جوابًا؟ قال: نعم. قلت: إنما أراد اللّه: فأمِّنوه. قال: فثنى رأس فرسه، وانصرف(1).
وقد سأل بعضهم هاهنا سؤالًا، فقال: قد أحلَّ اللّه عز وجل بأصحاب الفيل - وكانوا نصارى وهؤلاء شرٌّ منهم - ما ذكره في كتابه العزيز حيث يقول: {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ (1) أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ (2) وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ (3) تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ (4) فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ}(2) [الفيل:1 - 5] ومعلوم أن القرامطة شرٌّ من اليهود والنصارى والمجوس، بل ومن عَبَدَةِ الأصنام(3)، فهلا عوجلوا بالعقوبة كما عوجل أصحاب الفيل؟
وقد أجيب عن ذلك بأن أصحاب الفيل إنما عوقبوا إظهارًا لشرف البيت الحرام، لما يراد به من التشريف العظيم بإرسال النَّبِيّ الكريم من البلد الذي كان هذا البيت فيه، ليُعْلَم شرف هذا الرسول الكريم الذي هو خاتم الأنبياء، فلما أراد إهانة هذه البقعة التي يراد تشريفها عما قريب أهلكهم اللّه، سريعًا عاجلًا غير آجل كما ذكر في كتابه(4). وأما هؤلاء فكان من أمرهم ما كان بعد تقرر الشَّرائع وتمهيد القواعد، والعلم بالضرورة من دين اللّه بشرف مكة والكعبة، وكل مؤمنٍ يعلم أن هؤلاء(5) من أكبر الملحدين الكافرين، بما تبين من كتاب الله وسنَّة رسوله، فلهذا لم يحتج الحال إلى معاجلتهم بالعقوبة، بل أخَّرهُمُ الرَّبُّ جل جلاله ليومٍ تشخص فيه الأبصار، واللّه سبحانه وتعالى يمهل ويملي ويستدرج، ثم يأخذ أخذ عزيز مقتدر، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله ليملي للظَّالم حتى إذا أخذه لم يفلته"(6)، ثم قرأ: {وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ} [هود: 102]، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا أحد أصبر على أذى سمعه من اللّه، إنهم يجعلون له ولدًا وهو يرزقهم ويعافيهم"(7). وقال تعالى: {وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ} [إبراهيم: 42]، وقال تعالى: {لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلَادِ (196) مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ} [آل عمران: 196، 197] وقال تعالى: {نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلًا ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلَى عَذَابٍ غَلِيظٍ} [لقمان: 24]. وقال: {مَتَاعٌ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ نُذِيقُهُمُ الْعَذَابَ الشَّدِيدَ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ} [يونس: 70].
وفيها وقعت فتنة ببغداد بين أصحاب أبي بكر المَرُّوذي الحَنْبلي(8)، وبين طائفة من العامة، اختلفوا--------------------------------------------
(1) المنتظم (6/ 223).
(2) في (ط): ولم يفعلوا بمكة شيئًا مما فعله هؤلاء.
(3) في (ط): وأنهم فعلوا بمكة ما لم يفعله أحد.
(4) في (ط): ولم يكن شرائع مقررة تدل على فضله، فلو دخلوه وأخربوه لأنكرت القلوب فضله.
(5) في (ط): قد ألحدوا في الحرم إلحادًا بالغًا عظيمًا، وأنهم من أكبر.
(6) هو في صحيح البخاري (4409) في التفسير، وصحيح مسلم (2583) في البر والصلة.
(7) صحيح مسلم (2804/ 50) في صفة الجنة.
(8) سلفت ترجمة أبي بكر في وفيات سنة (275 هـ) من هذا الكتاب.
