قال الحافظ ابن عساكر في ترجمة جعفر بن فَلاح نائب دمشق: أول من تأمر بها عن الفاطميين وهو الذي أمر بذلك نيابة عن المعز الفاطمي صاحب القاهرة، أخبرنا أبو محمد بن الأكْفاني(1) قال: قال أبو بكر أحمد بن محمد بن شرام: وفي يوم الخميس لخمسٍ خَلَون من صفر من سنة ستين وثلاثمئة أعلن المؤذنون في الجامع بدمشق وسائر منائر البلد، ومآذن المساجد بحي على خير العمل بعد حي على الفلاح، أمرهم بذلك جعفر بن فلاح، ولم يقدروا على مخالفته، ولا وجدوا من المسارعة إلى طاعته بدًا. وفي يوم الجمعة الثامن من جُمادى الآخرة منه أُمر المؤذنون أن يثنوا الأذان والتكبير في الإقامة مثنى مثنى، وأن يقولوا في الإقامة حي على خير العمل، فاستعظمَ النَّاس ذلك، وصبروا على حكم الله تعالى.
وممن توفي فيها من الأعيان:
السَّري بن أحمد بن السَّري(2): أبو الحسن، الكِنْدي، الرَّفَاء، الشَّاعر المَوْصلي، أرَّخ وفاته ابنُ الأثير في هذه السنة أعني سنة ستين وثلاثمئة، وكانت وفاته ببغداد(3).
وذكر ابنُ الجوزي أنه توفي سنة ثنتين وستين وثلاثمئة كما سيأتي(4).
محمد بن جعفر(5) بن محمد بن الهيثم بن عمران بن يزيد: أبو بكر البُنْدار(6)، أصله أنباري.
سمع من أحمد بن الخليل البُرْجُلاني، ومحمد بن [أبي](7) العَوَّام الرِّياحي، وجعفر بن محمد الصَّائغ، وأبي إسماعيل التِّرْمذي.
قال ابنُ الجوزي: وهو آخر من روى عنهم(8).--------------------------------------------
(1) هو هبة الله بن أحمد بن محمد، مفيد الشام، وأحد أئمة الحديث، ولد سنة (444 هـ)، وتوفي سنة (524 هـ)، وهو من شيوخ الحافظ ابن عساكر، سمع منه الكثير، انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء (19/ 576 - 578).
(2) يتيمة الدهر (2/ 117 - 182) تاريخ بغداد (9/ 194) الأنساب (6/ 141) المنتظم (7/ 62 - 63) معجم الأدباء (11/ 182 - 189) الكامل لابن الأثير (8/ 617) وفيات الأعيان (2/ 359 - 362) سير أعلام النبلاء (16/ 218) العبر (2/ 357) النجوم الزاهرة (4/ 67) شذرات الذهب (3/ 73 - 74).
(3) الكامل لابن الأثير (8/ 617).
(4) المنتظم (7/ 62 - 63) وانظر وفيات سنة (362 هـ).
(5) تاريخ بغداد (2/ 150 - 151) المنتظم (7/ 55) سير أعلام النبلاء (16/ 63 - 64) العبر (2/ 316) النجوم الزاهرة (4/ 62) شذرات الذهب (3/ 31).
(6) البندار: لفظ فارسي معناه التاجر، ومنه البندر: وهو المرسى ومقر التجار، ومنه أيضًا الشاهبندر، انظر الألفاظ الفارسية المعربة (27 - 28).
(7) ما بين حاصرتين من السير (13/ 4).
(8) انظر المنتظم (7/ 55).
وممن توفي فيها من الأعيان:
السَّري بن أحمد بن السَّري(2): أبو الحسن، الكِنْدي، الرَّفَاء، الشَّاعر المَوْصلي، أرَّخ وفاته ابنُ الأثير في هذه السنة أعني سنة ستين وثلاثمئة، وكانت وفاته ببغداد(3).
