আবু নাসর আল-ফারাবি(১) মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ: আবু নাসর আল-ফারাবি, তুর্কি দার্শনিক।
তিনি সংগীতশাস্ত্রে মানুষের মধ্যে সর্বাধিক জ্ঞানী ছিলেন, এমনকি তিনি উপস্থিত শ্রোতাদের মাঝে তাঁর এই শিল্পের মাধ্যমে এমন প্রভাব বিস্তার করতেন যে, তিনি চাইলে তাদের কাঁদাতে পারতেন, হাসাতে পারতেন অথবা ঘুম পাড়িয়ে দিতে পারতেন। তিনি দর্শনে অত্যন্ত পারদর্শী ছিলেন এবং তাঁর গ্রন্থসমূহ থেকেই ইবনে সিনা দর্শনশাস্ত্রে ব্যুৎপত্তি অর্জন করেছিলেন। তিনি শারীরিক পুনরুত্থানের পরিবর্তে কেবল আধ্যাত্মিক পুনরুত্থানে বিশ্বাস করতেন এবং পুনরুত্থানকে কেবল জ্ঞানী আত্মাদের জন্য নির্দিষ্ট মনে করতেন, মূর্খদের জন্য নয়। এই বিষয়ে তাঁর এমন সব মতবাদ ছিল যা মুসলিম উম্মাহ এবং তাঁর পূর্ববর্তী প্রাচীন দার্শনিকদের মতের পরিপন্থী। সুতরাং তিনি যদি এই বিশ্বাসের ওপর মৃত্যুবরণ করে থাকেন, তবে তাঁর ওপর জগতসমূহের প্রতিপালকের অভিশাপ বর্ষিত হোক। ইবনুল আসির তাঁর ‘আল-কামিল’ গ্রন্থে(২) যেমনটি বলেছেন, সে অনুযায়ী তাঁর মৃত্যু দামেস্কে হয়েছিল। আমি হাফেজ ইবনে আসাকিরকে তাঁর ‘তারিখ’ (ইতিহাস) গ্রন্থে তাঁর জীবনী উল্লেখ করতে দেখিনি। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌অতঃপর ৩৪০ হিজরি সাল শুরু হলো
এই বছরে ওমানের অধিপতি অসংখ্য নৌযান নিয়ে বসরা দখলের উদ্দেশ্যে অগ্রসর হন। আবু ইয়াকুব আল-হাজারি তাকে সাহায্য করতে আসেন। উজির আবু মুহাম্মদ আল-মুহাল্লাবি তাকে বাধা প্রদান করেন এবং তাকে প্রতিহত করেন। তিনি তাঁর সঙ্গীদের একটি দলকে বন্দি করেন এবং তাঁর অনেকগুলো নৌযান হস্তগত করেন। অতঃপর তিনি সেগুলো নিয়ে দজলা নদী দিয়ে অগ্রসর হন এবং এক মহান শান-শওকতের সাথে বাগদাদে প্রবেশ করেন; আল্লাহরই সকল প্রশংসা।
এই বছরেই উজির আবু মুহাম্মদ আল-মুহাল্লাবির নিকট আবু জাফর মুহাম্মদ বিন আলী বিন আবিল আজাকিরের অনুসারী এক ব্যক্তির বিষয় উত্থাপিত হয়। উল্লেখ্য যে, এই ইবনে আবিল আজাকিরকে হাল্লাজের(৩) ন্যায় ধর্মদ্রোহিতার (যিনদিক) অপরাধে হত্যা করা হয়েছিল। এই ব্যক্তিও ইবনে আবিল আজাকিরের ন্যায় দাবি করছিল এবং বাগদাদের একদল মূর্খ লোক তাঁর অনুসরণ করেছিল এবং তাঁর খোদায়িত্বের দাবিতে তাকে সত্য বলে মেনে নিয়েছিল। তিনি দাবি করতেন যে, নবী ও সিদ্দিকগণের আত্মা তাদের মধ্যে স্থানান্তরিত হয়েছে। তাঁর ঘরে এই বিষয়ের প্রমাণবাহী কিছু কিতাবও পাওয়া গিয়েছিল। যখন তিনি নিশ্চিত হলেন যে তিনি ধ্বংস হতে চলেছেন, তখন মুইজ্জুদ দাওলা বিন বুওয়াইহর সান্নিধ্য লাভের জন্য নিজেকে শিয়া বলে দাবি করেন। মুইজ্জুদ দাওলা রাফেজিদের পছন্দ করতেন; আল্লাহ তাকে লাঞ্ছিত করুন। যখন এই বিষয়টি জানাজানি হলো, তখন উজির [মুইজ্জুদ দাওলার পক্ষ থেকে] নিজের প্রাণের ভয়ে এবং শিয়ারা তাঁর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করতে পারে এই আশঙ্কায় তাঁর বিরুদ্ধে ব্যবস্থা নিতে পারেননি। ‘ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন’। তবে তিনি তাদের কিছু সম্পদ বাজেয়াপ্ত করেছিলেন এবং সেগুলোকে ‘যিনদিকদের সম্পদ’ বলে অভিহিত করতেন।
ইবনুল জাওজি বলেন: রমজান মাসে মাযহাবগত বিরোধের কারণে এক ভয়াবহ ফিতনা বা দাঙ্গা সংঘটিত হয়েছিল।--------------------------------------------
(১) আল-ফিহরিস্ত (৩৬৭), তাবাকাতুল উমাম (৫৩-৫৪), তারিখুল হুকামা (২৭৭-২৮০), তাবাকাতুল আতিব্বা (৬০৩-৬০৯), ওফায়াতুল আইয়ান (৫/ ১৫৩-১৫৭), আল-ইবার (২/ ২৫১), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৫/ ৪১৬-৪১৮), আল-ওয়াফি বিল ওফায়াত (১/ ১০৬-১১৩), মিরাতুল জিনান (২/ ৩২৮-৩৩১), শাজারাতুজ জাহাব (২/ ৩৫০-৩৫৪)।
(২) আল-কামিল (৮/ ৪৯১)।
(৩) দেখুন (৩২২ হিজরি) সালের ঘটনাবলি।
(৪) যা বন্ধনীতে রয়েছে তা (হা) পাণ্ডুলিপিতে নেই, (বা) পাণ্ডুলিপি থেকে এটি সংযোজিত হয়েছে।
(৫) (হা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: নিজের জীবনের ভয়ে যে শিয়াদের ওপর চড়াও হবেন। পাঠ্যটি (জিম) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া হয়েছে এবং এর মধ্যকার বন্ধনীভুক্ত অংশটিও সেখান থেকেই সংগৃহীত।