وكانت وفاته في شوال من هذه السنة. رحمه اللَّه تعالى.
عبد الغفار بن عبد الرحمن(1) أبو بكر الدِّيْنَوَري الفقيه السُفيانيّ، وهو آخر من كان يفتي على مذهب سفيان الثوري ببغداد في جامع المنصور، وكان إليه النَّظرُ في الجامع، والقيام بأمره، وكانت وفاته في شوال من هذه السنة، ودفن خلف الجامع. رحمه اللَّه تعالى.
الحاكم [النيسابوري](2) محمد بن عبد اللَّه بن محمد بن حَمْدُويه بن نعيم بن الحكم، أبو عبد اللَّه، الحاكم، الضَّبِّي، الحافظ، ويعرف بابن البَيِّع(3)، من أهل نيسابور.
وكان من أهل العلم والحفظ للحديث، ولد سنة إحدى وعشرين وثلاثمئة، وأول سماعه في سنة ثلاثين وثلاثمئة، فسمع الكثير وطوّف في الآفاق، وصنف الكتب الكبار والصغار: فمن ذلك "المستدرك على الصحيحين"، و"علوم الحديث"، و"الإكليل" و"تاريخ نيسابور". وقد روى عن [خلق]. ومن مشايخه: الدّارقطني، وابن أبي الفوارس، وغيرهما. وكان من أهل العلم، والحفظ، والأمانة، والديانة، والصيانة، والضبط، والثقة، والتحرّز، والورع. رحمه اللَّه تعالى.
لكن قال الخطيب البغدادي(4): كان ابن البيِّع يميل إلى التشيّع، فحدّثني أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الأرْمَويّ قال: جمع الحاكم أبو عبد اللَّه أحاديث زعم أنَّها صحاح على شرط البخاري ومسلم، يلزمهما إخراجها في صحيحيهما. منها حديث الطير(5)، و"من كنت مولاه فعليّ مولاه"(6)--------------------------------------------
(1) المنتظم (7/ 274).
(2) تاريخ بغداد (5/ 473)، المنتظم (6/ 274)، الكامل في التاريخ (9/ 252)، سير أعلام النبلاء (17/ 162)، الوافي بالوفيات (3/ 320)، النجوم الزاهرة (4/ 238)، شذرات الذهب (3/ 176).
(3) قال السمعاني في الأنساب (2/ 270): البَيّع: هذه اللفظة لمن يتولى البياعة والتوسط في الخانات بين البائع والمشتري من التجار للأمتعة.
(4) تاريخ بغداد (5/ 473).
(5) رواه الحاكم في المستدرك على الصحيحين (3/ 130 - 132) من حديث أنس، وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. أقول: وإسناده ضعيف، ورواه الترمذي رقم (3721) من حديث أنس مختصرًا بلفظ "اللهم اتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير، فجاء عليٌّ فأكل معه" وقال الترمذي: هذا حديث غريب أي ضعيف، وكل هذه الروايات فيها كلام، وقد ذكر حديث الطير هذا المؤلف ابن كثير رحمه الله بطرقه وشواهده في "البداية والنهاية" المطبوع (11/ 75 - 83) وقال: وبالجملة ففي القلب من صحة هذا الحديث نظر وإن كثرت طرقه (ع).
(6) حديث (من كنت مولاه فعلي مولاه).
رواه أحمد في المسند رقم (18479) من حديث البراء بن عازب، ورواه أيضًا أحمد (4/ 368) رقم (19279) والترمذي رقم (3713) والحاكم (3/ 109 و 110) من حديث زيد بن أرقم، وابن ماجه رقم (121) من حديث سعد بن أبي وقاص، وقد ورد الحديث أيضًا من حديث علي، وعد اللَّه بن عباس، وأنس بن مالك، وأبي سعيد =
এবং তাঁর মৃত্যু এই বছরের শাওয়াল মাসে হয়েছিল। আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন।
আবদুল গাফফার ইবনে আবদুর রহমান(১) আবু বকর আদ-দিনাওয়ারি, সুফিয়ানি ফকিহ; তিনি ছিলেন শেষ ব্যক্তি যিনি বাগদাদের জামে মানসুরে সুফিয়ান সওরীর মাযহাব অনুযায়ী ফতোয়া দিতেন। মসজিদের তদারকি ও এর যাবতীয় কার্যাদি পরিচালনার দায়িত্ব তাঁর ওপর ন্যস্ত ছিল। এই বছরের শাওয়াল মাসে তাঁর মৃত্যু ঘটে এবং তাঁকে মসজিদের পেছনে দাফন করা হয়। আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন।
আল-হাকিম [আন-নিসাবুরি](২) মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে হামদুওয়াহ ইবনে নুআইম ইবনে আল-হাকাম, আবু আবদুল্লাহ, আল-হাকিম, আদ-দব্বি, আল-হাফিজ; তিনি ইবনুল বাইয়ি’(৩) নামেও পরিচিত, নিশাপুরের অধিবাসী।
