ثلاثة قد اجتمعوا في وقتٍ على ما ذكر(1)، فيكون أراد بذلك الحلاج، وابن الشَّلْمَغَاني(2)؛ يعني أبا جعفر محمدَ بن علي، والقرمطي الجَنَّابي وهو أبو طاهر سليمان بن أبي سعيد الحسن بن بَهْرام؛ الذي قتل الحُجَّاج، وأخذ الحجر الأسود، وردم زمزم بالقتلى، ونهب أستار الكعبة. كما سيأتي ذلك مبسوطًا(3). ذكره ملخصًا القاضي هاهنا(4).
وممن توفي في هذه السنة من الأعيان:
أبو العبَّاس بن عَطَاء أحد أئمة الصُّوفية(5): وهو أحمد بن محمد [بن سهل](6) بن عطاء الأدَمي(7).
حدث عن يوسف بن موسى القَطَّان، والفَضْل(8) بن زياد وغيرهما(9).
وكان(10) يقرأ في كل يوم وليلة ختمة، وفي شهر رمضان يقرأ في كل يوم وليلة ثلاث ختمات، وكانت له ختمة يتدَبَرَّ فيها معاني القرآن، يتلوها من سَبْع عشرة سنة، ومات ولم يختِمْها.
وهذا الرجل ممن كان قد أشتبه عليه أمْرُ الحلَّاج، وأظهر موافقته، فعاقبه الوزير حامد بن العَبَّاس بالضَّرْبِ البليغ على شِدْقيه، وأمر بنَزعْ خُفَّيه وضَرْبه بهما على رأسه حتى سال الدَّمُ من مَنْخِرَيْه، ومات بعد سبعة أيام من ذلك، وكان قد دعا على الوزير بأن تُقْطع يداه ورِجْلاه ويقتل شَرَّ قِتْلة. فما مات الوزير إِلَّا كذلك(11).--------------------------------------------
(1) في (ط) فذكر ثلاثة قد اجتمعوا في وقت واحد على إضلال الناس وإفساد العقائد كما ذكر، فيكون المراد بذلك الحلاج ..
(2) في (ط): السمعاني، وهو تحريف، وسيرد ذكره في أحداث سنة (322 هـ).
(3) في أحداث سنة (317 هـ).
(4) وفيات الأعيان (2/ 146 - 157).
(5) طبقات الصوفية (265 - 272) حلية الأولياء (10/ 302 - 305) تاريخ بغداد (5/ 26 - 30) الرسالة القشيرية (23 - 24) المنتظم (6/ 160) سير اعلام النبلاء (14/ 255 - 256) طبقات الأولياء (59 - 61) طبقات الشعراني (1/ 125 - 128).
(6) ما بين حاصرتين من طبقات الصوفية (265).
(7) هذه النسبة إلى من يبيع الأدم. الأنساب (1/ 161).
(8) في (ط) المفضل، وهو تصحيف، وترجمته في تاريخ بغداد (12/ 363).
(9) في (ط): وقد كان موافقًا للحلاج في بعض اعتقاده على ضلاله.
(10) في (ط): وكان أبو العباس هذا.
(11) انظر صفة مقتل الحلاج من هذا الجزء.
وممن توفي في هذه السنة من الأعيان:
أبو العبَّاس بن عَطَاء أحد أئمة الصُّوفية(5): وهو أحمد بن محمد [بن سهل](6) بن عطاء الأدَمي(7).
حدث عن يوسف بن موسى القَطَّان، والفَضْل(8) بن زياد وغيرهما(9).
وكان(10) يقرأ في كل يوم وليلة ختمة، وفي شهر رمضان يقرأ في كل يوم وليلة ثلاث ختمات، وكانت له ختمة يتدَبَرَّ فيها معاني القرآن، يتلوها من سَبْع عشرة سنة، ومات ولم يختِمْها.
