জাওহার বিন আবদুল্লাহ(১): সেনাপতি, আল-মুইয্যিয়া কায়রোর নির্মাতা; তিনি ছিলেন রোমান বংশোদ্ভূত(২) এবং ‘আল-কাতিব’ (লেখক) হিসেবে পরিচিত ছিলেন। তাঁর মনিব আল-মুইয(৩) বিন আল-মানসুর বিন আল-কায়েম বিন আল-মাহদী—যিনি ফাতিমি বংশোদ্ভূত হওয়ার দাবি করতেন—কাফুর আল-ইখশিদির মৃত্যুর পর মিশরের সেনাবাহিনীতে বিশৃঙ্খলা দেখা দিলে তাকে মিশর অধিকার করার জন্য ইফরীকিয়্যাহ থেকে প্রেরণ করেন। মিশরীয়রা আহমদ বিন আলী আল-ইখশিদিকে তাদের শাসক হিসেবে নিযুক্ত করেছিল, কিন্তু তারা তাঁর নেতৃত্বে ঐক্যবদ্ধ হতে পারেনি। ফলে তাদের কেউ কেউ আল-মুইযের কাছে সাহায্য চেয়ে পাঠায়। আল-মুইয তাঁর এই গোলাম জাওহারকে ৩৫৮ হিজরি সনের রবিউল আউয়াল মাসে প্রেরণ করেন। তিনি ১ লক্ষ যোদ্ধাসহ ওই বছরের শাবান মাসে কায়রোতে পৌঁছান এবং ব্যয়ের জন্য তাঁর সাথে ১ হাজার ২০০ সিন্দুক অর্থ ছিল। এতে জনগণ বিচলিত হয়ে পড়ে এবং তাঁর কাছে নিরাপত্তার আবেদন জানায়। তিনি তাদের নিরাপত্তা প্রদান করেন, কিন্তু সেনাবাহিনী এতে সন্তুষ্ট না হয়ে তাঁর সাথে লড়াই করতে ময়দানে নামে। তিনি তাদের পরাজিত করেন এবং পুনরায় নগরবাসীর জন্য নিরাপত্তা নিশ্চিত করেন। শাবান মাসের আঠারো দিন অতিবাহিত হওয়ার পর মঙ্গলবার দিন তিনি সেখানে প্রবেশ করেন। তিনি মিশরের মধ্য দিয়ে অগ্রসর হয়ে বর্তমান কায়রো যেখানে অবস্থিত সেখানে অবস্থান গ্রহণ করেন। ওই রাতেই তিনি দুটি প্রাসাদের ভিত্তি স্থাপন করেন। পরবর্তী জুমায় তিনি খুতবা প্রদান করেন এবং আব্বাসীয়দের খুতবা বন্ধ করে তাঁর মনিবের নামে খুতবা শুরু করেন। তিনি বারো ইমামের উল্লেখ করেন এবং আজানে ‘উত্তম কাজের দিকে এসো’ (হাইয়া আলা খায়রিল আমাল) বাক্যটি যুক্ত করেন। তিনি জনগণের প্রতি মহানুভবতা প্রদর্শন করতেন এবং প্রতি শনিবার উজির জাফর বিন আল-ফুরাত ও বিচারকের সাথে বৈঠকে বসতেন। তিনি কায়রো শহরকে পূর্ণতা দেওয়ার জন্য কঠোর পরিশ্রম করেন এবং এর প্রধান মসজিদের নির্মাণ কাজ দ্রুত শেষ করেন। ৩৬১ হিজরিতে তিনি সেখানে খুতবা দেন, আর সেটি হলো জামে আল-আজহার।
তিনি জাফর বিন ফাল্লাহকে শামে (সিরিয়া) পাঠিয়েছিলেন এবং আল-মুইযের জন্য তা জয় করেছিলেন। এরপর ৩৬২ হিজরিতে তাঁর মনিব আল-মুইয সেখানে আগমন করেন, যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে(৫), এবং দুই প্রাসাদে অবস্থান করেন। তাঁর নিকট জাওহারের মর্যাদা সর্বদা উচ্চ ছিল। অতঃপর এই বছরেই তাঁর মৃত্যু হয় এবং তাঁর পদে ও মর্যাদায় স্থলাভিষিক্ত হন তাঁর পুত্র আল-হুসাইন, যাকে ‘কায়িদ আল-কুওয়াদ’ (সেনাপতিদের সেনাপতি) বলা হতো। তিনি ছিলেন আল-হাকিম বিন আল-আজিজ বিন আল-মুইযের প্রধান আমীরদের একজন। পরবর্তীতে ৪০১ হিজরিতে আল-হাকিমের হাতেই তিনি নিহত হন। তাঁর সাথে তাঁর ভগ্নিপতি কাযী আব্দুল আজিজ বিন আল-নুমানকেও হত্যা করা হয়। আমার ধারণা, এই বিচারকই ‘আল-বালাগ আল-আকবার’ ও ‘আন-নামুস আল-আযম’ নামক কিতাবটির লেখক, যাতে এমন কুফরি কথা রয়েছে যা ইবলিসও কখনো কল্পনা করতে পারেনি। আবু বকর আল-বাকিল্লানি (রহ.) এই কিতাবের খণ্ডন করেছেন।

‌‌অতঃপর ৩৮২ হিজরি সন শুরু হলো
এই বছরের ১০ই মহররম উজির আবু হাসান আলী বিন মুহাম্মদ বিন আল-কাওকাবি—যিনি ইবনুল মুআল্লিম নামে পরিচিত ছিলেন এবং সুলতানের যাবতীয় বিষয়ের ওপর কর্তৃত্ব লাভ করেছিলেন—কারখ ও বাব আত-তাকের রাফেযিদের (শিয়া) এই নির্দেশ দেন যে, আশুরার দিন তারা যেন সেসব বিদআত না করে যা তারা সাধারণত করত; যেমন শোকের চট বা কালো কাপড় ঝোলানো, বাজার বন্ধ রাখা এবং হুসাইনের (রা.) জন্য বিলাপ করা।--------------------------------------------
(১) মুজামুল বুলদান (৪/ ৩০১), ওফায়াতুল আইয়ান (১/ ৩৭৫ - ৩৮০), আল-ইবার (৩/ ১৬), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৬/ ৪৬৭ - ৪৬৮), আন-নুজুমুজ জাহেরা (৪/ ২৮), হুসনুল মুহাযারা (১/ ৫৯৯ এবং ২/ ২০১), শাযারাতুয যাহাব (৩/ ৯৮ - ১০০)।
(২) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে 'আর্মেনীয়' রয়েছে, যা একটি বিকৃতি।
(৩) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে 'আল-আজিজ' রয়েছে, যা একটি বিকৃতি।
(৪) বন্ধনীভুক্ত অংশটি 'ব' ও 'ত' পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৫) দেখুন ৩৬১ হিজরি সনের ঘটনাবলি।