يده - وكان قد اعتقل لسانه -](1) فجعل يخلل لحية نفسه، ثم مات، رحمه الله.
وذكره القاضي ابن خلكان في "الوفيات"، وحكى عنه أنه دخل يومًا على الجنيد، فوقف بين يديه، وصفَّق بيديه وأنشد:
عَوَّدوني الوصالَ والوصلُ عَذْبُ … وَرَموني بالصَّدِّ والصَّدُّ صَعْبُ
زَعَمُوا حينَ أزمعوا أنَّ ذنبي … فَرْطُ حبِّي لهم وما ذاكَ ذنبُ
لا وحَقّ الخضوعِ عندَ التَّلاقي … ما جزا منْ يُحِبُّ إِلَّا يُحَبُّ(2)
وذَكَرَ عنه أنه قال: رأيتُ مجنونًا على باب جامع الرّصافة يوم جمعة عُريانَ وهو يقول: أنا مجنون اللّه أنا مجنون اللّه، فقلت: ألا تستتر وتدخل، فتصلي مع الناس؟ فأنشأ يقول:
يقولونَ زُرْنا واقْضِ واجِبَ حَقّنا … وقدْ أسْقَطتْ حالي حُقُوقَهُمُ عنِّي
إذا أبصَرُوا حالي ولم يأنفُوا لها … ولم يأنفُوا منها أنِفْتُ لهم منِّي(3)
وذكر الخطيب في "تاريخه" عنه أنه أنشد لنفسه:
مَضَتِ الشَّبيبةُ والحبيبةُ فانبرى … دَمْعانِ في الأجفانِ يَزْدحمانِ
ما أنصفتني الحادثاتُ رَمَيْنني … بمُوَدَّعينِ وليسَ لي قَلْبانِ(4)
وكانت وفاته رحمه الله ليلة الجمعة لليلتين بقيتا من هذه السنة، وله سبع وثمانون سنة، ودفن في مقبرة الخيزران، رحمه الله.

