وله فيه التصانيف المشهورة، كـ "المدخل"(1) و "الزِّيج"(2)، و "الألوف"(3) وغيرها؛ ويتكلَّم على ما يتعلق بالتيسير وكذلك بالأحكام.
قال ابن خلكان(4): وله إصابات عجيبة. ثم حكى: أنَّ بعض الملوك تطلَّب رجلًا، فذهب ذلك الرجل فاختفى، وخاف من أبي مَعْشر المنجّم، أن يدلَّ عليه الملكَ بصنعته، فعمَدَ إلى طَسْت، فملأه دمًا، ووضع أسفله هاونًا، وجلس على ذلك الهاون. فاستدعى الملك أبا مَعْشَر، فضرب رمله، وحرَّر(5) أمره، ثم قال: هذا عجيبٌ، أجدُ هذا الرجل جالسًا على جبلٍ من ذهب في وسط بحر من دمٍ، ولكن ليس هذا في الدنيا. ثم أعاد الضرْبَ فوجده كذلك، فتعجَّب الملك أيضًا، ونادى في البلد بأمان المذكور، فظهر، فلمَّا مثل بين يدي الملك سأله أين اختفى؟ فأخبره بأمره، فتعجَّب الناس من ذلك.
قلت: والظاهر أنَّ الذي ينسب إلى جعفر بن محمد الصادق من علم الزجر، والطرق، واختلاج الأعضاء، ونحو ذلك، إنما هو منسوب إلى جعفر بن محمد هذا، وليس بالصادق، والله أعلم.
ثم دخلت سنة ثلاث وسبعين ومئتين
فيها وقع بين إسحاق بن كنداجيق نائب الموصل والجزيرة، وبين صاحب ابن أبي الساج نائب قِنَّسرين وغيرها، بعدما كانا متّفقين، وكاتب ابن أبي الساج خُمَارَوَيْه صاحب مصر، وخطب له ببلاده، وقدم خُمَارَوَيْه إلى الشام، فاجتمع به ابنُ أبي الساج، ثم سار إلى إسحاق بن كنداجيق، فتواقعا، فانهزم ابن كنداجيق، وهرب إلى قلعة ماردين، فحاصره بها.
ثم ظهر أمر ابن أبي الساج، واستحوذ على الموصل وبلاد الجزيرة، وخطب بها لخُمَارَوَيْه، واستفحل أمره جدًّا.
وفيها: قبض الموفَّق على لؤلؤ غلام أحمد بن طولون، وصادره بأربعمئة ألف دينار، وسجنه؛ فكان يقول: ليس لي ذَنْبٌ إلا كثرة مالي. ثم أخرج بعد ذلك من السجن وهو فقير ذليل، فعاد إلى الديار المصرية في أيام هارون بن خُمَارَوَيْه، ومعه غلامٌ واحد. وهذا جزاء كفر نعمة سيِّده عليه.
وفيها: عدا أولاد ملك الروم على أبيهم فقتلوه، وتملَّك بعده أحد أولاده.--------------------------------------------
(1) في الأعلام: المدخل الكبير، وهو مخطوط، ترجم إلى اللاتينية ونشر بها.
(2) "الزِّيج": كتاب يُعرف منه سير الكواكب ومنه يستخرج التقويم.
(3) في الأعلام: الألوف في بيوت العبادات، وهو مطبوع مع ترجمة إنكليزية.
(4) وفيات الأعيان (1/ 358).
(5) في آ: وحرَّر رمله، وفي ط: وحرره.
قال ابن خلكان(4): وله إصابات عجيبة. ثم حكى: أنَّ بعض الملوك تطلَّب رجلًا، فذهب ذلك الرجل فاختفى، وخاف من أبي مَعْشر المنجّم، أن يدلَّ عليه الملكَ بصنعته، فعمَدَ إلى طَسْت، فملأه دمًا، ووضع أسفله هاونًا، وجلس على ذلك الهاون. فاستدعى الملك أبا مَعْشَر، فضرب رمله، وحرَّر(5) أمره، ثم قال: هذا عجيبٌ، أجدُ هذا الرجل جالسًا على جبلٍ من ذهب في وسط بحر من دمٍ، ولكن ليس هذا في الدنيا. ثم أعاد الضرْبَ فوجده كذلك، فتعجَّب الملك أيضًا، ونادى في البلد بأمان المذكور، فظهر، فلمَّا مثل بين يدي الملك سأله أين اختفى؟ فأخبره بأمره، فتعجَّب الناس من ذلك.
قلت: والظاهر أنَّ الذي ينسب إلى جعفر بن محمد الصادق من علم الزجر، والطرق، واختلاج الأعضاء، ونحو ذلك، إنما هو منسوب إلى جعفر بن محمد هذا، وليس بالصادق، والله أعلم.
