ثم دخلت سنة عشر وثلاثمئة
فيها أُطْلقَ يوسفُ بن أبي السَّاج من الضِّيق، وكان معتقلًا، وردَّتْ إليه أمواله، وأُعيد إلى عمله، وأضيف إليه بُلْدان أخرى، ووظِّف عليه في كل سنة خمسمئة ألف دينار يحملُها إلى الحَضْرة، فبعث--------------------------------------------
= ولا دفعت عنهم شيئًا، وإنما هذا شيطان تمثل لأحدهم، فأغواهم لما أشركوا بالله. وهكذا جرى لغير واحد من أصحابنا من المشايخ مع أصحابهم؛ يستغيث أحدهم بالشيخ في أمرٍ فيرى الشيخ وقد جاء وقضى حاجته، ويقول لي ذلك الشيخ: إني لم أعلم بهذا. ويتبين أن ذلك كان شيطانًا، وشيخ كان يقال له السياخ توبناه، وجدَّد إسلامه، كان له قرين من الجن يقال له عنتر، يخبره بأشياء، فيصدق تارة ويكذب أخرى، ولما ذكرت له أنك تعبد شيطانًا من دون الله اعترف بأنه يقول له: يا عنتر، لا سبحانك، إنك إله قذر. وتاب من ذلك في قصة مشهورة. وقد قتل بسيف الشرع من قتل من هؤلاء، مثل الشخص الذي قتلناه سنة خمس عشرة وسبعمئة، وكان له قرين يأتيه ويكاشفه بأشياء، فيصدق تارة، ويكذب أمره أن ذلك القرين صار يقول: أنا رسول الله. ويذكر له أشياء في حال الرسول صلى الله عليه وسلم، فشهد صلى الله عليه وسلم عليه بأنه قال: إن النَّبِيّ يأتيني، ويقول لي كذا وكذا من الأمور التي يكفر من أضافها إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، فذكرت لولاة الأمور أن هذا من جنى الكهان، وأن هذا الذي يأتيه شيطان، ولهذا لا يأتيه في الصورة المعروفة للنبي صلى الله عليه وسلم، بل في صورة منكرة. ويذكر عنه أنه يخضع له، ويبيح له أن يتناول المسكر وأمورًا أُخر، وكان كثير من الناس يظنون أنه كاذب فيما يقول ويخبر به من الرؤية، ولم يكن كاذبًا أنه رأى تلك الصورة، لكن كافرًا في اعتقاده أن ذلك رسول اللّه، ومثل هذا كثير، فمن لم ينور الله قلبه بحقائق الإيمان واتباع القرآن، التبس عليه الحق بالباطل، كما التبس على كثير من الناس حال مسيلمة الكذاب صاحب اليمامة وغيره من الكذابين، فاعتقدوا فيهم أنهم أنبياء، وإنما كانوا كذابين، وقد قال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يخرج فيكم أقوام دجالون كذابون، كلهم يزعم أنه رسول اللّه، وأعظم الدجاجلة فتنة الدجال الكبير الذي يقتله عيسى بن مريم، فإن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال: ما من خلق آدم إلى قيام الساعة فتنة أعظم من فتنة الدجال. وأمر المسلمين أن يقول أحدهم في الصلاة: اللهم، إني أعوذ بك من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المسيح الدجال، ومن فتنة المحيا والممات [صحيح البخاري (1311) في الجنائز، صحيح مسلم (588) في المساجد ومواضع الصلاة].
وثبت في الصحيح عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أنه يقول للسماء: أمطري، فتمطر، ويقول للأرض: أنبتي، فتنبت، وأنه يقتل رجلًا مؤمنًا ثم يقول له: قم، فيقوم، فيقول: أنا ربك. فيقول: كذبت، بل أنت الأعور الكذاب الذي أخبرنا عنه رسول اللّه صلى الله عليه وسلم، والله ما ازددت فيك إِلَّا بصيرة، فيقتله مرتين، ثم يريد أن يقتله في المرة الثالثة، فلا يسلط عليه. وهو يدعي الإلهية. وقد بين النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فيه ثلاث علامات تنافي ذلك؛ أحدها: أنه أعور، وقال: إن ربكم ليس بأعور. [صحيح البخاري (4141) في المغازي والسير]. والثاني: أنه مكتوب بين عينيه: كافر ك ف ر، ويقرأه كل مؤمن من قارئ وغير قارئ. والثالث قوله صلى الله عليه وسلم: واعلموا أن أحدًا منكم لن يرى ربه حتى يموت.