وذكر ابنُ الجوزي أنه توفي سنة ثنتين وستين وثلاثمئة كما سيأتي(4).
محمد بن جعفر(5) بن محمد بن الهيثم بن عمران بن يزيد: أبو بكر البُنْدار(6)، أصله أنباري.
سمع من أحمد بن الخليل البُرْجُلاني، ومحمد بن [أبي](7) العَوَّام الرِّياحي، وجعفر بن محمد الصَّائغ، وأبي إسماعيل التِّرْمذي.
قال ابنُ الجوزي: وهو آخر من روى عنهم(8).--------------------------------------------
(1) هو هبة الله بن أحمد بن محمد، مفيد الشام، وأحد أئمة الحديث، ولد سنة (444 هـ)، وتوفي سنة (524 هـ)، وهو من شيوخ الحافظ ابن عساكر، سمع منه الكثير، انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء (19/ 576 - 578).
(2) يتيمة الدهر (2/ 117 - 182) تاريخ بغداد (9/ 194) الأنساب (6/ 141) المنتظم (7/ 62 - 63) معجم الأدباء (11/ 182 - 189) الكامل لابن الأثير (8/ 617) وفيات الأعيان (2/ 359 - 362) سير أعلام النبلاء (16/ 218) العبر (2/ 357) النجوم الزاهرة (4/ 67) شذرات الذهب (3/ 73 - 74).
(3) الكامل لابن الأثير (8/ 617).
(4) المنتظم (7/ 62 - 63) وانظر وفيات سنة (362 هـ).
(5) تاريخ بغداد (2/ 150 - 151) المنتظم (7/ 55) سير أعلام النبلاء (16/ 63 - 64) العبر (2/ 316) النجوم الزاهرة (4/ 62) شذرات الذهب (3/ 31).
(6) البندار: لفظ فارسي معناه التاجر، ومنه البندر: وهو المرسى ومقر التجار، ومنه أيضًا الشاهبندر، انظر الألفاظ الفارسية المعربة (27 - 28).
(7) ما بين حاصرتين من السير (13/ 4).
(8) انظر المنتظم (7/ 55).
হাফিজ ইবনে আসাকির দামেস্কের নায়েব জাফর ইবনে ফাল্লাহর জীবনীতে বলেছেন: তিনিই ফাতিমীয়দের পক্ষ থেকে সেখানে প্রথম শাসনভার গ্রহণ করেন এবং কায়রোর অধিপতি মুইজ ফাতেমীর পক্ষ থেকে তাকেই এই আদেশ প্রদান করা হয়েছিল। আবু মুহাম্মাদ ইবনুল আকফানি(১) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু বকর আহমদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে শারাম বলেছেন: ৩৬০ হিজরি সনের সফর মাসের পাঁচ তারিখ বৃহস্পতিবার দামেস্কের জামে মসজিদসহ শহরের অন্যান্য মিনার এবং সাধারণ মসজিদগুলোর মুয়াজ্জিনরা ‘হাইয়া আলাল ফালাহ’-এর পর ‘হাইয়া আলা খায়রিল আমাল’ (উত্তম কাজের দিকে এসো) উচ্চস্বরে ঘোষণা করেন। জাফর ইবনে ফাল্লাহ তাদের এই আদেশ দিয়েছিলেন এবং তারা তার অবাধ্য হতে সক্ষম ছিলেন না, বরং তার আনুগত্য করা ছাড়া তাদের আর কোনো উপায় ছিল না। একই বছরের জুমাদাল আখিরা মাসের আট তারিখ শুক্রবার মুয়াজ্জিনদের আদেশ দেওয়া হয় যেন তারা আজান ও ইকামতের প্রতিটি বাক্য দুইবার করে বলেন এবং ইকামতে ‘হাইয়া আলা খায়রিল আমাল’ পাঠ করেন। সাধারণ মানুষ এই বিষয়টিকে অত্যন্ত গুরুত্ববহ ও বিস্ময়কর মনে করল এবং তারা মহান আল্লাহর ফয়সালার ওপর ধৈর্য ধারণ করল।