ثم دخلت سنة ثلاث وسبعين ومئتين
فيها وقع بين إسحاق بن كنداجيق نائب الموصل والجزيرة، وبين صاحب ابن أبي الساج نائب قِنَّسرين وغيرها، بعدما كانا متّفقين، وكاتب ابن أبي الساج خُمَارَوَيْه صاحب مصر، وخطب له ببلاده، وقدم خُمَارَوَيْه إلى الشام، فاجتمع به ابنُ أبي الساج، ثم سار إلى إسحاق بن كنداجيق، فتواقعا، فانهزم ابن كنداجيق، وهرب إلى قلعة ماردين، فحاصره بها.
ثم ظهر أمر ابن أبي الساج، واستحوذ على الموصل وبلاد الجزيرة، وخطب بها لخُمَارَوَيْه، واستفحل أمره جدًّا.
وفيها: قبض الموفَّق على لؤلؤ غلام أحمد بن طولون، وصادره بأربعمئة ألف دينار، وسجنه؛ فكان يقول: ليس لي ذَنْبٌ إلا كثرة مالي. ثم أخرج بعد ذلك من السجن وهو فقير ذليل، فعاد إلى الديار المصرية في أيام هارون بن خُمَارَوَيْه، ومعه غلامٌ واحد. وهذا جزاء كفر نعمة سيِّده عليه.
وفيها: عدا أولاد ملك الروم على أبيهم فقتلوه، وتملَّك بعده أحد أولاده.--------------------------------------------
(1) في الأعلام: المدخل الكبير، وهو مخطوط، ترجم إلى اللاتينية ونشر بها.
(2) "الزِّيج": كتاب يُعرف منه سير الكواكب ومنه يستخرج التقويم.
(3) في الأعلام: الألوف في بيوت العبادات، وهو مطبوع مع ترجمة إنكليزية.
(4) وفيات الأعيان (1/ 358).
(5) في آ: وحرَّر رمله، وفي ط: وحرره.
وله এই বিষয়ে বেশ কিছু প্রসিদ্ধ রচনা রয়েছে, যেমন- "আল-মাদখাল"(১), "আয-যীজ"(২) এবং "আল-উলূফ"(৩) ইত্যাদি; এতে তিনি জ্যোতিষশাস্ত্রীয় গণনা এবং এর বিধান সংক্রান্ত বিষয়াবলি নিয়ে আলোচনা করেছেন।
ইবনে খাল্লিকান(৪) বলেন: তার অনেক বিস্ময়কর সঠিক ভবিষ্যদ্বাণী রয়েছে। অতঃপর তিনি বর্ণনা করেন যে: কোনো এক রাজা জনৈক ব্যক্তিকে খুঁজছিলেন, তখন সেই ব্যক্তি পালিয়ে আত্মগোপন করল। সে জ্যোতির্বিদ আবু মা'শারের ভয়ে ভীত ছিল যে, তিনি হয়তো তার বিদ্যার মাধ্যমে রাজাকে তার অবস্থান জানিয়ে দেবেন। তাই সে একটি বড় তশত (পাত্র) নিয়ে তা রক্ত দিয়ে পূর্ণ করল এবং তার নিচে একটি হামানদিস্তা রেখে সেই হামানদিস্তার ওপর গিয়ে বসল। রাজা আবু মা'শারকে তলব করলেন। তিনি তার 'রামল' (বালু-গণনা) প্রয়োগ করলেন এবং বিষয়টি পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে পর্যবেক্ষণ(৫) করলেন। অতঃপর বললেন: "এটি অত্যন্ত অদ্ভুত বিষয়! আমি দেখতে পাচ্ছি যে, এই লোকটি রক্তের সাগরের মাঝখানে একটি স্বর্ণের পাহাড়ের ওপর বসে আছে, কিন্তু পৃথিবীতে তো এমন কিছুর অস্তিত্ব নেই।" তিনি পুনরায় গণনা করলেন এবং একই ফল পেলেন। রাজাও অত্যন্ত বিম্মিত হলেন এবং সারা শহরে ওই ব্যক্তির জন্য নিরাপত্তার ঘোষণা দিলেন। তখন সে আত্মপ্রকাশ করল। যখন সে রাজার সামনে উপস্থিত হলো, রাজা তাকে জিজ্ঞেস করলেন যে সে কোথায় লুকিয়ে ছিল? সে তখন রাজার কাছে পুরো ঘটনা বর্ণনা করল। মানুষজন এটি শুনে অত্যন্ত আশ্চর্যান্বিত হলো।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: প্রতীয়মান হয় যে, জাফর ইবনে মুহাম্মদ আস-সাদিকের নামে পক্ষী চালনা (যাজর), ভাগ্য গণনা (তুরুক), অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের স্পন্দন (ইখতিলাজুল আ'দা) এবং এই জাতীয় যে বিদ্যার সম্বন্ধ করা হয়, তা মূলত এই জাফর ইবনে মুহাম্মদেরই (আবু মা'শার) অবদান, তিনি ইমাম আস-সাদিক নন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