فهذا هو الدجال الكبير، ودون هذا دجاجلة، منهم من يدعي النبوة، ومنهم من يكذب بغير دعوى النبوة كقول النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم "يكون في آخر الزمان أقوام دجالون كذابون، فإياكم وإياهم" [صحيح مسلم (7/ 7) في المقدمة.
فالحلاج كان من الكذابين الدجاجلة بلا ريب، وقد قتل بحق بلا ريب، ولكن إذا قيل للرجل: هل تاب قبل الموت أو لم يتب قال: اللّه أعلم. والله أعلم.
فيها أُطْلقَ يوسفُ بن أبي السَّاج من الضِّيق، وكان معتقلًا، وردَّتْ إليه أمواله، وأُعيد إلى عمله، وأضيف إليه بُلْدان أخرى، ووظِّف عليه في كل سنة خمسمئة ألف دينار يحملُها إلى الحَضْرة، فبعث--------------------------------------------
= ولا دفعت عنهم شيئًا، وإنما هذا شيطان تمثل لأحدهم، فأغواهم لما أشركوا بالله. وهكذا جرى لغير واحد من أصحابنا من المشايخ مع أصحابهم؛ يستغيث أحدهم بالشيخ في أمرٍ فيرى الشيخ وقد جاء وقضى حاجته، ويقول لي ذلك الشيخ: إني لم أعلم بهذا. ويتبين أن ذلك كان شيطانًا، وشيخ كان يقال له السياخ توبناه، وجدَّد إسلامه، كان له قرين من الجن يقال له عنتر، يخبره بأشياء، فيصدق تارة ويكذب أخرى، ولما ذكرت له أنك تعبد شيطانًا من دون الله اعترف بأنه يقول له: يا عنتر، لا سبحانك، إنك إله قذر. وتاب من ذلك في قصة مشهورة. وقد قتل بسيف الشرع من قتل من هؤلاء، مثل الشخص الذي قتلناه سنة خمس عشرة وسبعمئة، وكان له قرين يأتيه ويكاشفه بأشياء، فيصدق تارة، ويكذب أمره أن ذلك القرين صار يقول: أنا رسول الله. ويذكر له أشياء في حال الرسول صلى الله عليه وسلم، فشهد صلى الله عليه وسلم عليه بأنه قال: إن النَّبِيّ يأتيني، ويقول لي كذا وكذا من الأمور التي يكفر من أضافها إلى الرسول صلى الله عليه وسلم، فذكرت لولاة الأمور أن هذا من جنى الكهان، وأن هذا الذي يأتيه شيطان، ولهذا لا يأتيه في الصورة المعروفة للنبي صلى الله عليه وسلم، بل في صورة منكرة. ويذكر عنه أنه يخضع له، ويبيح له أن يتناول المسكر وأمورًا أُخر، وكان كثير من الناس يظنون أنه كاذب فيما يقول ويخبر به من الرؤية، ولم يكن كاذبًا أنه رأى تلك الصورة، لكن كافرًا في اعتقاده أن ذلك رسول اللّه، ومثل هذا كثير، فمن لم ينور الله قلبه بحقائق الإيمان واتباع القرآن، التبس عليه الحق بالباطل، كما التبس على كثير من الناس حال مسيلمة الكذاب صاحب اليمامة وغيره من الكذابين، فاعتقدوا فيهم أنهم أنبياء، وإنما كانوا كذابين، وقد قال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يخرج فيكم أقوام دجالون كذابون، كلهم يزعم أنه رسول اللّه، وأعظم الدجاجلة فتنة الدجال الكبير الذي يقتله عيسى بن مريم، فإن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال: ما من خلق آدم إلى قيام الساعة فتنة أعظم من فتنة الدجال. وأمر المسلمين أن يقول أحدهم في الصلاة: اللهم، إني أعوذ بك من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المسيح الدجال، ومن فتنة المحيا والممات [صحيح البخاري (1311) في الجنائز، صحيح مسلم (588) في المساجد ومواضع الصلاة].
