قلت: كان تزويجه بها بمكة، وهي أُم الحسين بنت أبي يعقوب الأقطع، فأولدَها ولده حَمْد(1) بن الحسين بن منصور، وقد ذكر سيرة أبيه كما ساقها من طريقه الخطيب(2).
وقد ذكر أبو القاسم القُشَيْري في كتاب "الرسالة" في باب حِفْظ قلوب المشايخ: أن عمرو بن عثمان دخل على الحلاج وهو بمكة وهو يكتب شيئًا في أوراق، فقال له: ما هذا؟ فقال: هو ذا أعارض القُرْآن. قال: فدعا عليه فلم يفلح بعدها(3). وأنكر على أبي يعقوب الأقطع تزويجه إياه ابنته. وكتبَ(4) إلى الآفاق كتبًا كثيرة يلعنه فيها ويحذر النَّاس منه، فَشَرَدَ الحلَّاج في البلاد، فعاث يمينًا وعاث شمالًا، وجعل يُظهر للناس أنه يدعو إلى الله عز وجل، ويستعين بأنواع من الحيل والمحال، ولم يزل ذلك دأبُه وشأنه حتى أحلَّ الله به بأسه الذي لا يُرَدُّ عن القوم المجرمين، فقتله بسيف الشَّرْع الذي لا يقع إلا بين كتفي زنديق، واللّه أكرم(5) من أن يسلِّطه على صدِّيق، كيف وقد تهجَّم(6) على القرآن العظيم، وأراد معارضته في البلد الحرام الكريم(7)، وقد قال الله تعالى: {وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ} [الحج: 25]، ولا إلحاد أعظم من هذا. وقد أشبه في حاله هذا كفار قريش ومعانديهم الذين قال الله تعالى فيهم: {وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا قَالُوا قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَاءُ لَقُلْنَا مِثْلَ هَذَا إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ} [الأنفال: 31].
ذكر أشياء من حيل الحلَّاج
روى الخطيب البغدادي أن الحلاج أنفذ رجلًا بين يديه إلى بعض بلاد الجبل، فأقام بتلك البلدة يُظهر لهم الصَّلاح والنُّسُك، ويقرئ القرآن، فأقام مدة على ذلك، ثم أظهر لهم أنه قد عَمِيَ، فمكث حينًا على ذلك، ثم أظهر أنه قد زَمِنَ، فكان أولًا يقاد إلى المسجد، ثم صار يُحمل، فمكث سنة كذلك، ثم قال لهم: إني رأيت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم مع في المنام، وهو يقول لي: سيرد إلى هذه البلدة رجل صالح يكون شفاؤك على يديه. فما كان عن قريب حتى حان الوقت الذي واعده فيه الحلاج، ودخل الحلَّاج البلدة مختفيًا وعليه ثياب صوف بيض، فلزم ساريةً من المسجد يتعبد فيها لا يلتفت إلى أحد، فابتدر النَّاس إلى--------------------------------------------
(1) في (ط) وبعض المصادر: أحمد، وهو تحريف.
(2) تاريخ بغداد (8/ 112 - 114).
(3) الرسالة القشيرية (151).
(4) في (ط): وكتب عمرو بن عثمان.
(5) في (ط) أعدل.
(6) في (ب) و (ح) و (ظا) تجهرم، وهو تحريف، والمثبت من (ط).
(7) في (ط): حيث نزل به جبريل.
وقد ذكر أبو القاسم القُشَيْري في كتاب "الرسالة" في باب حِفْظ قلوب المشايخ: أن عمرو بن عثمان دخل على الحلاج وهو بمكة وهو يكتب شيئًا في أوراق، فقال له: ما هذا؟ فقال: هو ذا أعارض القُرْآن. قال: فدعا عليه فلم يفلح بعدها(3). وأنكر على أبي يعقوب الأقطع تزويجه إياه ابنته. وكتبَ(4) إلى الآفاق كتبًا كثيرة يلعنه فيها ويحذر النَّاس منه، فَشَرَدَ الحلَّاج في البلاد، فعاث يمينًا وعاث شمالًا، وجعل يُظهر للناس أنه يدعو إلى الله عز وجل، ويستعين بأنواع من الحيل والمحال، ولم يزل ذلك دأبُه وشأنه حتى أحلَّ الله به بأسه الذي لا يُرَدُّ عن القوم المجرمين، فقتله بسيف الشَّرْع الذي لا يقع إلا بين كتفي زنديق، واللّه أكرم(5) من أن يسلِّطه على صدِّيق، كيف وقد تهجَّم(6) على القرآن العظيم، وأراد معارضته في البلد الحرام الكريم(7)، وقد قال الله تعالى: {وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ} [الحج: 25]، ولا إلحاد أعظم من هذا. وقد أشبه في حاله هذا كفار قريش ومعانديهم الذين قال الله تعالى فيهم: {وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا قَالُوا قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَاءُ لَقُلْنَا مِثْلَ هَذَا إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ} [الأنفال: 31].
