটি মাধ্যম, যাতে তিনি এর চেয়েও গুরুত্বপূর্ণ [তিক্ত ও ভয়াবহ] কিছুর দিকে অগ্রসর হতে পারেন—আল্লাহর লানত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক।
তিনি নিজেই হিসবাহ বা তদারকির কাজ পরিচালনা করতেন। তিনি একটি গাধার পিঠে চড়ে বাজারে বাজারে ঘুরতেন, তিনি গাধা ছাড়া অন্য কিছুতে সওয়ার হতেন না। তিনি যদি কাউকে তার জীবনধারণের সামগ্রীতে প্রতারণা করতে দেখতেন, তবে তাঁর সাথে থাকা 'মাসউদ' নামক এক কৃষ্ণবর্ণের ক্রীতদাসকে নির্দেশ দিতেন জনসমক্ষে তার সাথে চরম অশ্লীল কাজ করার জন্য। এটি ছিল এক জঘন্য ও অভিশপ্ত বিষয় যার নজির তাঁর পূর্বে আর ছিল না।--------------------------------------------
(১) মহান আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো দোহাই বা অধিকারের উসিলা দিয়ে দোয়া করা সালাফে সালেহীনের রীতি ছিল না। দোয়া করতে হবে আল্লাহর নামসমূহ ও তাঁর গুণাবলির মাধ্যমে, যেমনটি আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে বলেছেন: "আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সুন্দর সুন্দর নাম, সুতরাং তোমরা তাঁকে সেগুলোর মাধ্যমেই ডাকো।" (আ.)।
(২) আল-মুনতাজাম (৭/২৯৭), আল-কামিল ফিত তারিখ (৯/৩১৪), ওফায়াতুল আইয়ান (৫/২৯২), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৫/১৭৩), আন-নজুমুয যাহিরা (৪/১৭৬), শাযারাতুয যাহাব (৩/১৯২)।
(৩) তাঁর উক্তি: "নিচুতলার অকর্মণ্য লোক," এটি (খ) পাণ্ডুলিপির অতিরিক্ত অংশ।
অতঃপর চারশ এগারো হিজরি সাল শুরু হলো
এই বছরে মিসরের অধিপতি উবাইদি শাসক আল-হাকিম(২) নিখোঁজ হন। ঘটনাটি ছিল এই যে, শাওয়াল মাসের শেষের দুই রাত বাকি থাকতে মঙ্গলবার রাতে আল-আজিজ ইবন আল-মুইযের পুত্র আল-হাকিম নিরুদ্দেশ হন। এতে মুমিন ও মুসলমানগণ আনন্দিত হন, কারণ তিনি ছিলেন একগুঁয়ে স্বৈরাচারী এবং অবাধ্য শয়তান। আমরা তাঁর কিছু কুৎসিত স্বভাব ও অভিশপ্ত জীবনচরিত বর্ণনা করছি। আল্লাহ তাঁকে লাঞ্ছিত করুন, তিনি তাঁর কাজ, [সিদ্ধান্ত] ও কথার ক্ষেত্রে অত্যন্ত পরিবর্তনশীল ছিলেন। তাঁর অভিশপ্ত অন্তরে লালিত উদ্দেশ্য হাসিলের ক্ষেত্রে তিনি ছিলেন অত্যন্ত জালিম। কারণ তিনি একসময় খোদায়িত্বের দাবি করেছিলেন, যেমনটি মুসা (আলাইহিস সালাম)-এর যুগে ফেরাউন করেছিল। তিনি নির্দেশ দিয়েছিলেন যে, খতিব যখন মিম্বরে তাঁর নাম উল্লেখ করবেন, তখন যেন জনগণ তাঁর নামের সম্মান ও মর্যাদার্থে কাতারবদ্ধ হয়ে দাঁড়িয়ে যায়। তাঁর সমগ্র সাম্রাজ্যে এমনকি হারামাইন শরিফাইনেও এটি কার্যকর ছিল। তিনি বিশেষভাবে মিসরবাসীদের নির্দেশ দিয়েছিলেন যে, [তাঁর নাম শোনার পর] তারা যখন দাঁড়াবে তখন যেন তাঁর উদ্দেশ্যে সিজদায় লুটিয়ে পড়ে। এমনকি বাজারের সাধারণ মানুষ ও নিচুতলার অকর্মণ্য লোক(৩) এবং অন্যান্যরা [যারা জুমার নামাজ পড়ত না, তারাও তাদের সাথে সিজদাহ করত। তারা জুমার দিনে এবং অন্যান্য সময়ে আল্লাহর উদ্দেশ্যে সিজদাহ বর্জন করে আল-হাকিমের উদ্দেশ্যে সিজদাহ করত]। এক পর্যায়ে তিনি আহলে কিতাবদের (ইহুদি ও খ্রিস্টান) জোরপূর্বক ইসলাম গ্রহণের নির্দেশ দেন, আবার পরে তাদের নিজ নিজ ধর্মে ফিরে যাওয়ার অনুমতি দেন। তিনি তাদের গির্জাগুলো ধ্বংস করেন আবার সেগুলো নির্মাণ করেন। তিনি 'ক্বুমামাহ' গির্জা ধ্বংস করেন আবার তা পুনঃনির্মাণ করেন। তিনি মাদ্রাসা নির্মাণ করে সেখানে ফকিহ ও মাশায়েখদের নিযুক্ত করেন, এরপর তাদের হত্যা করে মাদ্রাসাগুলো ধ্বংস করে দেন। তিনি জনগণকে দিনে বাজার বন্ধ রাখতে এবং রাতে খোলা রাখতে বাধ্য করেন। দীর্ঘকাল তারা এই নিয়ম মেনে চলে। এমনকি একদিন তিনি দিনের বেলায় এক কাঠমিস্ত্রিকে কাজ করতে দেখে তার কাছে দাঁড়িয়ে জিজ্ঞেস করলেন: আমি কি তোমাদের এটি করতে নিষেধ করিনি? সে বলল: হে আমার মনিব, মানুষ যখন [রাতে] জেগে থাকত তখন দিনে জীবিকা নির্বাহ করত, [আর যখন তারা রাতে জীবিকা নির্বাহ করছে তখন দিনে জেগে থাকে], এটি সেই জেগে থাকারই অংশ। তিনি মুচকি হেসে তাকে ছেড়ে দিলেন এবং মানুষকে তাদের পূর্বের অবস্থায় ফিরে যাওয়ার অনুমতি দিলেন। এসবই ছিল রীতিনীতি পরিবর্তন করা এবং সাধারণ মানুষের আনুগত্য পরীক্ষা করার একটি মাধ্যম, যাতে তিনি এর চেয়েও গুরুত্বপূর্ণ [তিক্ত ও ভয়াবহ] কিছুর দিকে অগ্রসর হতে পারেন—আল্লাহর লানত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক।
তিনি নিজেই হিসবাহ বা তদারকির কাজ পরিচালনা করতেন। তিনি একটি গাধার পিঠে চড়ে বাজারে বাজারে ঘুরতেন, তিনি গাধা ছাড়া অন্য কিছুতে সওয়ার হতেন না। তিনি যদি কাউকে তার জীবনধারণের সামগ্রীতে প্রতারণা করতে দেখতেন, তবে তাঁর সাথে থাকা 'মাসউদ' নামক এক কৃষ্ণবর্ণের ক্রীতদাসকে নির্দেশ দিতেন জনসমক্ষে তার সাথে চরম অশ্লীল কাজ করার জন্য। এটি ছিল এক জঘন্য ও অভিশপ্ত বিষয় যার নজির তাঁর পূর্বে আর ছিল না।--------------------------------------------
(১) মহান আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো দোহাই বা অধিকারের উসিলা দিয়ে দোয়া করা সালাফে সালেহীনের রীতি ছিল না। দোয়া করতে হবে আল্লাহর নামসমূহ ও তাঁর গুণাবলির মাধ্যমে, যেমনটি আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে বলেছেন: "আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সুন্দর সুন্দর নাম, সুতরাং তোমরা তাঁকে সেগুলোর মাধ্যমেই ডাকো।" (আ.)।
(২) আল-মুনতাজাম (৭/২৯৭), আল-কামিল ফিত তারিখ (৯/৩১৪), ওফায়াতুল আইয়ান (৫/২৯২), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৫/১৭৩), আন-নজুমুয যাহিরা (৪/১৭৬), শাযারাতুয যাহাব (৩/১৯২)।
(৩) তাঁর উক্তি: "নিচুতলার অকর্মণ্য লোক," এটি (খ) পাণ্ডুলিপির অতিরিক্ত অংশ।
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 36)