وثبت في الصحيح عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أنه يقول للسماء: أمطري، فتمطر، ويقول للأرض: أنبتي، فتنبت، وأنه يقتل رجلًا مؤمنًا ثم يقول له: قم، فيقوم، فيقول: أنا ربك. فيقول: كذبت، بل أنت الأعور الكذاب الذي أخبرنا عنه رسول اللّه صلى الله عليه وسلم، والله ما ازددت فيك إِلَّا بصيرة، فيقتله مرتين، ثم يريد أن يقتله في المرة الثالثة، فلا يسلط عليه. وهو يدعي الإلهية. وقد بين النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فيه ثلاث علامات تنافي ذلك؛ أحدها: أنه أعور، وقال: إن ربكم ليس بأعور. [صحيح البخاري (4141) في المغازي والسير]. والثاني: أنه مكتوب بين عينيه: كافر ك ف ر، ويقرأه كل مؤمن من قارئ وغير قارئ. والثالث قوله صلى الله عليه وسلم: واعلموا أن أحدًا منكم لن يرى ربه حتى يموت.
فهذا هو الدجال الكبير، ودون هذا دجاجلة، منهم من يدعي النبوة، ومنهم من يكذب بغير دعوى النبوة كقول النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم "يكون في آخر الزمان أقوام دجالون كذابون، فإياكم وإياهم" [صحيح مسلم (7/ 7) في المقدمة.
فالحلاج كان من الكذابين الدجاجلة بلا ريب، وقد قتل بحق بلا ريب، ولكن إذا قيل للرجل: هل تاب قبل الموت أو لم يتب قال: اللّه أعلم. والله أعلم.
অতঃপর তিনশ দশ হিজরি সাল শুরু হলো
এ বছর ইউসুফ ইবনে আবিস সাজকে বন্দিদশা থেকে মুক্তি দেওয়া হলো; তিনি কারারুদ্ধ ছিলেন। তাঁর যাবতীয় সম্পদ তাঁকে ফিরিয়ে দেওয়া হলো এবং তাঁকে পুনরায় তাঁর কর্মস্থলে নিযুক্ত করা হলো। তাঁর শাসনাধীন অঞ্চলের সাথে আরও কিছু শহর যুক্ত করা হলো এবং তাঁর ওপর প্রতি বছর পাঁচ লক্ষ দিনার কর ধার্য করা হলো, যা তিনি রাজদরবারে প্রেরণ করবেন। অতঃপর তিনি পাঠালেন—--------------------------------------------
= এবং তিনি তাদের থেকে কোনো বিপদই দূর করতে পারেননি। বরং এটি ছিল এক শয়তান, যে তাদের একজনের সামনে আত্মপ্রকাশ করেছিল এবং তারা আল্লাহর সাথে শিরক করার কারণে সে তাদের বিভ্রান্ত করেছিল। আমাদের অনেক মাশায়েখ ও তাঁদের অনুসারীদের ক্ষেত্রেও এমনটি ঘটেছে; তাঁদের কেউ কোনো বিপদে শায়খের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করলে সে দেখতে পায় যে শায়খ উপস্থিত হয়ে তার প্রয়োজন পূরণ করে দিয়েছেন। অথচ সেই শায়খ আমাকে বলেন: "আমি এই বিষয়ে কিছুই জানি না।" এতে স্পষ্ট হয় যে, সেটি ছিল এক শয়তান। জনৈক শায়খ, যাঁকে 'আস-সাইয়াখ' বলা হতো, আমরা তাঁকে তাওবা করিয়েছিলাম এবং তিনি নতুন করে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। তাঁর সাথে 'আনতার' নামক এক জিন সঙ্গী ছিল, যে তাঁকে বিভিন্ন বিষয়ে সংবাদ দিত; সে কখনো সত্য বলত আবার কখনো মিথ্যা। আমি