উবায়দুল্লাহ(১) ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে নাফি ইবনে মাকরাম: আবু আব্বাস আল-বুস্তি আল-যাহিদ। তিনি তাঁর পূর্বপুরুষদের কাছ থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রচুর ধন-সম্পদ লাভ করেছিলেন, যার পুরোটাই তিনি জনহিতকর ও পুণ্যকর্মে ব্যয় করেন। তিনি অত্যন্ত ইবাদতগুজার ছিলেন। বলা হয়ে থাকে যে, তিনি দীর্ঘ সত্তর বছর অতিবাহিত করেছেন কোনো দেয়াল বা অন্য কিছুর সাথে হেলান না দিয়ে এবং কোনো বালিশে ঠেস না দিয়ে। তিনি নিশাপুর থেকে নগ্নপদে হেঁটে হজ পালন করেন। তিনি শামে প্রবেশ করে বায়তুল মুকাদ্দাসে কয়েক মাস অবস্থান করেন, অতঃপর মিসর ও মাগরিব অঞ্চল সফর করেন এবং সেখান থেকেও হজ পালন করেন। এরপর তিনি নিজ দেশ বুস্তে ফিরে আসেন। সেখানে তাঁর অবশিষ্টাংশ [সম্পদ](২) ও স্থাবর সম্পত্তি ছিল, যার অবশিষ্টাংশও তিনি সদকা করে দেন। যখন তাঁর মৃত্যু ঘনিয়ে এল, তখন তিনি ব্যথায় কাতর হচ্ছিলেন এবং আর্তনাদ করছিলেন। তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: এটি কী? তিনি উত্তর দিলেন: আমি আমার সামনে ভয়ংকর সব বিষয় দেখছি এবং জানি না কীভাবে তা থেকে মুক্তি পাব।
এই বছরের মহররম মাসে পঁচাশি বছর বয়সে তাঁর ইন্তেকাল হয়। তাঁর মৃত্যুর রাতে এক নারী তাঁর মৃত মাকে স্বপ্নে দেখেন যে, তিনি চমৎকার পোশাক ও অলঙ্কারে সজ্জিতা। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: হে মা, এটি কী? মা উত্তর দিলেন: আমাদের মাঝে যাহিদ উবায়দুল্লাহর আগমনের খুশিতে আমরা উৎসবে মেতেছি। আল্লাহ তায়ালা তাঁর প্রতি রহমত বর্ষণ করুন।
আলী ইবনে ঈসা ইবনে আলী ইবনে আব্দুল্লাহ(৩): আবুল হাসান(৪), বৈয়াকরণ, যিনি আর-রুম্মানী নামে পরিচিত।
তিনি ইবনে দুরাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন। ব্যাকরণ, ভাষাবিজ্ঞান, যুক্তিবিদ্যা ও ইলমে কালামে তাঁর অগাধ পাণ্ডিত্য ছিল। তাঁর একটি বিশাল তাফসির গ্রন্থ রয়েছে। তিনি ইবনে মারুফের কাছে সাক্ষ্য প্রদান করেছিলেন এবং তিনি তা গ্রহণ করেছিলেন। তাঁর থেকে আত-তানূখী ও আল-জাওহারী বর্ণনা করেছেন।
আটাশি বছর বয়সে তাঁর ইন্তেকাল হয় এবং আশ-শূনিযিয়্যাহ কবরস্থানে আবু আলী [আল-ফারিসী](৫)-র কবরের পাশে তাঁকে দাফন করা হয়।
ইবনে খাল্লিকান বলেন: ‘আর-রুম্মানী’ উপাধিটি ডালিম (রুম্মান) বিক্রির সাথে সম্পর্কিত অথবা ওয়াসিত শহরের কাসরুর রুম্মানের সাথে সম্পর্কিত।(৬)।
মুহাম্মাদ ইবনে আব্বাস ইবনে আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনুল ফুরাত(৭): আবুল হাসান, লেখক, মুহাদ্দিস, নির্ভরযোগ্য ও বিশ্বস্ত।
খতীব আল-বাগদাদী বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন, প্রচুর লিখেছেন এবং তাঁর সময়ে আর কেউ যা সংগ্রহ করতে পারেনি তিনি তা সংগ্রহ করেছিলেন। আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে তিনি লিখেছিলেন...--------------------------------------------
(১) ‘বা’ ও ‘ত্বা’ পাণ্ডুলিপিতে ‘আব্দুল্লাহ’ আছে, তবে আমি মনে করি এটি লিখনপ্রমাদ।
(২) বন্ধনীযুক্ত অংশটি ‘বা’ ও ‘ত্বা’ পাণ্ডুলিপি থেকে গৃহীত।
(৩) ‘ত্বা’ পাণ্ডুলিপিতে ‘উবায়দুল্লাহ’ আছে, যা একটি লিখনপ্রমাদ। তাঁর জীবনী দ্রষ্টব্য: তাবাকাতুন নাহবিয়্যিন ওয়াল লুগাবিয়্যিন (৮৬), আল-ইমতা ওয়াল মুআনাসা (১/১৩৩), তারিখু বাগদাদ (১২/১৬-১৭), আল-আনসাব (৬/১৬০), নুযহাতুল আলিব্বা (৩১৮-৩১৯), আল-মুনতাযাম (৭/১৭৬), মুজামুল উদাবা (১৪/৭৩-৭৮), ইনবাহুর রুওয়াত (২/২৯৪-২৯৬), ওফায়াতুল আইয়ান (৩/২৯৯), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৬/৫২৩-৫৩৪), আন-নুজুমুয যাহিরা (৪/১৬৮), বুগয়াতুল উয়াত (২/১৮০-১৮১), শাযারাতুয যাহাব (৩/১০৯)।
(৪) ‘হা’ ও ‘বা’ পাণ্ডুলিপিতে ‘আবু হুসাইন’ আছে, যা একটি বিকৃতি।
(৫) বন্ধনীযুক্ত অংশটি ‘বা’ ও ‘ত্বা’ পাণ্ডুলিপি থেকে গৃহীত।
(৬) দেখুন: ওফায়াতুল আইয়ান (৩/২৯৯)।
(৭) ‘ত্বা’ পাণ্ডুলিপিতে ‘আল-কাররায’ আছে, যা একটি বিকৃতি। তাঁর জীবনী দ্রষ্টব্য: তারিখু বাগদাদ (৩/১২২-১২৩), আল-লুবাব (২/৪১৪-৪১৫), তযকিরাতুল হুফফায (৩/১১৫), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১/৪৯৫-৪৯৬), আল-ওয়াফি বিল ওফায়াত (৩/১৯৬), আন-নুজুমুয যাহিরা (৪/১৬৮), তাবাকাতুল হুফফায (৪০২), শাযারাতুয যাহাব (৩/১১০)।