وهذا الرجل ممن كان قد أشتبه عليه أمْرُ الحلَّاج، وأظهر موافقته، فعاقبه الوزير حامد بن العَبَّاس بالضَّرْبِ البليغ على شِدْقيه، وأمر بنَزعْ خُفَّيه وضَرْبه بهما على رأسه حتى سال الدَّمُ من مَنْخِرَيْه، ومات بعد سبعة أيام من ذلك، وكان قد دعا على الوزير بأن تُقْطع يداه ورِجْلاه ويقتل شَرَّ قِتْلة. فما مات الوزير إِلَّا كذلك(11).--------------------------------------------
(1) في (ط) فذكر ثلاثة قد اجتمعوا في وقت واحد على إضلال الناس وإفساد العقائد كما ذكر، فيكون المراد بذلك الحلاج ..
(2) في (ط): السمعاني، وهو تحريف، وسيرد ذكره في أحداث سنة (322 هـ).
(3) في أحداث سنة (317 هـ).
(4) وفيات الأعيان (2/ 146 - 157).
(5) طبقات الصوفية (265 - 272) حلية الأولياء (10/ 302 - 305) تاريخ بغداد (5/ 26 - 30) الرسالة القشيرية (23 - 24) المنتظم (6/ 160) سير اعلام النبلاء (14/ 255 - 256) طبقات الأولياء (59 - 61) طبقات الشعراني (1/ 125 - 128).
(6) ما بين حاصرتين من طبقات الصوفية (265).
(7) هذه النسبة إلى من يبيع الأدم. الأنساب (1/ 161).
(8) في (ط) المفضل، وهو تصحيف، وترجمته في تاريخ بغداد (12/ 363).
(9) في (ط): وقد كان موافقًا للحلاج في بعض اعتقاده على ضلاله.
(10) في (ط): وكان أبو العباس هذا.
(11) انظر صفة مقتل الحلاج من هذا الجزء.
উল্লিখিত বিবরণ অনুযায়ী এক সময়ে তিন ব্যক্তি একত্রিত হয়েছিলেন(১); আর তারা হলেন আল-হাল্লাজ, ইবনুল শালমাগানী(২)—অর্থাৎ আবু জাফর মুহাম্মদ বিন আলী; এবং কারমাতি আল-জান্নাবি—যিনি আবু তাহের সুলায়মান বিন আবি সাঈদ আল-হাসান বিন বাহরাম। তিনি হাজীদের হত্যা করেছিলেন, হাজরে আসওয়াদ ছিনিয়ে নিয়েছিলেন, জমজম কূপকে লাশের স্তূপে পূর্ণ করেছিলেন এবং কাবার গিলাফ লুণ্ঠন করেছিলেন। যেমনটি সামনে বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হবে(৩)। কাজী এখানে সংক্ষেপে তা উল্লেখ করেছেন(৪)।
এ বছরে মৃত্যুবরণকারী বিশিষ্ট ব্যক্তিদের মধ্যে রয়েছেন:
আবু আব্বাস বিন আতা, তিনি সুফি ইমামদের অন্যতম(৫): তিনি হলেন আহমদ বিন মুহাম্মদ [বিন সাহল](৬) বিন আতা আল-আদামি(৭)।
তিনি ইউসুফ বিন মুসা আল-কাত্তান, ফজল(৮) বিন যিয়াদ এবং আরও অনেকের নিকট থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন(৯)।
তিনি প্রতিদিন ও রাতে একবার কুরআন খতম করতেন, আর রমজান মাসে প্রতিদিন ও রাতে তিনবার খতম করতেন। তাঁর একটি খতম ছিল যাতে তিনি কুরআনের অর্থ নিয়ে গভীর গবেষণা করতেন; তিনি সেটি দীর্ঘ সতের বছর ধরে তিলাওয়াত করছিলেন কিন্তু শেষ করার আগেই মৃত্যুবরণ করেন।