যখন তাঁকে বললাম যে আপনি আল্লাহকে বাদ দিয়ে এক শয়তানের ইবাদত করছেন, তখন তিনি স্বীকার করলেন যে, সে তাঁকে বলত: "হে আনতার, তোমার কোনো পবিত্রতা নেই, তুমি এক অপবিত্র উপাস্য।" তিনি এক বিখ্যাত ঘটনায় এ থেকে তাওবা করেছিলেন। শরীয়তের তলোয়ারের মাধ্যমে এ ধরনের অনেককেই হত্যা করা হয়েছে, যেমন ৭১৫ হিজরি সালে আমরা এক ব্যক্তিকে হত্যা করেছি। তার এক জিন সঙ্গী ছিল যে তার কাছে আসত এবং অতীন্দ্রিয় বিষয়াদি তার সামনে প্রকাশ করত; সে কখনো সত্য বলত আবার কখনো মিথ্যা। শেষ পর্যন্ত সেই সঙ্গী বলতে শুরু করল: "আমি আল্লাহর রাসূল।" সে তার কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে এমন সব কথা বলত যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি আরোপ করা কুফরি। আমি রাজকর্তৃপক্ষকে জানালাম যে, এটি গণকদের ওপর জিনের প্রভাব এবং যে তার কাছে আসে সে মূলত এক শয়তান। একারণেই সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরিচিত আকৃতিতে আসে না, বরং এক বিকৃত রূপে আসে। তার সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, সে তার প্রতি অনুগত হয় এবং তার জন্য মাদক ও অন্যান্য নিষিদ্ধ বিষয় বৈধ করে দেয়। অনেক লোক মনে করত যে, সে দর্শন ও অতীন্দ্রিয় সংবাদ প্রদানের ক্ষেত্রে মিথ্যাবাদী। অথচ সে যা দেখেছিল তা প্রকাশে মিথ্যাবাদী ছিল না, কিন্তু সেই আকৃতিকে আল্লাহর রাসূল বিশ্বাস করার কারণে সে ছিল কাফির। এমন দৃষ্টান্ত অগণিত। যার অন্তরকে আল্লাহ ঈমানের হাকীকত ও কুরআনের অনুসরণের নূর দিয়ে আলোকিত করেননি, তার কাছে সত্য ও মিথ্যা সংমিশ্রিত হয়ে যায়; যেমন ইয়ামামার মুসায়লামা কাযযাব ও অন্যান্য মিথ্যাবাদীদের ক্ষেত্রে অনেক লোকের হয়েছিল। তারা মনে করত যে তারা নবী, অথচ তারা ছিল ডাহা মিথ্যাবাদী। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত হবে না, যতক্ষণ না তোমাদের মাঝে দাজ্জাল ও মিথ্যাবাদীদের একটি দল বের হবে, যারা প্রত্যেকেই দাবি করবে যে সে আল্লাহর রাসূল।" আর ফিতনার দিক থেকে সবচেয়ে বড় দাজ্জাল হলো 'দাজ্জালে আকবর', যাকে ঈসা ইবনে মারিয়াম হত্যা করবেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আদমের সৃষ্টি থেকে কিয়ামত পর্যন্ত দাজ্জালের ফিতনার চেয়ে বড় কোনো ফিতনা নেই।" তিনি মুসলমানদের নির্দেশ দিয়েছেন যে, তাদের কেউ যেন সালাতে বলে: "হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে জাহান্নামের আযাব, কবরের আযাব, মাসীহ দাজ্জালের ফিতনা এবং জীবন ও মৃত্যুর ফিতনা থেকে পানাহ চাই।" [সহীহ বুখারী (১৩১১), জানাজা অধ্যায়; সহীহ মুসলিম (৫৮৮), মসজিদ ও সালাতের স্থান অধ্যায়]।
সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত যে, দাজ্জাল আকাশকে বলবে: "বৃষ্টি বর্ষণ করো", ফলে বৃষ্টি হবে; জমিনকে বলবে: "ফসল উৎপাদন করো", ফলে ফসল উৎপন্ন হবে। সে একজন মুমিন ব্যক্তিকে হত্যা করবে, অতঃপর তাকে বলবে: "দাঁড়াও", তখন সে জীবিত হয়ে দাঁড়িয়ে যাবে। এরপর দাজ্জাল বলবে: "আমি তোমার রব।" মুমিন ব্যক্তি বলবে: "তুমি মিথ্যা বলেছ; বরং তুমি হলে সেই কানা মিথ্যাবাদী যার সম্পর্কে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। আল্লাহর কসম, তোমার সম্পর্কে আমার অন্তর্দৃষ্টি আরও প্রখর হয়েছে।" দাজ্জাল তাকে দুইবার হত্যা করবে, অতঃপর তৃতীয়বার হত্যার চেষ্টা করলে আর সফল হবে না। সে প্রভুত্বের দাবি করবে। অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার মধ্যে তিনটি নিদর্শনের কথা বর্ণনা করেছেন যা তার দাবির পরিপন্থী; প্রথমত: সে একচোখা বা কানা, আর তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের পালনকর্তা কানা নন।" [সহীহ বুখারী (৪১৪১), মাগাযী ও সিয়ার অধ্যায়]। দ্বিতীয়ত: তার দুই চোখের মাঝখানে লেখা থাকবে: কাফির (কা ফ রা), যা শিক্ষিত-অশিক্ষিত প্রত্যেক মুমিন ব্যক্তি পড়তে পারবে। তৃতীয়ত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "জেনে রেখো, তোমাদের কেউ মৃত্যুবরণ করার আগে তার পালনকর্তাকে দেখতে পাবে না।"
এটিই হলো দাজ্জালে আকবর, আর এর নিচে রয়েছে আরও অনেক দাজ্জাল। তাদের কেউ নবুয়তের দাবি করে, আবার কেউ নবুয়তের দাবি ছাড়াই মিথ্যাচার করে; যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "শেষ যমানায় একদল দাজ্জাল ও মিথ্যাবাদীর আবির্ভাব হবে, তোমরা তাদের থেকে সতর্ক থেকো।" [সহীহ মুসলিম (৭/৭), মুকাদ্দিমা অধ্যায়]।
সুতরাং আল-হাল্লাজ নিঃসন্দেহে দাজ্জাল ও মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত ছিল এবং তাকে ন্যায়সঙ্গতভাবেই হত্যা করা হয়েছে। তবে যদি কোনো ব্যক্তি সম্পর্কে প্রশ্ন করা হয় যে, সে কি মৃত্যুর আগে তাওবা করেছিল নাকি করেনি? তবে উত্তর হবে: আল্লাহই ভালো জানেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
এ বছর ইউসুফ ইবনে আবিস সাজকে বন্দিদশা থেকে মুক্তি দেওয়া হলো; তিনি কারারুদ্ধ ছিলেন। তাঁর যাবতীয় সম্পদ তাঁকে ফিরিয়ে দেওয়া হলো এবং তাঁকে পুনরায় তাঁর কর্মস্থলে নিযুক্ত করা হলো। তাঁর শাসনাধীন অঞ্চলের সাথে আরও কিছু শহর যুক্ত করা হলো এবং তাঁর ওপর প্রতি বছর পাঁচ লক্ষ দিনার কর ধার্য করা হলো, যা তিনি রাজদরবারে প্রেরণ করবেন। অতঃপর তিনি পাঠালেন—--------------------------------------------
