ইমাম আহমাদ এবং 'সহীহ' গ্রন্থদ্বয়ের সংকলকগণ (বুখারী ও মুসলিম) যুহরীর সূত্রে(১), আবদুল হামীদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে যায়িদ ইবনে খাত্তাব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস ইবনে নাওফাল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযি.) শামের উদ্দেশ্যে বের হলেন। তিনি যখন সারগ(২) নামক স্থানে পৌঁছালেন, তখন তাঁর সাথে সেনাবাহিনীর প্রধানগণ—আবু উবায়দাহ ইবনুল জাররাহ ও তাঁর সঙ্গীদের সাক্ষাৎ হলো। তাঁরা তাঁকে অবহিত করলেন যে, শামে মহামারি দেখা দিয়েছে। এরপর তিনি দীর্ঘ হাদীসটি উল্লেখ করেন—অর্থাৎ মুহাজির ও আনসারদের সাথে তাঁর পরামর্শ করার বিষয়টি, যেখানে তাঁরা মতভেদ করেছিলেন। অতঃপর আবদুর রহমান ইবনে আওফ (রাযি.) আসলেন—তিনি নিজের কোনো প্রয়োজনে অনুপস্থিত ছিলেন—এবং বললেন: "এ বিষয়ে আমার কাছে নিশ্চিত জ্ঞান রয়েছে; আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: 'যখন কোনো জমিনে মহামারি দেখা দেয় আর তোমরা সেখানে অবস্থান করো, তবে সেখান থেকে পালানোর উদ্দেশ্যে বের হয়ো না। আর যখন তোমরা কোনো জমিনে এর প্রাদুর্ভাবের কথা শোনো, তখন সেখানে প্রবেশ করো না'।" তখন উমর (রাযি.) আল্লাহর প্রশংসা করলেন এবং ফিরে গেলেন।
ইমাম (আহমাদ) বলেন(৩): হাজ্জাজ ও ইয়াযিদ (মর্মগতভাবে)(৪) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: ইবনে আবি যিব(৫) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুহরী থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমির ইবনে রাবিআ থেকে যে, আবদুর রহমান ইবনে আওফ (রাযি.) শাম সফরকালে উমর (রাযি.)-কে(৬) নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করে শোনান: "নিশ্চয়ই এই ব্যাধি দ্বারা তোমাদের পূর্ববর্তী উম্মতদের আজাব দেওয়া হয়েছিল। সুতরাং যখন তোমরা কোনো জমিনে এর কথা শুনবে, তখন সেখানে প্রবেশ করো না; আর যদি কোনো জমিনে তা আপতিত হয় এবং তোমরা সেখানে থাকো, তবে তা থেকে পালানোর উদ্দেশ্যে বের হয়ো না।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন উমর (রাযি.) শাম থেকে ফিরে এলেন। বুখারী ও মুসলিম মালিকের সূত্রে যুহরী থেকে অনুরুপ বর্ণনা করেছেন(৭)।
মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক বলেন, বনী ইসরাঈলের মধ্যে হিযকীল (আ.)-এর অবস্থানকাল আমাদের কাছে উল্লেখ করা হয়নি। এরপর আল্লাহ তাঁর রূহ কবজ করেন। যখন তাঁর ওফাত হলো, বনী ইসরাঈল তাদের প্রতি আল্লাহর অঙ্গীকার ভুলে গেল এবং তাদের মধ্যে ধর্মীয় অনাচার ও পাপাচার বৃদ্ধি পেল। তারা মূর্তিপূজা শুরু করল। তারা যে সকল মূর্তির পূজা করত, তার মধ্যে একটির নাম ছিল 'বাল'। তখন আল্লাহ তাদের নিকট ইলিয়াস ইবনে ইয়াসীন ইবনে ফিনহাস ইবনে আইযার ইবনে হারুন ইবনে ইমরান (আ.)-কে প্রেরণ করেন।
আমি (গ্রন্থকার) বলি: ইবনে আসাকির তাঁর 'তারীখ' (ইতিহাস) গ্রন্থে হিযকীল (আ.)-এর জীবনী উল্লেখ করেননি(৮)। আমরা ইলিয়াস (আ.)-এর কাহিনী খিযির (আ.)-এর কাহিনীর পরপরই উল্লেখ করেছি, কারণ সচরাচর আলোচনার ক্ষেত্রে তাঁদের দুজনকে একত্রে উল্লেখ করা হয়। তাছাড়া সূরা আস-সাফফাত-এ মূসা (আ.)-এর কাহিনীর পরেই ইলিয়াস (আ.)-এর কাহিনী বর্ণিত হয়েছে, তাই আমরা সেই ধারাবাহিকতা রক্ষা করতে তাঁর কাহিনীটি আগেই উল্লেখ করেছি। আল্লাহই ভালো জানেন।
মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ওহাব ইবনে মুনাব্বিহর বরাতে যা বর্ণিত হয়েছে সে সম্পর্কে বলেন: ইলিয়াস (আ.)-এর পর তাঁর স্থলাভিষিক্ত আল-ইয়াসা' ইবনে আখতুব (আলাইহিস সালাম) তাদের মধ্যে নবী হিসেবে আবির্ভূত হন।--------------------------------------------
(১) আহমাদ (১/১৯২ ও ১৯৪), বুখারী: নং (৫৭২৯), চিকিৎসা অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: প্লেগ রোগ প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে; এবং মুসলিম: নং (২২১৯), সালাম অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: মহামারি, কুলক্ষণ ও গণনা ইত্যাদি।
(২) সারগ: হিজাযের শুরু এবং শামের শেষ সীমানার মধ্যবর্তী একটি স্থান, যা মুগীসাহ ও তাবুকের মাঝে অবস্থিত। এটি শামের হাজীদের একটি বিরতিস্থল। 'মুজামুল বুলদান' গ্রন্থে এর বিবরণ এবং উমর (রাযি.)-এর সেই ঘটনা বর্ণিত হয়েছে।
(৩) আল-মুসনাদ (১/১৯৩)।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপি 'আ'-তে 'আল-আনি' এবং 'বা'-তে 'আল-মুগনি' রয়েছে। 'তা' পাণ্ডুলিপিতে 'আল-মুফতি' আছে। আমরা মুসনাদে আহমাদের (১/১৯৩) মুদ্রিত সংস্করণের পাঠ অনুসরণ করেছি।
(৫) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে 'যুয়াইব' আছে, যা স্পষ্টত একটি বিকৃতি।
(৬) মুসনাদে আহমাদের মুদ্রিত সংস্করণে রয়েছে: "যখন তিনি শামের পথে সফর করছিলেন"।
(৭) বুখারী (৫৭৩০), (৬৯৭৩) এবং মুসলিম (২২১৯) বর্ণনা করেছেন।
(৮) লেখকের বক্তব্য: "ইবনে আসাকির তাঁর ইতিহাসে হিযকীলের জীবনী উল্লেখ করেননি"—এটি 'বা' পাণ্ডুলিপির একটি সংযোজন, এবং বিষয়টি সঠিক।