ذكر أشياء من حيل الحلَّاج
روى الخطيب البغدادي أن الحلاج أنفذ رجلًا بين يديه إلى بعض بلاد الجبل، فأقام بتلك البلدة يُظهر لهم الصَّلاح والنُّسُك، ويقرئ القرآن، فأقام مدة على ذلك، ثم أظهر لهم أنه قد عَمِيَ، فمكث حينًا على ذلك، ثم أظهر أنه قد زَمِنَ، فكان أولًا يقاد إلى المسجد، ثم صار يُحمل، فمكث سنة كذلك، ثم قال لهم: إني رأيت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم مع في المنام، وهو يقول لي: سيرد إلى هذه البلدة رجل صالح يكون شفاؤك على يديه. فما كان عن قريب حتى حان الوقت الذي واعده فيه الحلاج، ودخل الحلَّاج البلدة مختفيًا وعليه ثياب صوف بيض، فلزم ساريةً من المسجد يتعبد فيها لا يلتفت إلى أحد، فابتدر النَّاس إلى--------------------------------------------
(1) في (ط) وبعض المصادر: أحمد، وهو تحريف.
(2) تاريخ بغداد (8/ 112 - 114).
(3) الرسالة القشيرية (151).
(4) في (ط): وكتب عمرو بن عثمان.
(5) في (ط) أعدل.
(6) في (ب) و (ح) و (ظا) تجهرم، وهو تحريف، والمثبت من (ط).
(7) في (ط): حيث نزل به جبريل.
আমি বলছি: মক্কায় তাঁর সাথে তাঁর বিবাহ সম্পন্ন হয়েছিল, তিনি ছিলেন উম্মুল হুসাইন বিনতে আবি ইয়াকুব আল-আকতা। তিনি তাঁর গর্ভে সন্তান হামদ(১) ইবনুল হুসাইন বিন মানসুরকে জন্ম দেন। আর খতিব(২) তাঁর মাধ্যমে যেভাবে বর্ণনা করেছেন, সেভাবেই তাঁর পিতার জীবনী উল্লেখ করেছেন।
আবুল কাসিম আল-কুশাইরী তাঁর 'আর-রিসালাহ' গ্রন্থের 'মাশায়েখদের হৃদয়ের হিফাজত' অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন যে: আমর ইবনে উসমান মক্কায় থাকাকালীন হাল্লাজের কাছে প্রবেশ করলেন, তখন তিনি পাতায় কিছু লিখছিলেন। তিনি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: "এটি কী?" তিনি বললেন: "এই যে, আমি কোরআনের মোকাবিলা করছি।" তিনি (আমর) তাঁর বিরুদ্ধে বদদোয়া করলেন, ফলে এরপর তিনি আর সফল হতে পারেননি(৩)। আর তিনি আবু ইয়াকুব আল-আকতার প্রতি তাঁর মেয়ের সাথে হাল্লাজের বিবাহ দেওয়ায় নিন্দা জানালেন। তিনি(৪) দিগ দিগন্তে অসংখ্য চিঠি লিখলেন যাতে তাঁকে অভিশাপ দিলেন এবং মানুষকে তাঁর থেকে সতর্ক করলেন। ফলে হাল্লাজ দেশে দেশে ঘুরে বেড়াতে লাগলেন এবং ডানে-বামে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করলেন। তিনি মানুষের কাছে প্রকাশ করতে লাগলেন যে তিনি মহান আল্লাহর দিকে আহ্বান করছেন এবং নানা ধরণের কৌশল ও প্রতারণার সাহায্য নিতে শুরু করলেন। তাঁর এই অভ্যাস ও অবস্থা চলতেই থাকল যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর উপর সেই শাস্তি অবতীর্ণ করলেন যা পাপাচারী কওম থেকে ফিরিয়ে নেওয়া হয় না। অতঃপর তিনি তাকে শরীয়তের তলোয়ার দিয়ে হত্যা করলেন যা কেবল একজন ধর্মদ্রোহীর (জিনদিক) ঘাড়েই পড়ে। আল্লাহ এর চেয়েও সম্মানিত(৫) যে তিনি কোনো সত্যনিষ্ঠের (সিদ্দীক) ওপর তাকে ক্ষমতা দেবেন। কীভাবে তা সম্ভব অথচ সে মহান কোরআনের ওপর ধৃষ্টতা দেখিয়েছে(৬) এবং সম্মানিত পবিত্র নগরীতে তার মোকাবিলা করতে চেয়েছে(৭)? অথচ মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর যে ব্যক্তি সেখানে অন্যায়ভাবে ধর্মদ্রোহিতার ইচ্ছা পোষণ করবে, আমি তাকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির স্বাদ আস্বাদন করাব} [হজ: ২৫]। আর এর চেয়ে বড় ধর্মদ্রোহিতা আর কিছু হতে পারে না। এই অবস্থায় সে কুরাইশ কাফের ও তাদের হঠকারীদের সদৃশ হয়েছে যাদের সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {যখন তাদের কাছে আমার আয়াতসমূহ পাঠ করা হয়, তখন তারা বলে: আমরা তো শুনেছি, আমরা ইচ্ছা করলে এর অনুরূপ বলতে পারতাম; এ তো কেবল পূর্ববর্তীদের উপকথা বৈ নয়} [আনফাল: ৩১]।
হাল্লাজের কিছু প্রতারণার বিবরণ
খতিব বাগদাদী বর্ণনা করেছেন যে, হাল্লাজ তাঁর এক অনুসারীকে জাবালের কোনো এক শহরে অগ্রিম পাঠালেন। সে সেই জনপদে তাদের কাছে নেক আমল ও ইবাদতগুজারি প্রকাশ করে অবস্থান করতে লাগল এবং কোরআন পাঠ করে শোনাল। সে দীর্ঘকাল এভাবেই রইল, এরপর সে তাদের কাছে প্রকাশ করল যে সে অন্ধ হয়ে গেছে। সে কিছুকাল এ অবস্থায় কাটাল, এরপর প্রকাশ করল যে সে পঙ্গু হয়ে গেছে। প্রথমে তাকে মসজিদে নিয়ে যাওয়া হতো, পরে তাকে বহন করে নেওয়া হতো। এভাবে এক বছর অতিবাহিত হলো। এরপর সে তাদের বলল: আমি স্বপ্নে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি এবং তিনি আমাকে বলছেন: অচিরেই এই শহরে একজন নেককার লোক আসবে যার হাতে তোমার আরোগ্য হবে। সেই নির্দিষ্ট সময়টি আসতে না আসতেই যার প্রতিশ্রুতি হাল্লাজ তাকে দিয়েছিল, হাল্লাজ ছদ্মবেশে সাদা পশমি কাপড় পরে শহরে প্রবেশ করলেন। তিনি মসজিদের একটি খুঁটি ধরে ইবাদতে মশগুল হলেন এবং কারো দিকে ভ্রূক্ষেপ করলেন না। তখন মানুষ তাঁর দিকে ছুটে গেল...--------------------------------------------
(১) 'ত' পাণ্ডুলিপি ও কিছু সূত্রে 'আহমদ' এসেছে, যা একটি বিকৃতি।
(২) তারিখ বাগদাদ (৮/ ১১২ - ১১৪)।
(৩) আর-রিসালাতুল কুশাইরিয়্যাহ (১৫১)।
(৪) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আমর ইবনে উসমান লিখেছেন'।
(৫) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে 'অধিক ন্যায়পরায়ণ' রয়েছে।
(৬) 'ব', 'হা' এবং 'জা' পাণ্ডুলিপিতে 'তাজাহরাম' রয়েছে যা একটি বিকৃতি, আর যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা 'ত' পাণ্ডুলিপি থেকে।
(৭) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'যেখানে জিবরাঈল তা নিয়ে অবতীর্ণ হয়েছিলেন'।
আবুল কাসিম আল-কুশাইরী তাঁর 'আর-রিসালাহ' গ্রন্থের 'মাশায়েখদের হৃদয়ের হিফাজত' অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন যে: আমর ইবনে উসমান মক্কায় থাকাকালীন হাল্লাজের কাছে প্রবেশ করলেন, তখন তিনি পাতায় কিছু লিখছিলেন। তিনি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: "এটি কী?" তিনি বললেন: "এই যে, আমি কোরআনের মোকাবিলা করছি।" তিনি (আমর) তাঁর বিরুদ্ধে বদদোয়া করলেন, ফলে এরপর তিনি আর সফল হতে পারেননি(৩)। আর তিনি আবু ইয়াকুব আল-আকতার প্রতি তাঁর মেয়ের সাথে হাল্লাজের বিবাহ দেওয়ায় নিন্দা জানালেন। তিনি(৪) দিগ দিগন্তে অসংখ্য চিঠি লিখলেন যাতে তাঁকে অভিশাপ দিলেন এবং মানুষকে তাঁর থেকে সতর্ক করলেন। ফলে হাল্লাজ দেশে দেশে ঘুরে বেড়াতে লাগলেন এবং ডানে-বামে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করলেন। তিনি মানুষের