তাঁর শিষ্যগণ হলেন আর-রাদি এবং আস-সাইমারি। তিনি আবু বকর আশ-শাফিয়ি এবং অন্যদের নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ করেছেন। তিনি ছিলেন অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য, ধর্মপ্রাণ এবং সালাফদের তরীকা অনুযায়ী [উত্তমরূপে সালাত আদায়কারী]।
তিনি [আকিদাহ প্রসঙ্গে] বলতেন: "আমাদের দীন হলো সাধারণ বৃদ্ধদের দীন; ইলমুল কালামের (তাত্ত্বিক বিতর্ক) সাথে আমাদের কোনো সম্পর্ক নেই।"
তিনি ছিলেন সুবক্তা ও সুনিপুণ শিক্ষক। তাঁকে একাধিকবার বিচারপতির (কাজি) দায়িত্ব গ্রহণের জন্য আহ্বান জানানো হয়েছিল, কিন্তু তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেন। তাঁর মৃত্যু হয় ৪০৩ হিজরি সনের ১৮ই জুমাদাল উলা শুক্রবার রাতে এবং তাঁকে দারবে আবদাহ এলাকায় তাঁর নিজ বাসভবনে দাফন করা হয়।
হাফেজ আবুল হাসান(১): আলি ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খালাফ আল-মাআফিরি আল-কাবেসি। তিনি "আল-মুলখাস"(২) গ্রন্থের রচয়িতা। তাঁর মূল নিবাস ছিল কাজউইন। তবে তাঁকে কাবেসি হিসেবেই অধিক চেনা হতো কারণ তাঁর চাচা 'কাবেসি' পাগড়ি পরিধান করতেন, তাই তাঁদের এই নামে সম্বোধন করা হতো(৩)।
তিনি ছিলেন ইলমে হাদিসে একজন পারদর্শী হাফেজ, একজন পুণ্যবান ব্যক্তি এবং মহান মর্যদাসম্পন্ন। এই বছরের রবিউস সানি মাসে যখন তিনি ইন্তেকাল করেন, মানুষ বেশ কয়েক রাত তাঁর কবরে অবস্থান করে [কুরআন] তিলাওয়াত করে এবং তাঁর জন্য দোয়া করে। কবির দল চারদিক থেকে এসে শোকগাথা পাঠ করে তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত কামনা করেন। যখন তাঁকে মুনাজারার (বিতর্ক) জন্য বসানো হলো, তিনি অন্যের লেখা একটি পঙক্তি আবৃত্তি করলেন:
তোমার পিতার জীবনের কসম! উচ্চ মর্যাদা কেবল দাক্ষিণ্যের ওপর নির্ভরশীল নয়, অথচ দুনিয়ায় বহু দয়ালু মানুষ রয়েছে।…
কিন্তু ভূমি যখন শুষ্ক হয়ে যায় এবং এর উদ্ভিদসমূহ শুকিয়ে চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে পড়ে, তখন সেই খড়কুটোই পশুর খাদ্য হয়।…
অতঃপর তিনি কাঁদলেন এবং অন্যদেরও কাঁদালেন। তিনি বলতে থাকলেন: "আমিই সেই শুকনো খড়কুটো, আমিই সেই শুকনো খড়কুটো।" আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন।
হাফেজ [ইবনুল ফারাদি](৪): আবু ওয়ালিদ আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ ইবনে নাসর আল-আজদি আল-ফারাদি। তিনি ছিলেন বালানসিয়ার(৫) বিচারক। তিনি প্রচুর হাদিস শ্রবণ করেছেন, তা সংগ্রহ ও সংকলন করেছেন এবং ইতিহাস বিষয়ে গ্রন্থ রচনা করেছেন। এছাড়াও তিনি "আল-মু'তালিফ ওয়াল মুখতালিফ" ও "মুশতাবিহুন নিসবাহ" এবং আরও অনেক কিতাব লিখেছেন। তিনি ছিলেন তাঁর জামানার শ্রেষ্ঠ পণ্ডিত। বার্বারদের হাতে তিনি শহিদ হন। আহত হয়ে পড়ে থাকা অবস্থায় তাঁকে বলতে শোনা গেল—--------------------------------------------
(১) ওফায়াতুল আইয়ান (৩/৩২০), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৭/১৫৮), আন-নুজুমুজ জাহিরাহ (৪/২৩৩), শাযারাতুয যাহাব (৩/১৬৮)।
(২) মূলে রয়েছে: আত-তালখিস; তবে জীবনীগ্রন্থসমূহের সূত্র অনুযায়ী একে সংশোধন করা হয়েছে। ইবনে খাল্লিকান 'আল-মুলখাস' কিতাব সম্পর্কে বলেছেন: এতে তিনি ইমাম মালিক ইবনে আনাস (রা.)-এর মুয়াত্তা গ্রন্থের আবু আবদুল্লাহ আবদুর রহমান ইবনে কাসিম আল-মিসরির বর্ণনা থেকে নিরবচ্ছিন্ন সুনাদবিশিষ্ট হাদিসগুলো সংকলন করেছেন। এটি আকারে ছোট হলেও নিজ বিষয়ে অত্যন্ত চমৎকার। আবু আমর আদ-দানি বলেন: আমাদের শায়খ আবুল হাসান আল-কাবেসি 'আল-মুলখিস' (খ-এর নিচে কাসরা দিয়ে) পড়তেন অর্থাৎ একে 'কর্তৃকারক' হিসেবে গণ্য করতেন। এর মাধ্যমে তিনি ইমাম মালিক ইবনে আনাস (রহ.)-এর হাদিস থেকে নিরবচ্ছিন্ন হাদিসগুলো সংক্ষেপ (তালখিস) করার বিষয়টি বুঝিয়েছেন। ওফায়াতুল আইয়ান (৩/৩২০)।
(৩) লেখকের এই বক্তব্য ইবনে খাল্লিকান এবং অন্যদের বর্ণনার বিপরীত। তাঁদের মতে, এই ব্যক্তির মূল নিবাস ছিল কাবেস, যা আফ্রিকার মাহদিয়ার নিকটবর্তী একটি শহর এবং সেই শহর অনুসারেই তাঁর নিসবত হয়েছে।
(৪) জাযওয়াতুল মুকতাবিস (২৫৪), ওফায়াতুল আইয়ান (৩/১০৫), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৭/১৭৭), নাফহুত তিব (২/১২৯), শাযারাতুয যাহাব (৩/১৬৮)।
(৫) বালানসিয়া: এটি আন্দালুসের একটি বিখ্যাত প্রদেশ ও শহর। এটি কুরতুবাহর (কর্ডোভা) পূর্বে অবস্থিত। এটি স্থল ও জলবেষ্টিত এবং বৃক্ষ ও নদ-নদী সমৃদ্ধ একটি অঞ্চল। মুজামুল বুলদান (১/৪৯০)।