তিনি ইলম এবং হাদিস হিফজকারীগণের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি ৩২১ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৩৩০ হিজরিতে প্রথম হাদিস শ্রবণ শুরু করেন। তিনি প্রচুর হাদিস শ্রবণ করেন, বিভিন্ন দেশ ভ্রমণ করেন এবং ছোট-বড় বহু কিতাব রচনা করেন। তার মধ্যে রয়েছে: "আল-মুস্তাদরাক আলাস সাহিহাইন", "উলুমুল হাদিস", "আল-ইকলিল" এবং "তারিখে নিশাপুর"। তিনি বহু সংখ্যক বর্ণনাকারীর নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর উস্তাদদের মধ্যে রয়েছেন: আদ-দারাকুতনি, ইবনুল ফাওয়ারিস এবং আরও অনেকে। তিনি ইলম, হিফজ (স্মৃতিশক্তি), আমানতদারি, দ্বীনদারি, আত্মরক্ষা, সূক্ষ্মতা, নির্ভরযোগ্যতা, সতর্কতা এবং তাকওয়ার অধিকারী ছিলেন। আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন।
তবে খতিব আল-বাগদাদি(৪) বলেছেন: ইবনুল বাইয়ি’ শিয়া মতবাদের দিকে ঝুঁকে ছিলেন। আবু ইসহাক ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ আল-আরমাওয়ি আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাকিম আবু আবদুল্লাহ এমন কিছু হাদিস একত্রিত করেছিলেন যা তিনি বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ বলে দাবি করেছিলেন এবং তাঁর মতে সেই হাদিসগুলো তাঁদের ‘সহিহ’ গ্রন্থদ্বয়ে অন্তর্ভুক্ত করা আবশ্যক ছিল। তার মধ্যে রয়েছে ‘পাখির হাদিস’(৫) এবং "আমি যার মাওলা, আলীও তার মাওলা"(৬)।--------------------------------------------
(১) আল-মুনতাজাম (৭/২৭৪)।
(২) তারিখ বাগদাদ (৫/৪৭৩), আল-মুনতাজাম (৬/২৭৪), আল-কামিল ফিত তারিখ (৯/২৫২), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৭/১৬২), আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত (৩/৩২০), আন-নুজুমুজ জাহিরা (৪/২৩৮), শাযারাতুয যাহাব (৩/১৭৬)।
(৩) আস-সামআনি 'আল-আনসাব' (২/২৭০) গ্রন্থে বলেছেন: আল-বাইয়ি’: এই শব্দটি এমন ব্যক্তির জন্য ব্যবহৃত হয় যিনি সরাইখানায় বিক্রেতা এবং ক্রেতা বণিকদের মধ্যে পণ্যের বেচাকেনা ও মধ্যস্থতার দায়িত্ব পালন করেন।
(৪) তারিখ বাগদাদ (৫/৪৭৩)।
(৫) আল-হাকিম এটি 'আল-মুস্তাদরাক আলাস সাহিহাইন' (৩/১৩০-১৩২) গ্রন্থে আনাস (রা.)-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি শাইখায়নের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ কিন্তু তাঁরা তা বর্ণনা করেননি। আমি বলছি: এর সনদ দুর্বল। তিরমিজি (নং ৩৭২১) আনাস (রা.) থেকে সংক্ষেপে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "হে আল্লাহ! আপনার নিকট আপনার সৃষ্টির সবচেয়ে প্রিয় ব্যক্তিকে আমার কাছে পাঠান যাতে সে আমার সাথে এই পাখিটি ভক্ষণ করে। অতঃপর আলী (রা.) আসলেন এবং তাঁর সাথে তা ভক্ষণ করলেন।" তিরমিজি বলেছেন: এই হাদিসটি 'গরিব' অর্থাৎ দুর্বল। এই সকল বর্ণনার ক্ষেত্রেই আপত্তিকর কথা রয়েছে। গ্রন্থকার ইবনে কাসির (রহ.) এই পাখির হাদিসটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থনমূলক বর্ণনা সহ তাঁর মুদ্রিত 'আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া' (১১/৭৫-৮৩) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: মোদ্দা কথা হলো, এই হাদিসটির বিশুদ্ধতার ব্যাপারে অন্তরে সংশয় রয়েছে যদিও এর সূত্র অনেক।
(৬) "আমি যার মাওলা, আলীও তার মাওলা" হাদিসটি:
ইমাম আহমদ এটি 'মুসনাদ' (নং ১৮৪৭৯) গ্রন্থে বারা ইবনে আযিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। আহমদ আরও বর্ণনা করেছেন (৪/৩৬৮, নং ১৯২৭৯), তিরমিজি (নং ৩৭১৩) এবং হাকিম (৩/১০৯ ও ১১০) যায়েদ ইবনে আরকাম (রা.) থেকে, এবং ইবনে মাজাহ (নং ১২১) সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রা.) থেকে। হাদিসটি আলী, আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস, আনাস ইবনে মালিক এবং আবু সাঈদ (রা.) থেকেও বর্ণিত হয়েছে...

(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 24)