= এবং তিনি তাদের থেকে কোনো বিপদই দূর করতে পারেননি। বরং এটি ছিল এক শয়তান, যে তাদের একজনের সামনে আত্মপ্রকাশ করেছিল এবং তারা আল্লাহর সাথে শিরক করার কারণে সে তাদের বিভ্রান্ত করেছিল। আমাদের অনেক মাশায়েখ ও তাঁদের অনুসারীদের ক্ষেত্রেও এমনটি ঘটেছে; তাঁদের কেউ কোনো বিপদে শায়খের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করলে সে দেখতে পায় যে শায়খ উপস্থিত হয়ে তার প্রয়োজন পূরণ করে দিয়েছেন। অথচ সেই শায়খ আমাকে বলেন: "আমি এই বিষয়ে কিছুই জানি না।" এতে স্পষ্ট হয় যে, সেটি ছিল এক শয়তান। জনৈক শায়খ, যাঁকে 'আস-সাইয়াখ' বলা হতো, আমরা তাঁকে তাওবা করিয়েছিলাম এবং তিনি নতুন করে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। তাঁর সাথে 'আনতার' নামক এক জিন সঙ্গী ছিল, যে তাঁকে বিভিন্ন বিষয়ে সংবাদ দিত; সে কখনো সত্য বলত আবার কখনো মিথ্যা। আমি যখন তাঁকে বললাম যে আপনি আল্লাহকে বাদ দিয়ে এক শয়তানের ইবাদত করছেন, তখন তিনি স্বীকার করলেন যে, সে তাঁকে বলত: "হে আনতার, তোমার কোনো পবিত্রতা নেই, তুমি এক অপবিত্র উপাস্য।" তিনি এক বিখ্যাত ঘটনায় এ থেকে তাওবা করেছিলেন। শরীয়তের তলোয়ারের মাধ্যমে এ ধরনের অনেককেই হত্যা করা হয়েছে, যেমন ৭১৫ হিজরি সালে আমরা এক ব্যক্তিকে হত্যা করেছি। তার এক জিন সঙ্গী ছিল যে তার কাছে আসত এবং অতীন্দ্রিয় বিষয়াদি তার সামনে প্রকাশ করত; সে কখনো সত্য বলত আবার কখনো মিথ্যা। শেষ পর্যন্ত সেই সঙ্গী বলতে শুরু করল: "আমি আল্লাহর রাসূল।" সে তার কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে এমন সব কথা বলত যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি আরোপ করা কুফরি। আমি রাজকর্তৃপক্ষকে জানালাম যে, এটি গণকদের ওপর জিনের প্রভাব এবং যে তার কাছে আসে সে মূলত এক শয়তান। একারণেই সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরিচিত আকৃতিতে আসে না, বরং এক বিকৃত রূপে আসে। তার সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, সে তার প্রতি অনুগত হয় এবং তার জন্য মাদক ও অন্যান্য নিষিদ্ধ বিষয় বৈধ করে দেয়। অনেক লোক মনে করত যে, সে দর্শন ও অতীন্দ্রিয় সংবাদ প্রদানের ক্ষেত্রে মিথ্যাবাদী। অথচ সে যা দেখেছিল তা প্রকাশে মিথ্যাবাদী ছিল না, কিন্তু সেই আকৃতিকে আল্লাহর রাসূল বিশ্বাস করার কারণে সে ছিল কাফির। এমন দৃষ্টান্ত অগণিত। যার অন্তরকে আল্লাহ ঈমানের হাকীকত ও কুরআনের অনুসরণের নূর দিয়ে আলোকিত করেননি, তার কাছে সত্য ও মিথ্যা সংমিশ্রিত হয়ে যায়; যেমন ইয়ামামার মুসায়লামা কাযযাব ও অন্যান্য মিথ্যাবাদীদের ক্ষেত্রে অনেক লোকের হয়েছিল। তারা মনে করত যে তারা নবী, অথচ তারা ছিল ডাহা মিথ্যাবাদী। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত হবে না, যতক্ষণ না তোমাদের মাঝে দাজ্জাল ও মিথ্যাবাদীদের একটি দল বের হবে, যারা প্রত্যেকেই দাবি করবে যে সে আল্লাহর রাসূল।" আর ফিতনার দিক থেকে সবচেয়ে বড় দাজ্জাল হলো 'দাজ্জালে আকবর', যাকে ঈসা ইবনে মারিয়াম হত্যা করবেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আদমের সৃষ্টি থেকে কিয়ামত পর্যন্ত দাজ্জালের ফিতনার চেয়ে বড় কোনো ফিতনা নেই।" তিনি মুসলমানদের নির্দেশ দিয়েছেন যে, তাদের কেউ যেন সালাতে বলে: "হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে জাহান্নামের আযাব, কবরের আযাব, মাসীহ দাজ্জালের ফিতনা এবং জীবন ও মৃত্যুর ফিতনা থেকে পানাহ চাই।" [সহীহ বুখারী (১৩১১), জানাজা অধ্যায়; সহীহ মুসলিম (৫৮৮), মসজিদ ও সালাতের স্থান অধ্যায়]।
সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত যে, দাজ্জাল আকাশকে বলবে: "বৃষ্টি বর্ষণ করো", ফলে বৃষ্টি হবে; জমিনকে বলবে: "ফসল উৎপাদন করো", ফলে ফসল উৎপন্ন হবে। সে একজন মুমিন ব্যক্তিকে হত্যা করবে, অতঃপর তাকে বলবে: "দাঁড়াও", তখন সে জীবিত হয়ে দাঁড়িয়ে যাবে। এরপর দাজ্জাল বলবে: "আমি তোমার রব।" মুমিন ব্যক্তি বলবে: "তুমি মিথ্যা বলেছ; বরং তুমি হলে সেই কানা মিথ্যাবাদী যার সম্পর্কে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। আল্লাহর কসম, তোমার সম্পর্কে আমার অন্তর্দৃষ্টি আরও প্রখর হয়েছে।" দাজ্জাল তাকে দুইবার হত্যা করবে, অতঃপর তৃতীয়বার হত্যার চেষ্টা করলে আর সফল হবে না। সে প্রভুত্বের দাবি করবে। অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার মধ্যে তিনটি নিদর্শনের কথা বর্ণনা করেছেন যা তার দাবির পরিপন্থী; প্রথমত: সে একচোখা বা কানা, আর তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের পালনকর্তা কানা নন।" [সহীহ বুখারী (৪১৪১), মাগাযী ও সিয়ার অধ্যায়]। দ্বিতীয়ত: তার দুই চোখের মাঝখানে লেখা থাকবে: কাফির (কা ফ রা), যা শিক্ষিত-অশিক্ষিত প্রত্যেক মুমিন ব্যক্তি পড়তে পারবে। তৃতীয়ত: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "জেনে রেখো, তোমাদের কেউ মৃত্যুবরণ করার আগে তার পালনকর্তাকে দেখতে পাবে না।"
এটিই হলো দাজ্জালে আকবর, আর এর নিচে রয়েছে আরও অনেক দাজ্জাল। তাদের কেউ নবুয়তের দাবি করে, আবার কেউ নবুয়তের দাবি ছাড়াই মিথ্যাচার করে; যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "শেষ যমানায় একদল দাজ্জাল ও মিথ্যাবাদীর আবির্ভাব হবে, তোমরা তাদের থেকে সতর্ক থেকো।" [সহীহ মুসলিম (৭/৭), মুকাদ্দিমা অধ্যায়]।
সুতরাং আল-হাল্লাজ নিঃসন্দেহে দাজ্জাল ও মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত ছিল এবং তাকে ন্যায়সঙ্গতভাবেই হত্যা করা হয়েছে। তবে যদি কোনো ব্যক্তি সম্পর্কে প্রশ্ন করা হয় যে, সে কি মৃত্যুর আগে তাওবা করেছিল নাকি করেনি? তবে উত্তর হবে: আল্লাহই ভালো জানেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 54)