এই বছর যারা মৃত্যুবরণ করেছেন সেই সকল বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গ:
সাররি ইবনে আহমদ ইবনে সাররি(২): আবু আল-হাসান, আল-কিন্দি, আল-রাফফা, মসুলের কবি। ইবনুল আসির এই বছরেই অর্থাৎ ৩৬০ হিজরি সনে তাঁর মৃত্যুর তারিখ উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর মৃত্যু বাগদাদে হয়েছিল(৩)।
ইবনুল জাওজি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি ৩৬২ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন, যা সামনে আলোচনা করা হবে(৪)।
মুহাম্মাদ ইবনে জাফর(৫) ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে হাইসাম ইবনে ইমরান ইবনে ইয়াজিদ: আবু বকর আল-বুন্দার(৬), তাঁর মূল আদি নিবাস ছিল আনবার।
তিনি আহমদ ইবনে খলিল আল-বুরজুলানি, মুহাম্মাদ ইবনে [আবি](৭) আল-আওয়াম আল-রিয়াহি, জাফর ইবনে মুহাম্মাদ আস-সাইগ এবং আবু ইসমাইল তিরমিজি থেকে হাদিস শ্রবণ করেছেন।
ইবনুল জাওজি বলেছেন: তিনিই তাদের থেকে হাদিস বর্ণনাকারী সর্বশেষ ব্যক্তি(৮)।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন হিবাতুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে মুহাম্মাদ, শামের মুফিদ এবং হাদিসের অন্যতম ইমাম। তিনি ৪৪৪ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৫২৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি হাফিজ ইবনে আসাকিরের উস্তাদদের অন্যতম, তাঁর থেকে তিনি প্রচুর হাদিস শুনেছেন। দেখুন: সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৯/ ৫৭৬ - ৫৭৮)।
(২) ইয়াতিতামুদ দাহর (২/ ১১৭ - ১৮২), তারিখু বাগদাদ (৯/ ১৯৪), আল-আনসাব (৬/ ১৪১), আল-মুনতাজাম (৭/ ৬২ - ৬৩), মুজামুল উদাবা (১১/ ১৮২ - ১৮৯), আল-কামিল লি ইবনিল আসির (৮/ ৬১৭), ওফায়াতুল আইয়ান (২/ ৩৫৯ - ৩৬২), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৬/ ২১৮), আল-ইবার (২/ ৩৫৭), আন-নুজুমুজ জাহিরা (৪/ ৬৭), শাজারাতুজ জাহাব (৩/ ৭৩ - ৭৪)।
(৩) আল-কামিল লি ইবনিল আসির (৮/ ৬১৭)।
(৪) আল-মুনতাজাম (৭/ ৬২ - ৬৩) এবং ৩৬২ হিজরির মৃত্যুসংবাদ দেখুন।
(৫) তারিখু বাগদাদ (২/ ১৫০ - ১৫১), আল-মুনতাজাম (৭/ ৫৫), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৬/ ৬৩ - ৬৪), আল-ইবার (২/ ৩১৬), আন-নুজুমুজ জাহিরা (৪/ ৬২), শাজারাতুজ জাহাব (৩/ ৩১)।
(৬) বুন্দার: এটি একটি ফারসি শব্দ যার অর্থ হলো বণিক বা ব্যবসায়ী। এখান থেকেই ‘বন্দর’ শব্দটি এসেছে যার অর্থ হলো নৌ-ঘাঁটি বা ব্যবসায়ীদের কেন্দ্র। ‘শাহবুন্দার’ শব্দটিও এই মূল থেকেই উদ্ভূত। দেখুন: আল-আলফাজুল ফারসিয়াতুল মুয়াররাবাহ (২৭ - ২৮)।
(৭) তৃতীয় বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৩/ ৪) থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৮) দেখুন: আল-মুনতাজাম (৭/ ৫৫)।