এই ব্যক্তি তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যাদের কাছে আল-হাল্লাজের বিষয়টি অস্পষ্ট ছিল এবং তিনি তাঁর সাথে একাত্মতা প্রকাশ করেছিলেন। ফলে উজির হামিদ বিন আব্বাস তাঁর দুই গণ্ডদেশে অত্যন্ত কঠোরভাবে প্রহার করে শাস্তি প্রদান করেন এবং তাঁর পাদুকা খুলে তা দিয়ে তাঁর মাথায় আঘাত করার নির্দেশ দেন, ফলে তাঁর নাসারন্ধ্র দিয়ে রক্ত প্রবাহিত হতে শুরু করে। এর সাত দিন পর তিনি মৃত্যুবরণ করেন। তিনি উজিরের বিরুদ্ধে এই বলে বদদোয়া করেছিলেন যেন তাঁর হাত-পা কেটে ফেলা হয় এবং তাঁকে অত্যন্ত নিকৃষ্টভাবে হত্যা করা হয়। আর উজির ঠিক সেভাবেই মৃত্যুবরণ করেছিলেন(১১)।--------------------------------------------
(১) (ত্বা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: উল্লিখিত বিবরণ অনুযায়ী মানুষের বিভ্রান্তি ও আকিদা নষ্ট করার লক্ষ্যে এক সময়ে তিন ব্যক্তির একত্রিত হওয়ার কথা উল্লেখ করা হয়েছে, আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আল-হাল্লাজ...
(২) (ত্বা) পাণ্ডুলিপিতে: আস-সামআনী, যা মূলত লিপিকর প্রমাদ। ৩২২ হিজরির ঘটনাবলীতে তাঁর আলোচনা আসবে।
(৩) ৩১৭ হিজরির ঘটনাবলীতে।
(৪) ওয়াফায়াতুল আ’ইয়ান (২/ ১৪৬ - ১৫৭)।
(৫) তাবাকাতুস সুফিয়্যাহ (২৬৫ - ২৭২), হিলয়াতুল আউলিয়া (১০/ ৩০২ - ৩০৫), তারিখ বাগদাদ (৫/ ২৬ - ৩০), আর-রিসালাতুল কুশায়রিয়্যাহ (২৩ - ২৪), আল-মুনতাজাম (৬/ ১৬০), সিয়ারু আ’লামিন নুবালা (১৪/ ২৫৫ - ২৫৬), তাবাকাতুল আউলিয়া (৫৯ - ৬১), তাবাকাতুশ শা’রানী (১/ ১২৫ - ১২৮)।
(৬) বন্ধনীভুক্ত অংশটি তাবাকাতুস সুফিয়্যাহ (২৬৫) থেকে গৃহীত।
(৭) এটি চামড়া বিক্রেতাদের প্রতি একটি সম্বন্ধ। আল-আনসাব (১/ ১৬১)।
(৮) (ত্বা) পাণ্ডুলিপিতে: আল-মুফায্যাল, যা মূলত লিপিকর প্রমাদ। তাঁর জীবনী তারিখ বাগদাদে (১২/ ৩৬৩) রয়েছে।
(৯) (ত্বা) পাণ্ডুলিপিতে: তিনি তাঁর বিভ্রান্তি সত্ত্বেও হাল্লাজের কিছু আকিদার সাথে একমত ছিলেন।
(১০) (ত্বা) পাণ্ডুলিপিতে: আর এই আবু আব্বাস ছিলেন...।
(১১) এই খণ্ডের আল-হাল্লাজকে হত্যার বিবরণ দ্রষ্টব্য।
এ বছরে মৃত্যুবরণকারী বিশিষ্ট ব্যক্তিদের মধ্যে রয়েছেন:
আবু আব্বাস বিন আতা, তিনি সুফি ইমামদের অন্যতম(৫): তিনি হলেন আহমদ বিন মুহাম্মদ [বিন সাহল](৬) বিন আতা আল-আদামি(৭)।
তিনি ইউসুফ বিন মুসা আল-কাত্তান, ফজল(৮) বিন যিয়াদ এবং আরও অনেকের নিকট থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন(৯)।
