ইবনুল জাওযী(১) বলেছেন: বাবকিয়াহ সম্প্রদায়ের একদল অবশিষ্ট ছিল যাদের সম্পর্কে বলা হয় যে, তারা প্রতি বছর এক রাতে তাদের নারীদের নিয়ে সমবেত হয়, অতঃপর তারা প্রদীপগুলো নিভিয়ে দেয় এবং নারীদের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ে। সুতরাং যার হাতে যে নারী পড়ে, সে তার জন্য বৈধ হয়ে যায়। তারা বলে: "এটি একটি বৈধ শিকার", আল্লাহ তাদের লানত করুন। আবুল ফরাজ ইবনুল জাওযী তাঁর "আল-মুনতাজাম" নামক ইতিহাস গ্রন্থে এই স্থানে তাদের মতবাদের বিস্তারিত বিবরণ দিয়েছেন, আল্লাহ তাদের লানত করুন।
তাঁর পূর্বে বিখ্যাত মুতাকাল্লিম (ধর্মতত্ত্ববিদ) কাযী আবু বকর আল-বাকিল্লানী(২) বাতেনিয়াদের খণ্ডনে তাঁর "হাতকুল আস্তার ওয়া কাশফুল আসরার" নামক গ্রন্থে এ বিষয়ে আলোচনা করেছেন। তিনি ফাতেমীয় যুগে মিসরের জনৈক বিচারকের সংকলিত একটি কিতাবের প্রতিক্রিয়ায় এটি লিখেছিলেন, যার নাম ছিল "আল-বালাগ আল-আজম ওয়ান-নামুস আল-আকবর"। তিনি একে ষোলোটি স্তরে বিন্যস্ত করেছেন। প্রথম স্তর হলো: যদি কেউ আহলুস সুন্নাহর অনুসারী হয়, তবে তাকে প্রথমে উসমানের ওপর আলীর শ্রেষ্ঠত্বের দিকে আহ্বান করা। যদি সে এতে সম্মত হয়, তবে তাকে শায়খাইন তথা আবু বকর ও উমরের ওপর তাঁর শ্রেষ্ঠত্বের দিকে নিয়ে যাওয়া। এরপর সে স্তর থেকে তাদের গালি দেওয়ার দিকে অগ্রসর হওয়া; এই অজুহাতে যে, তারা আলী ও সত্যনিষ্ঠ আহলে বাইতের ওপর জুলুম করেছেন। এরপর সে উম্মতকে মূর্খ প্রতিপন্ন করা এবং তাদের অধিকাংশের এই বিষয়ের ওপর একমত হওয়াকে ভুল হিসেবে উপস্থাপন করার দিকে ধাবিত হয়। সবশেষে সে সামগ্রিকভাবে ইসলাম ধর্মের ওপর কটাক্ষ করতে শুরু করে।
তিনি তার সম্বোধিত ব্যক্তির(৩) জন্য এমন সব সংশয় ও ভ্রান্তি উল্লেখ করেছেন যা কেবল নির্বোধ, মূর্খ ও হতভাগাদের কাছেই গ্রহণযোগ্য হতে পারে; যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {শপথ সুশোভিত পথবিশিষ্ট আকাশের! তোমরা অবশ্যই পরস্পরবিরোধী কথায় লিপ্ত। তা থেকে সেই বিচ্যুত হয়, যে সত্য বিচ্যুত।} [আয-যারিয়াত: ৭ - ৯], অর্থাৎ যার কপালে পথভ্রষ্টতা আছে সেই এর মাধ্যমে পথভ্রষ্ট হয়। মহান আল্লাহ আরও বলেন: {সুতরাং তোমরা এবং তোমরা যাদের ইবাদত কর তারা—তোমরা কাউকে আল্লাহর ব্যাপারে বিভ্রান্ত করতে পারবে না, তাকে ছাড়া যে জাহান্নামে প্রবেশ করবে।} [আস-সাফফাত: ১৬১ - ১৬৩]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: {আর এভাবেই আমি মানুষের মধ্য থেকে ও জিনদের মধ্য থেকে শয়তানদেরকে প্রত্যেক নবীর শত্রু বানিয়েছি, তারা ধোঁকা দেওয়ার জন্য একে অপরকে অলংকৃত কথার কুমন্ত্রণা দেয়। আর যদি তোমার রব চাইতেন তবে তারা তা করত না; সুতরাং তুমি তাদেরকে এবং তাদের মিথ্যা অপবাদকে ছেড়ে দাও। আর যাতে আখেরাতে বিশ্বাসহীনদের অন্তর সেদিকে ঝুঁকে পড়ে এবং তারা তাতে সন্তুষ্ট হয় আর তারা যা অর্জন করছে তা করতে থাকে।} [আল-আনআম: ১১২ - ১১৩]। এই অর্থের অনেক আয়াত রয়েছে এবং এর মূলকথা হলো—মূর্খতা ও পথভ্রষ্টতার অনুসরণ কেবল নিকৃষ্ট লোকেরাই করে। যেমন জনৈক কবি বলেছেন:
সে কারো ওপর কর্তৃত্ব বিস্তার করতে পারে না … কেবল দুর্বলতম উন্মাদদের ছাড়া।
এরপর কুফর, মূর্খতা, অসারতা ও মূঢ়তার ক্ষেত্রে তাদের এমন সব অবস্থান রয়েছে যা কোনো দুর্বল বিবেক বা দ্বীনসম্পন্ন ব্যক্তির কাছে শোনা বা কল্পনা করাও উচিত নয়। ইবলিস তাদের জন্য বিভিন্ন প্রকার মূর্খতার দ্বার উন্মোচন করে দিয়েছে। এমনকি কখনো কখনো তাদের কেউ কেউ ইবলিসকে এমন কিছু শিখিয়ে দেয় যা তার কাছেও ছিল না। যেমন তাদের একজন বলেছে:
আমি দীর্ঘকাল ইবলিসের বাহিনীর একজন সৈন্য ছিলাম … অবশেষে কালক্রমে ইবলিসই আমার বাহিনীর সৈন্যে পরিণত হলো।--------------------------------------------
(১) আল-মুনতাজাম (৫/ ১১৪)।
(২) তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনুত তায়্যিব ইবনে মুহাম্মাদ, ইলমুল কালামের অন্যতম প্রধান আলেম। আশআরি মাজহাবের নেতৃত্ব তাঁর ওপর ন্যস্ত হয়েছিল। তিনি বসরায় জন্মগ্রহণ করেন এবং বাগদাদে বসবাস করেন। তিনি সেখানে ৪০৩ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন।
(৩) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে এরপর রয়েছে: "যাকে সে এর মাধ্যমে সম্বোধন করতে চায় তার জন্য"।