এই বছর যারা মৃত্যুবরণ করেছেন সেই সকল বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গ:
সাররি ইবনে আহমদ ইবনে সাররি(২): আবু আল-হাসান, আল-কিন্দি, আল-রাফফা, মসুলের কবি। ইবনুল আসির এই বছরেই অর্থাৎ ৩৬০ হিজরি সনে তাঁর মৃত্যুর তারিখ উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর মৃত্যু বাগদাদে হয়েছিল(৩)।
ইবনুল জাওজি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি ৩৬২ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন, যা সামনে আলোচনা করা হবে(৪)।
মুহাম্মাদ ইবনে জাফর(৫) ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে হাইসাম ইবনে ইমরান ইবনে ইয়াজিদ: আবু বকর আল-বুন্দার(৬), তাঁর মূল আদি নিবাস ছিল আনবার।
তিনি আহমদ ইবনে খলিল আল-বুরজুলানি, মুহাম্মাদ ইবনে [আবি](৭) আল-আওয়াম আল-রিয়াহি, জাফর ইবনে মুহাম্মাদ আস-সাইগ এবং আবু ইসমাইল তিরমিজি থেকে হাদিস শ্রবণ করেছেন।
ইবনুল জাওজি বলেছেন: তিনিই তাদের থেকে হাদিস বর্ণনাকারী সর্বশেষ ব্যক্তি(৮)।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন হিবাতুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে মুহাম্মাদ, শামের মুফিদ এবং হাদিসের অন্যতম ইমাম। তিনি ৪৪৪ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৫২৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি হাফিজ ইবনে আসাকিরের উস্তাদদের অন্যতম, তাঁর থেকে তিনি প্রচুর হাদিস শুনেছেন। দেখুন: সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৯/ ৫৭৬ - ৫৭৮)।
(২) ইয়াতিতামুদ দাহর (২/ ১১৭ - ১৮২), তারিখু বাগদাদ (৯/ ১৯৪), আল-আনসাব (৬/ ১৪১), আল-মুনতাজাম (৭/ ৬২ - ৬৩), মুজামুল উদাবা (১১/ ১৮২ - ১৮৯), আল-কামিল লি ইবনিল আসির (৮/ ৬১৭), ওফায়াতুল আইয়ান (২/ ৩৫৯ - ৩৬২), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৬/ ২১৮), আল-ইবার (২/ ৩৫৭), আন-নুজুমুজ জাহিরা (৪/ ৬৭), শাজারাতুজ জাহাব (৩/ ৭৩ - ৭৪)।
(৩) আল-কামিল লি ইবনিল আসির (৮/ ৬১৭)।
(৪) আল-মুনতাজাম (৭/ ৬২ - ৬৩) এবং ৩৬২ হিজরির মৃত্যুসংবাদ দেখুন।
(৫) তারিখু বাগদাদ (২/ ১৫০ - ১৫১), আল-মুনতাজাম (৭/ ৫৫), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৬/ ৬৩ - ৬৪), আল-ইবার (২/ ৩১৬), আন-নুজুমুজ জাহিরা (৪/ ৬২), শাজারাতুজ জাহাব (৩/ ৩১)।
(৬) বুন্দার: এটি একটি ফারসি শব্দ যার অর্থ হলো বণিক বা ব্যবসায়ী। এখান থেকেই ‘বন্দর’ শব্দটি এসেছে যার অর্থ হলো নৌ-ঘাঁটি বা ব্যবসায়ীদের কেন্দ্র। ‘শাহবুন্দার’ শব্দটিও এই মূল থেকেই উদ্ভূত। দেখুন: আল-আলফাজুল ফারসিয়াতুল মুয়াররাবাহ (২৭ - ২৮)।
(৭) তৃতীয় বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৩/ ৪) থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৮) দেখুন: আল-মুনতাজাম (৭/ ৫৫)।
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 255)