আর-রুজবারি(১) - তিনি হাদিস বর্ণনা করেছেন, এবং সুফি মতাদর্শের ওপর আলোচনা করতেন। তিনি বাগদাদ থেকে স্থানান্তরিত হয়ে সূর শহরে বসবাস করেন এবং সেখানেই এই বছরে মৃত্যুবরণ করেন(২)।
আহমাদ বিন জাকারিয়া(৩) আবুল হুসাইন আল-লুগাভি: তিনি ভাষাতত্ত্বের ওপর রচিত "আল-মুজমাল" এবং অন্যান্য গ্রন্থের রচয়িতা। তাঁর মৃত্যুর দুই দিন আগে রচিত কাব্য থেকে কিছু অংশ:
হে প্রভু! নিশ্চয়ই আমার পাপরাশি আপনার জ্ঞানের পরিধিতে রয়েছে … আপনি অবগত আমার সম্পর্কে এবং আমার প্রকাশ্য ও গোপন বিষয় সম্পর্কেও।
আমি তো একত্ববাদে বিশ্বাসী, তবে আমার পাপের স্বীকারোক্তি দিচ্ছি … সুতরাং আমার তাওহিদ ও এই স্বীকারোক্তির বিনিময়ে আমার পাপগুলো ক্ষমা করে দিন।
ইবনুল আসির এটি উল্লেখ করেছেন।
আল-হুসাইন(৪) বিন আলী(৫): আবু আবদুল্লাহ আল-বাসরি, মুতাজিলা সম্প্রদায়ের অন্যতম শায়খ; তিনি 'আল-জুআল' নামে পরিচিত ছিলেন। তিনি বাগদাদে বসবাস করতেন এবং ইরাকিদের মাযহাব অনুসরণ করতেন। তিনি মুতাজিলাদের সপক্ষে গ্রন্থ রচনা করেছেন। তিনি আবুল হাসান আল-কারখি(৬)-এর নিকট ফিকহ শাস্ত্রের শাখাগত বিষয়াদি অর্জন করেন এবং তাঁর পাশেই তাঁকে দাফন করা হয়। মৃত্যুকালে তাঁর বয়স আশির কাছাকাছি ছিল।
হাসনুওয়াইহ বিন আল-হাসান আল-কুর্দি: সেই অঞ্চলের আমির। আমরা ইতিপূর্বে যেভাবে উল্লেখ করেছি(৭), তিনি অত্যন্ত দানশীল ছিলেন। আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন।--------------------------------------------
(১) ৩২২ হিজরির মৃত্যুসংবাদ অংশে ইতিপূর্বে তাঁর জীবনী অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) (ত) পাণ্ডুলিপিতে বর্ধিত অংশ রয়েছে: তিনি বলেন: আমি স্বপ্নে দেখলাম যেন জনৈক ব্যক্তি বলছেন: 'সালাতের মধ্যে কোন বিষয়টি সবচেয়ে বেশি সঠিক?' আমি বললাম: 'উদ্দেশ্যের বিশুদ্ধতা'। তখন আমি কাউকে বলতে শুনলাম: 'উদ্দেশ্যকে দেখা বর্জন করে উদ্দিষ্ট সত্তাকে দর্শন করা অধিকতর পূর্ণাঙ্গ।' তিনি আরও বলেন: 'বিজাতীয় বা বিপরীতমুখী লোকদের সাথে উঠাবসা করা আত্মার বিগলন স্বরূপ, আর সমমনাদের সাথে উঠাবসা করা বুদ্ধিবৃত্তিক বিকাশ ঘটায়। সব মানুষ যেমন উঠাবসার যোগ্য নয়, তেমনি যারা উঠাবসার যোগ্য তারা অন্তরঙ্গতার যোগ্য নয়। আবার যারা অন্তরঙ্গ হওয়ার যোগ্য, তারা গোপন বিষয় আমানত রাখার উপযুক্ত নয়; কেবল বিশ্বস্ত ব্যক্তিরাই গোপন বিষয় আমানত রাখার যোগ্য।'
তিনি আরও বলেন: সালাতে খুশু (একাগ্রতা) হলো সফলতার চিহ্ন। আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয়ই মুমিনরা সফলকাম হয়েছে, যারা নিজেদের সালাতে খুশু অবলম্বনকারী}। আর সালাতে খুশু বর্জন করা মুনাফেকির লক্ষণ এবং অন্তরের ধ্বংসের কারণ। আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয়ই কাফিররা সফলকাম হবে না}।
(৩) দেখুন আল-কামিল (৮/৭১১)। আল-মুনতাজাম (৭/১০৩) গ্রন্থে ইবনুল জাওজিকে অনুসরণ করে ইবনে কাসিরও এই বছরের মৃত্যুসংবাদ তালিকায় তাঁকে উল্লেখ করেছেন। তবে বিশুদ্ধ মতানুসারে তাঁর মৃত্যু ৩৯৫ হিজরিতে; ৩৯৫ হিজরির মৃত্যুসংবাদ অংশে পুনরায় তাঁর জীবনী আসবে।
(৪) (ত) পাণ্ডুলিপি থেকে তাঁর জীবনী বাদ পড়েছে। (হ) ও (ব) পাণ্ডুলিপিতে 'আল-হাসান' রয়েছে, যা মূলত লিখনপ্রমাদ; আল-মুনতাজাম (৭/১০১) এবং সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৬/২২৪-২২৫) অনুযায়ী সঠিক পাঠটি এখানে গ্রহণ করা হয়েছে।
(৫) আল-ইমতা ওয়াল মুআনাসা (১/১৪০); তারিখ বাগদাদ (৮/৭৩-৭৪); শিরাজি প্রণীত তাবাকাতুল ফুকাহা (১৪৩); আল-মুনতাজাম (৭/১০১); সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৬/২২৪-২২৫); লিসানুল মিজান (২/৩০৩); আন-নুজুমুজ জাহেরা (৪/১৩৫); শাজারাতুজ জাহাব (৩/৬৮)।
(৬) (হ) পাণ্ডুলিপিতে 'আবি আল-হুসাইন' রয়েছে যা একটি লিখনপ্রমাদ; (ব) পাণ্ডুলিপিতে যা আছে তা-ই এখানে বহাল রাখা হয়েছে। ৩৪০ হিজরির মৃত্যুসংবাদ অংশে তাঁর জীবনী অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৭) এই বছরের ঘটনাবলি দেখুন।