‌‌ثم دخلت سنة خمس وثلاثين وثلاثمئة
في هذه السَّنة استقرَّ أمر الخليفة المطيع للّه في دار الخِلافة، واصطلح معز الدولة بن بُوَيْه وناصر الدولة بن حمدان على ذلك، ثم حاربَ ناصرُ الدولة تكِين التُّرْكي، فاقتتلا مَرَّاتٍ متعدِّدة، ثم ظَفِرَ ناصر الدولة بتكين، فسمله بين يديه، واستقر أمره بالمَوْصل والجزيرة.
وفيها استحوذ ركن الدولة بن بويه على الرَّي، وانتزعها من الخُرَاسانية، فاتسعت مملكة بني بويه--------------------------------------------
(1) ما بين حاصرتين من (ظا) و (ط).
(2) انظر وفيات الأعيان (2/ 273).
(3) المصدر السالف (2/ 276) وقد ترجم المصنف لهذا المجنون في وفيات سنة (531 هـ)، وساق له هذين البيتين.
(4) تاريخ بغداد (6/ 315 - 316).
তাঁর হাত - এবং তাঁর জিহ্বা আড়ষ্ট হয়ে গিয়েছিল -](১) তিনি নিজের দাড়ি খিলাল করতে শুরু করলেন, অতঃপর ইন্তেকাল করলেন, আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন।
কাযী ইবনে খাল্লিকান 'আল-ওয়াফিয়াত' গ্রন্থে তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি একদিন জুনাইদের দরবারে প্রবেশ করলেন, তাঁর সামনে দাঁড়ালেন এবং হাততালি দিয়ে আবৃত্তি করলেন:
তারা আমাকে মিলনে অভ্যস্ত করেছিল আর মিলন অতি মধুর … তারপর তারা আমাকে বিচ্ছেদের মাধ্যমে নিক্ষেপ করল আর বিচ্ছেদ অতি কঠিন।
যখন তারা প্রস্থানের সংকল্প করল তখন দাবি করল যে আমার অপরাধ হলো … তাদের প্রতি আমার অত্যধিক ভালোবাসা, অথচ সেটি কোনো অপরাধ নয়।
না, সাক্ষাতের সময়ের সেই বিনয়ের শপথ … যে ভালোবাসে তার প্রতিদান ভালোবাসা ছাড়া অন্য কিছু হওয়া উচিত নয়।(২)
তাঁর সম্পর্কে আরও বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: আমি জুমুআর দিন রুসাফা জামে মসজিদের দরবারে এক উন্মাদকে বিবস্ত্র অবস্থায় দেখলাম, সে বলছিল: আমি আল্লাহর পাগল, আমি আল্লাহর পাগল। আমি বললাম: তুমি কি আবৃত হবে না এবং ভেতরে প্রবেশ করে মানুষের সাথে সালাত আদায় করবে না? তখন সে বলতে শুরু করল:
তারা বলে: আমাদের দর্শন করো এবং আমাদের পাওনা হক আদায় করো … অথচ আমার আধ্যাত্মিক অবস্থা আমার ওপর থেকে তাদের অধিকারসমূহ রহিত করে দিয়েছে।
যখন তারা আমার অবস্থা প্রত্যক্ষ করে এবং তাতে তারা ক্ষুব্ধ হয় না … আর যখন তারা তা থেকে ঘৃণা বোধ করে না, তখন আমিই তাদের পক্ষ থেকে লজ্জিত হই।(৩)
আল-খাতীব তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে তাঁর থেকে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি নিজের সম্পর্কে আবৃত্তি করেছেন:
যৌবন ও প্রিয়তমা উভয়ই বিদায় নিয়েছে, ফলে এখন চোখের পাতায় … দুই অশ্রুধারা উপচে পড়ার প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হয়েছে।
দুর্ঘটনাগুলো আমার প্রতি সুবিচার করেনি, তারা আমাকে বিদ্ধ করেছে … দুইজন বিদায় গ্রহণকারীর শোক দিয়ে, অথচ আমার তো দুটি হৃদয় নেই।(৪)
তাঁর ইন্তেকাল (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) এই বছরের অবশিষ্ট দুই রাত থাকতে জুমুআর রাতে হয়েছিল। তাঁর বয়স হয়েছিল সাতাশি বছর এবং তাঁকে আল-খায়যুরান গোরস্থানে দাফন করা হয়, আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন।

‌‌অতঃপর তিনশ পয়ত্রিশ হিজরি সন শুরু হলো
এই বছরে খিলাফতের প্রাসাদে খলিফা আল-মুতি'লিল্লাহর শাসন স্থিতিশীল হয় এবং মুইয উদ-দৌলা ইবনে বুওয়াইহ ও নাসির উদ-দৌলা ইবনে হামদান এ বিষয়ে সন্ধি করেন। এরপর নাসির উদ-দৌলা তুর্কি তিকিনের সাথে যুদ্ধ করেন এবং তাদের মধ্যে কয়েকবার লড়াই হয়। অতঃপর নাসির উদ-দৌলা তিকিনের ওপর বিজয় লাভ করেন এবং তাঁর সামনেই তাঁর চোখ উপড়ে ফেলেন (অন্ধ করে দেন)। এরপর মসুল ও জাযিরায় তাঁর শাসন সুপ্রতিষ্ঠিত হয়।
এ বছর রুকন উদ-দৌলা ইবনে বুওয়াইহ 'রায়' শহর দখল করেন এবং খোরাসানবাসীদের থেকে তা ছিনিয়ে নেন। ফলে বুওয়াইহ বংশের রাজত্ব বিস্তৃত হয়।--------------------------------------------
(১) (জা) এবং (তা) পাণ্ডুলিপির বন্ধনীভুক্ত অংশ।
(২) দেখুন: ওয়াফিয়াতুল আ’ইয়ান (২/২৭৩)।
(৩) পূর্বোক্ত উৎস (২/২৭৬); লেখক এই উন্মাদের জীবনী ৩৩১ হিজরি সনের ইন্তেকালের বর্ণনায় আলোচনা করেছেন এবং সেখানে এই দুটি পংক্তি উদ্ধৃত করেছেন।
(৪) তারিখু বাগদাদ (৬/৩১৫ - ৩১৬)।

(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 172)