وقد سأل بعضهم هاهنا سؤالًا، فقال: قد أحلَّ اللّه عز وجل بأصحاب الفيل - وكانوا نصارى وهؤلاء شرٌّ منهم - ما ذكره في كتابه العزيز حيث يقول: {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ (1) أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ (2) وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ (3) تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ (4) فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ}(2) [الفيل:1 - 5] ومعلوم أن القرامطة شرٌّ من اليهود والنصارى والمجوس، بل ومن عَبَدَةِ الأصنام(3)، فهلا عوجلوا بالعقوبة كما عوجل أصحاب الفيل؟
وقد أجيب عن ذلك بأن أصحاب الفيل إنما عوقبوا إظهارًا لشرف البيت الحرام، لما يراد به من التشريف العظيم بإرسال النَّبِيّ الكريم من البلد الذي كان هذا البيت فيه، ليُعْلَم شرف هذا الرسول الكريم الذي هو خاتم الأنبياء، فلما أراد إهانة هذه البقعة التي يراد تشريفها عما قريب أهلكهم اللّه، سريعًا عاجلًا غير آجل كما ذكر في كتابه(4). وأما هؤلاء فكان من أمرهم ما كان بعد تقرر الشَّرائع وتمهيد القواعد، والعلم بالضرورة من دين اللّه بشرف مكة والكعبة، وكل مؤمنٍ يعلم أن هؤلاء(5) من أكبر الملحدين الكافرين، بما تبين من كتاب الله وسنَّة رسوله، فلهذا لم يحتج الحال إلى معاجلتهم بالعقوبة، بل أخَّرهُمُ الرَّبُّ جل جلاله ليومٍ تشخص فيه الأبصار، واللّه سبحانه وتعالى يمهل ويملي ويستدرج، ثم يأخذ أخذ عزيز مقتدر، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله ليملي للظَّالم حتى إذا أخذه لم يفلته"(6)، ثم قرأ: {وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ} [هود: 102]، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا أحد أصبر على أذى سمعه من اللّه، إنهم يجعلون له ولدًا وهو يرزقهم ويعافيهم"(7). وقال تعالى: {وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ} [إبراهيم: 42]، وقال تعالى: {لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلَادِ (196) مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ} [آل عمران: 196، 197] وقال تعالى: {نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلًا ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلَى عَذَابٍ غَلِيظٍ} [لقمان: 24]. وقال: {مَتَاعٌ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ نُذِيقُهُمُ الْعَذَابَ الشَّدِيدَ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ} [يونس: 70].
وفيها وقعت فتنة ببغداد بين أصحاب أبي بكر المَرُّوذي الحَنْبلي(8)، وبين طائفة من العامة، اختلفوا--------------------------------------------
(1) المنتظم (6/ 223).
(2) في (ط): ولم يفعلوا بمكة شيئًا مما فعله هؤلاء.
(3) في (ط): وأنهم فعلوا بمكة ما لم يفعله أحد.
(4) في (ط): ولم يكن شرائع مقررة تدل على فضله، فلو دخلوه وأخربوه لأنكرت القلوب فضله.
(5) في (ط): قد ألحدوا في الحرم إلحادًا بالغًا عظيمًا، وأنهم من أكبر.
(6) هو في صحيح البخاري (4409) في التفسير، وصحيح مسلم (2583) في البر والصلة.
(7) صحيح مسلم (2804/ 50) في صفة الجنة.
(8) سلفت ترجمة أبي بكر في وفيات سنة (275 هـ) من هذا الكتاب.
একটি উত্তর হিসেবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: আল্লাহ তো কেবল এটাই চেয়েছেন: ‘অতঃপর তাকে নিরাপত্তা দাও।’ তিনি বললেন: এরপর তিনি তার ঘোড়ার মাথা ঘুরালেন এবং চলে গেলেন।(১)
এক্ষেত্রে কেউ কেউ একটি প্রশ্ন করেছেন যে, মহান আল্লাহ হস্তিবাহিনীর ওপর যা অবতীর্ণ করেছিলেন—অথচ তারা ছিল খ্রিষ্টান আর এরা তাদের চেয়েও নিকৃষ্ট—তা তিনি তাঁর সম্মানিত কিতাবে উল্লেখ করেছেন যেখানে তিনি বলেছেন: {আপনি কি দেখেননি আপনার প্রতিপালক হস্তিবাহিনীর সাথে কী আচরণ করেছিলেন? (১) তিনি কি তাদের চক্রান্ত নস্যাৎ করে দেননি? (২) আর তিনি তাদের ওপর ঝাঁকে ঝাঁকে পাখি পাঠিয়েছিলেন, (৩) যারা তাদের ওপর পোড়া মাটির পাথর নিক্ষেপ করছিল। (৪) অতঃপর তিনি তাদের ভক্ষিত তৃণসদৃশ করে দিলেন।}(২) [আল-ফিল: ১-৫] আর এটি সর্বজনবিদিত যে, কারামাতিরা ইহুদি, খ্রিষ্টান ও অগ্নিউপাসক এমনকি মূর্তিপূজকদের চেয়েও নিকৃষ্ট(৩); তবে কেন তাদের দ্রুত শাস্তি দেওয়া হলো না যেমনটি হস্তিবাহিনীর ক্ষেত্রে ত্বরান্বিত করা হয়েছিল?
এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, হস্তিবাহিনীকে শাস্তি দেওয়া হয়েছিল কেবল পবিত্র কাবার মর্যাদা জাহির করার জন্য। কারণ এই কাবা যে শহরে অবস্থিত, সেখান থেকে সম্মানিত নবীকে পাঠানোর মাধ্যমে একে যে মহান মর্যাদা দান করা উদ্দেশ্য ছিল, যাতে এই সম্মানিত রাসূলের মর্যাদা জানা যায় যিনি নবীগণের মোহর। সুতরাং, যখন তারা সেই পবিত্র স্থানটিকে অপমান করার সংকল্প করল যাকে অচিরেই সম্মানিত করা হবে, আল্লাহ তাদের দ্রুত ধ্বংস করে দিলেন, কোনো বিলম্ব ছাড়াই, যেমনটি তিনি তাঁর কিতাবে উল্লেখ করেছেন(৪)। আর এদের ব্যাপারটি ঘটেছে শরিয়তের বিধানসমূহ সুপ্রতিষ্ঠিত হওয়ার এবং মূলনীতিসমূহ বিন্যস্ত হওয়ার পর, এবং আল্লাহর দ্বীনের অবিচ্ছেদ্য জ্ঞান হিসেবে মক্কা ও কাবার মর্যাদা প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পর। প্রত্যেক মুমিনই জানে যে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহ থেকে যা স্পষ্ট হয়েছে সে অনুযায়ী এরা(৫) অন্যতম বড় ধর্মত্যাগী কাফের। এ কারণে এদের ক্ষেত্রে দ্রুত শাস্তির প্রয়োজনীয়তা ছিল না; বরং মহান প্রতিপালক তাদের সেই দিন পর্যন্ত অবকাশ দিয়েছেন যে দিন চক্ষুসমূহ স্থির হয়ে যাবে। মহান আল্লাহ ধৈর্য ধরেন, দীর্ঘ অবকাশ দেন এবং ধীরে ধীরে পাকড়াও করেন, অতঃপর তিনি এমনভাবে পাকড়াও করেন যা কেবল এক মহাপরাক্রমশালী ও সর্বশক্তিমানের পক্ষেই সম্ভব, যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ জালেমকে অবকাশ দেন, অতঃপর যখন তাকে ধরেন তখন আর ছাড়েন না।"(৬) এরপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: {আর আপনার প্রতিপালকের পাকড়াও এমনই হয় যখন তিনি কোনো জনপদকে তার জুলুমের কারণে পাকড়াও করেন; নিশ্চয় তাঁর পাকড়াও অত্যন্ত যন্ত্রণাদায়ক ও কঠোর।} [হুদ: ১০২], এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিজের শ্রবণ করা কষ্টের ওপর আল্লাহর চেয়ে অধিক ধৈর্যশীল আর কেউ নেই; তারা তাঁর জন্য সন্তান সাব্যস্ত করে, অথচ তিনি তাদের রিযিক দান করেন এবং সুস্থ রাখেন।"(৭)। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর আপনি কখনো মনে করবেন না যে, জালেমরা যা করছে সে বিষয়ে আল্লাহ গাফেল; তিনি তো কেবল তাদের সেই দিন পর্যন্ত অবকাশ দিচ্ছেন যে দিন চক্ষুসমূহ স্থির হয়ে যাবে।} [ইব্রাহিম: ৪২], আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: {দেশে দেশে কাফেরদের অবাধ বিচরণ যেন আপনাকে বিভ্রান্ত না করে। (১৯৬) এটি সামান্য ভোগ মাত্র, অতঃপর তাদের আবাসস্থল হবে জাহান্নাম, আর তা কতই না নিকৃষ্ট শয্যা!} [আল-ইমরান: ১৯৬, ১৯৭] আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: {আমি তাদের সামান্য কিছুকাল ভোগ করতে দেব, অতঃপর তাদের কঠোর আজাবের দিকে বাধ্য করব।} [লুকমান: ২৪]। এবং তিনি বলেছেন: {দুনিয়াতে সামান্য ভোগ, অতঃপর আমারই নিকট তাদের প্রত্যাবর্তন, তারপর আমি তাদের কঠিন আজাবের স্বাদ আস্বাদন করাব যেহেতু তারা কুফরি করত।} [ইউনুস: ৭০]।
এ বছরেই বাগদাদে আবু বকর আল-মাররুজি আল-হাম্বলীর(৮) অনুসারী ও সাধারণ মানুষের এক দলের মধ্যে একটি ফিতনা সৃষ্টি হয়, তারা মতবিরোধ করেছিল...--------------------------------------------
(১) আল-মুনতাজাম (৬/২২৩)।
(২) (ত্বা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আর তারা মক্কায় এমন কিছু করেনি যা এরা করেছিল।
(৩) (ত্বা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং তারা মক্কায় এমন আচরণ করেছিল যা ইতিপূর্বে কেউ করেনি।
(৪) (ত্বা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তখন কোনো সুপ্রতিষ্ঠিত শরিয়ত ছিল না যা এর শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণ দেয়, ফলে তারা যদি এতে প্রবেশ করে তা ধ্বংস করে দিত তবে অন্তরসমূহ এর শ্রেষ্ঠত্বকে অস্বীকার করত।
(৫) (ত্বা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তারা হারামের ভেতরে অত্যন্ত গুরুতর ধর্মদ্রোহিতা করেছিল এবং তারা ছিল সর্বাপেক্ষা বড়...