কাছে প্রকাশ করতে লাগলেন যে তিনি মহান আল্লাহর দিকে আহ্বান করছেন এবং নানা ধরণের কৌশল ও প্রতারণার সাহায্য নিতে শুরু করলেন। তাঁর এই অভ্যাস ও অবস্থা চলতেই থাকল যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর উপর সেই শাস্তি অবতীর্ণ করলেন যা পাপাচারী কওম থেকে ফিরিয়ে নেওয়া হয় না। অতঃপর তিনি তাকে শরীয়তের তলোয়ার দিয়ে হত্যা করলেন যা কেবল একজন ধর্মদ্রোহীর (জিনদিক) ঘাড়েই পড়ে। আল্লাহ এর চেয়েও সম্মানিত(৫) যে তিনি কোনো সত্যনিষ্ঠের (সিদ্দীক) ওপর তাকে ক্ষমতা দেবেন। কীভাবে তা সম্ভব অথচ সে মহান কোরআনের ওপর ধৃষ্টতা দেখিয়েছে(৬) এবং সম্মানিত পবিত্র নগরীতে তার মোকাবিলা করতে চেয়েছে(৭)? অথচ মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর যে ব্যক্তি সেখানে অন্যায়ভাবে ধর্মদ্রোহিতার ইচ্ছা পোষণ করবে, আমি তাকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির স্বাদ আস্বাদন করাব} [হজ: ২৫]। আর এর চেয়ে বড় ধর্মদ্রোহিতা আর কিছু হতে পারে না। এই অবস্থায় সে কুরাইশ কাফের ও তাদের হঠকারীদের সদৃশ হয়েছে যাদের সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {যখন তাদের কাছে আমার আয়াতসমূহ পাঠ করা হয়, তখন তারা বলে: আমরা তো শুনেছি, আমরা ইচ্ছা করলে এর অনুরূপ বলতে পারতাম; এ তো কেবল পূর্ববর্তীদের উপকথা বৈ নয়} [আনফাল: ৩১]।
হাল্লাজের কিছু প্রতারণার বিবরণ
খতিব বাগদাদী বর্ণনা করেছেন যে, হাল্লাজ তাঁর এক অনুসারীকে জাবালের কোনো এক শহরে অগ্রিম পাঠালেন। সে সেই জনপদে তাদের কাছে নেক আমল ও ইবাদতগুজারি প্রকাশ করে অবস্থান করতে লাগল এবং কোরআন পাঠ করে শোনাল। সে দীর্ঘকাল এভাবেই রইল, এরপর সে তাদের কাছে প্রকাশ করল যে সে অন্ধ হয়ে গেছে। সে কিছুকাল এ অবস্থায় কাটাল, এরপর প্রকাশ করল যে সে পঙ্গু হয়ে গেছে। প্রথমে তাকে মসজিদে নিয়ে যাওয়া হতো, পরে তাকে বহন করে নেওয়া হতো। এভাবে এক বছর অতিবাহিত হলো। এরপর সে তাদের বলল: আমি স্বপ্নে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি এবং তিনি আমাকে বলছেন: অচিরেই এই শহরে একজন নেককার লোক আসবে যার হাতে তোমার আরোগ্য হবে। সেই নির্দিষ্ট সময়টি আসতে না আসতেই যার প্রতিশ্রুতি হাল্লাজ তাকে দিয়েছিল, হাল্লাজ ছদ্মবেশে সাদা পশমি কাপড় পরে শহরে প্রবেশ করলেন। তিনি মসজিদের একটি খুঁটি ধরে ইবাদতে মশগুল হলেন এবং কারো দিকে ভ্রূক্ষেপ করলেন না। তখন মানুষ তাঁর দিকে ছুটে গেল...--------------------------------------------
(১) 'ত' পাণ্ডুলিপি ও কিছু সূত্রে 'আহমদ' এসেছে, যা একটি বিকৃতি।
(২) তারিখ বাগদাদ (৮/ ১১২ - ১১৪)।
(৩) আর-রিসালাতুল কুশাইরিয়্যাহ (১৫১)।
(৪) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আমর ইবনে উসমান লিখেছেন'।
(৫) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে 'অধিক ন্যায়পরায়ণ' রয়েছে।
(৬) 'ব', 'হা' এবং 'জা' পাণ্ডুলিপিতে 'তাজাহরাম' রয়েছে যা একটি বিকৃতি, আর যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা 'ত' পাণ্ডুলিপি থেকে।
(৭) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'যেখানে জিবরাঈল তা নিয়ে অবতীর্ণ হয়েছিলেন'।
(খণ্ড: 12) (পৃষ্ঠা: 34)