তিনি প্রতিদিন ও রাতে একবার কুরআন খতম করতেন, আর রমজান মাসে প্রতিদিন ও রাতে তিনবার খতম করতেন। তাঁর একটি খতম ছিল যাতে তিনি কুরআনের অর্থ নিয়ে গভীর গবেষণা করতেন; তিনি সেটি দীর্ঘ সতের বছর ধরে তিলাওয়াত করছিলেন কিন্তু শেষ করার আগেই মৃত্যুবরণ করেন।
এই ব্যক্তি তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যাদের কাছে আল-হাল্লাজের বিষয়টি অস্পষ্ট ছিল এবং তিনি তাঁর সাথে একাত্মতা প্রকাশ করেছিলেন। ফলে উজির হামিদ বিন আব্বাস তাঁর দুই গণ্ডদেশে অত্যন্ত কঠোরভাবে প্রহার করে শাস্তি প্রদান করেন এবং তাঁর পাদুকা খুলে তা দিয়ে তাঁর মাথায় আঘাত করার নির্দেশ দেন, ফলে তাঁর নাসারন্ধ্র দিয়ে রক্ত প্রবাহিত হতে শুরু করে। এর সাত দিন পর তিনি মৃত্যুবরণ করেন। তিনি উজিরের বিরুদ্ধে এই বলে বদদোয়া করেছিলেন যেন তাঁর হাত-পা কেটে ফেলা হয় এবং তাঁকে অত্যন্ত নিকৃষ্টভাবে হত্যা করা হয়। আর উজির ঠিক সেভাবেই মৃত্যুবরণ করেছিলেন(১১)।--------------------------------------------
(১) (ত্বা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: উল্লিখিত বিবরণ অনুযায়ী মানুষের বিভ্রান্তি ও আকিদা নষ্ট করার লক্ষ্যে এক সময়ে তিন ব্যক্তির একত্রিত হওয়ার কথা উল্লেখ করা হয়েছে, আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো আল-হাল্লাজ...
(২) (ত্বা) পাণ্ডুলিপিতে: আস-সামআনী, যা মূলত লিপিকর প্রমাদ। ৩২২ হিজরির ঘটনাবলীতে তাঁর আলোচনা আসবে।
(৩) ৩১৭ হিজরির ঘটনাবলীতে।
(৪) ওয়াফায়াতুল আ’ইয়ান (২/ ১৪৬ - ১৫৭)।
(৫) তাবাকাতুস সুফিয়্যাহ (২৬৫ - ২৭২), হিলয়াতুল আউলিয়া (১০/ ৩০২ - ৩০৫), তারিখ বাগদাদ (৫/ ২৬ - ৩০), আর-রিসালাতুল কুশায়রিয়্যাহ (২৩ - ২৪), আল-মুনতাজাম (৬/ ১৬০), সিয়ারু আ’লামিন নুবালা (১৪/ ২৫৫ - ২৫৬), তাবাকাতুল আউলিয়া (৫৯ - ৬১), তাবাকাতুশ শা’রানী (১/ ১২৫ - ১২৮)।
(৬) বন্ধনীভুক্ত অংশটি তাবাকাতুস সুফিয়্যাহ (২৬৫) থেকে গৃহীত।
(৭) এটি চামড়া বিক্রেতাদের প্রতি একটি সম্বন্ধ। আল-আনসাব (১/ ১৬১)।
(৮) (ত্বা) পাণ্ডুলিপিতে: আল-মুফায্যাল, যা মূলত লিপিকর প্রমাদ। তাঁর জীবনী তারিখ বাগদাদে (১২/ ৩৬৩) রয়েছে।
(৯) (ত্বা) পাণ্ডুলিপিতে: তিনি তাঁর বিভ্রান্তি সত্ত্বেও হাল্লাজের কিছু আকিদার সাথে একমত ছিলেন।
(১০) (ত্বা) পাণ্ডুলিপিতে: আর এই আবু আব্বাস ছিলেন...।
(১১) এই খণ্ডের আল-হাল্লাজকে হত্যার বিবরণ দ্রষ্টব্য।
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 48)