(৬) এটি সহিহ বুখারি (৪৪০৯) তাফসির অধ্যায় এবং সহিহ মুসলিম (২৫৮৩) সদ্ব্যবহার ও আত্মীয়তা রক্ষা অধ্যায়ে বর্ণিত।
(৭) সহিহ মুসলিম (২৮০৪/৫০) জান্নাতের বিবরণ অধ্যায়ে।
(৮) এই কিতাবে ২৭৫ হিজরির মৃত্যুসংবাদ অংশে আবু বকরের জীবনী ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এক্ষেত্রে কেউ কেউ একটি প্রশ্ন করেছেন যে, মহান আল্লাহ হস্তিবাহিনীর ওপর যা অবতীর্ণ করেছিলেন—অথচ তারা ছিল খ্রিষ্টান আর এরা তাদের চেয়েও নিকৃষ্ট—তা তিনি তাঁর সম্মানিত কিতাবে উল্লেখ করেছেন যেখানে তিনি বলেছেন: {আপনি কি দেখেননি আপনার প্রতিপালক হস্তিবাহিনীর সাথে কী আচরণ করেছিলেন? (১) তিনি কি তাদের চক্রান্ত নস্যাৎ করে দেননি? (২) আর তিনি তাদের ওপর ঝাঁকে ঝাঁকে পাখি পাঠিয়েছিলেন, (৩) যারা তাদের ওপর পোড়া মাটির পাথর নিক্ষেপ করছিল। (৪) অতঃপর তিনি তাদের ভক্ষিত তৃণসদৃশ করে দিলেন।}(২) [আল-ফিল: ১-৫] আর এটি সর্বজনবিদিত যে, কারামাতিরা ইহুদি, খ্রিষ্টান ও অগ্নিউপাসক এমনকি মূর্তিপূজকদের চেয়েও নিকৃষ্ট(৩); তবে কেন তাদের দ্রুত শাস্তি দেওয়া হলো না যেমনটি হস্তিবাহিনীর ক্ষেত্রে ত্বরান্বিত করা হয়েছিল?
এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, হস্তিবাহিনীকে শাস্তি দেওয়া হয়েছিল কেবল পবিত্র কাবার মর্যাদা জাহির করার জন্য। কারণ এই কাবা যে শহরে অবস্থিত, সেখান থেকে সম্মানিত নবীকে পাঠানোর মাধ্যমে একে যে মহান মর্যাদা দান করা উদ্দেশ্য ছিল, যাতে এই সম্মানিত রাসূলের মর্যাদা জানা যায় যিনি নবীগণের মোহর। সুতরাং, যখন তারা সেই পবিত্র স্থানটিকে অপমান করার সংকল্প করল যাকে অচিরেই সম্মানিত করা হবে, আল্লাহ তাদের দ্রুত ধ্বংস করে দিলেন, কোনো বিলম্ব ছাড়াই, যেমনটি তিনি তাঁর কিতাবে উল্লেখ করেছেন(৪)। আর এদের ব্যাপারটি ঘটেছে শরিয়তের বিধানসমূহ সুপ্রতিষ্ঠিত হওয়ার এবং মূলনীতিসমূহ বিন্যস্ত হওয়ার পর, এবং আল্লাহর দ্বীনের অবিচ্ছেদ্য জ্ঞান হিসেবে মক্কা ও কাবার মর্যাদা প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পর। প্রত্যেক মুমিনই জানে যে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহ থেকে যা স্পষ্ট হয়েছে সে অনুযায়ী এরা(৫) অন্যতম বড় ধর্মত্যাগী কাফের। এ কারণে এদের ক্ষেত্রে দ্রুত শাস্তির প্রয়োজনীয়তা ছিল না; বরং মহান প্রতিপালক তাদের সেই দিন পর্যন্ত অবকাশ দিয়েছেন যে দিন চক্ষুসমূহ স্থির হয়ে যাবে। মহান আল্লাহ ধৈর্য ধরেন, দীর্ঘ অবকাশ দেন এবং ধীরে ধীরে পাকড়াও করেন, অতঃপর তিনি এমনভাবে পাকড়াও করেন যা কেবল এক মহাপরাক্রমশালী ও সর্বশক্তিমানের পক্ষেই সম্ভব, যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ জালেমকে অবকাশ দেন, অতঃপর যখন তাকে ধরেন তখন আর ছাড়েন না।"(৬) এরপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: {আর আপনার প্রতিপালকের পাকড়াও এমনই হয় যখন তিনি কোনো জনপদকে তার জুলুমের কারণে পাকড়াও করেন; নিশ্চয় তাঁর পাকড়াও অত্যন্ত যন্ত্রণাদায়ক ও কঠোর।} [হুদ: ১০২], এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিজের শ্রবণ করা কষ্টের ওপর আল্লাহর চেয়ে অধিক ধৈর্যশীল আর কেউ নেই; তারা তাঁর জন্য সন্তান সাব্যস্ত করে, অথচ তিনি তাদের রিযিক দান করেন এবং সুস্থ রাখেন।"(৭)। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর আপনি কখনো মনে করবেন না যে, জালেমরা যা করছে সে বিষয়ে আল্লাহ গাফেল; তিনি তো কেবল তাদের সেই দিন পর্যন্ত অবকাশ দিচ্ছেন যে দিন চক্ষুসমূহ স্থির হয়ে যাবে।} [ইব্রাহিম: ৪২], আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: {দেশে দেশে কাফেরদের অবাধ বিচরণ যেন আপনাকে বিভ্রান্ত না করে। (১৯৬) এটি সামান্য ভোগ মাত্র, অতঃপর তাদের আবাসস্থল হবে জাহান্নাম, আর তা কতই না নিকৃষ্ট শয্যা!} [আল-ইমরান: ১৯৬, ১৯৭] আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: {আমি তাদের সামান্য কিছুকাল ভোগ করতে দেব, অতঃপর তাদের কঠোর আজাবের দিকে বাধ্য করব।} [লুকমান: ২৪]। এবং তিনি বলেছেন: {দুনিয়াতে সামান্য ভোগ, অতঃপর আমারই নিকট তাদের প্রত্যাবর্তন, তারপর আমি তাদের কঠিন আজাবের স্বাদ আস্বাদন করাব যেহেতু তারা কুফরি করত।} [ইউনুস: ৭০]।
এ বছরেই বাগদাদে আবু বকর আল-মাররুজি আল-হাম্বলীর(৮) অনুসারী ও সাধারণ মানুষের এক দলের মধ্যে একটি ফিতনা সৃষ্টি হয়, তারা মতবিরোধ করেছিল...--------------------------------------------
(১) আল-মুনতাজাম (৬/২২৩)।
(২) (ত্বা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আর তারা মক্কায় এমন কিছু করেনি যা এরা করেছিল।
(৩) (ত্বা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং তারা মক্কায় এমন আচরণ করেছিল যা ইতিপূর্বে কেউ করেনি।
(৪) (ত্বা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তখন কোনো সুপ্রতিষ্ঠিত শরিয়ত ছিল না যা এর শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণ দেয়, ফলে তারা যদি এতে প্রবেশ করে তা ধ্বংস করে দিত তবে অন্তরসমূহ এর শ্রেষ্ঠত্বকে অস্বীকার করত।
(৫) (ত্বা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তারা হারামের ভেতরে অত্যন্ত গুরুতর ধর্মদ্রোহিতা করেছিল এবং তারা ছিল সর্বাপেক্ষা বড়...
(৬) এটি সহিহ বুখারি (৪৪০৯) তাফসির অধ্যায় এবং সহিহ মুসলিম (২৫৮৩) সদ্ব্যবহার ও আত্মীয়তা রক্ষা অধ্যায়ে বর্ণিত।
(৭) সহিহ মুসলিম (২৮০৪/৫০) জান্নাতের বিবরণ অধ্যায়ে।
(৮) এই কিতাবে ২৭৫ হিজরির মৃত্যুসংবাদ অংশে আবু বকরের জীবনী ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 85)