অতঃপর দুইশত তিয়াত্তর হিজরি সন শুরু হলো
এই বছর মসুল ও জাজিরার নায়েব ইসহাক বিন কুন্দাজিক এবং কিননাসরীন ও অন্যান্য অঞ্চলের শাসনকর্তা ইবনে আবিল সাজ-এর মধ্যে যুদ্ধ সংঘটিত হয়, যদিও পূর্বে তারা পরস্পর মিত্র ছিলেন। ইবনে আবিল সাজ মিশরের অধিপতি খুমারওয়াইহ-এর সাথে পত্রালাপ করেন এবং তার শাসিত অঞ্চলগুলোতে খুমারওয়াইহ-এর নামে খুতবা পাঠ করান। খুমারওয়াইহ সিরিয়ায় আগমন করলে ইবনে আবিল সাজ তার সাথে সাক্ষাৎ করেন। অতঃপর তারা ইসহাক বিন কুন্দাজিকের অভিমুখে অগ্রসর হয়ে যুদ্ধে লিপ্ত হন। এতে ইবনে কুন্দাজিক পরাজিত হয়ে মারদিন দুর্গে পালিয়ে যান এবং তারা তাকে সেখানে অবরুদ্ধ করে রাখেন।
অতঃপর ইবনে আবিল সাজ-এর প্রভাব প্রবল হয়ে ওঠে এবং তিনি মসুল ও জাজিরা ভূখণ্ডের ওপর পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠা করেন। সেখানে তিনি খুমারওয়াইহ-এর নামে খুতবা পাঠ করান এবং তার ক্ষমতা অত্যন্ত সুসংহত হয়।
এই বছর আল-মুওয়াফফাক আহমদ বিন তুলুনের গোলাম লুলুকে গ্রেফতার করেন এবং তার চার লক্ষ দিনার অর্থদণ্ড করে তাকে কারারুদ্ধ করেন। লুলু বলতেন: "আমার অগাধ ধন-সম্পদ থাকা ছাড়া আর কোনো অপরাধ নেই।" এরপর তাকে যখন কারাগার থেকে মুক্তি দেওয়া হয়, তখন সে অত্যন্ত নিঃস্ব ও লাঞ্ছিত অবস্থায় ছিল। সে হারুন বিন খুমারওয়াইহ-এর শাসনামলে মাত্র একজন গোলাম সাথে নিয়ে পুনরায় মিশরে ফিরে আসে। এটিই ছিল তার ওপর তার মনিবের অনুগ্রহের প্রতি অকৃতজ্ঞতার পরিণাম।
এই বছর রোম সম্রাটের সন্তানরা তাদের পিতার ওপর চড়াও হয়ে তাকে হত্যা করে এবং এরপর তার এক পুত্র সিংহাসনে আরোহণ করে।--------------------------------------------
(১) আল-আলাম গ্রন্থে বলা হয়েছে: আল-মাদখালুল কাবীর, এটি একটি পাণ্ডুলিপি, যা ল্যাটিন ভাষায় অনূদিত ও প্রকাশিত হয়েছে।
(২) "আয-যীজ": এমন একটি গ্রন্থ যার মাধ্যমে নক্ষত্রের গতিবিধি জানা যায় এবং যা থেকে পঞ্জিকা তৈরি করা হয়।
(৩) আল-আলাম গ্রন্থে বলা হয়েছে: আল-উলূফ ফি বুয়ুতিল ইবাদাত, এটি ইংরেজি অনুবাদসহ মুদ্রিত হয়েছে।
(৪) ওফায়াতুল আ'ইয়ান (১/৩৫৮)।
(৫) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে আছে: 'সে তার রামল (বালু-গণনা) সুবিন্যস্ত করল', এবং 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে আছে: 'সে তাকে সংশোধন করল'।
ইবনে খাল্লিকান(৪) বলেন: তার অনেক বিস্ময়কর সঠিক ভবিষ্যদ্বাণী রয়েছে। অতঃপর তিনি বর্ণনা করেন যে: কোনো এক রাজা জনৈক ব্যক্তিকে খুঁজছিলেন, তখন সেই ব্যক্তি পালিয়ে আত্মগোপন করল। সে জ্যোতির্বিদ আবু মা'শারের ভয়ে ভীত ছিল যে, তিনি হয়তো তার বিদ্যার মাধ্যমে রাজাকে তার অবস্থান জানিয়ে দেবেন। তাই সে একটি বড় তশত (পাত্র) নিয়ে তা রক্ত দিয়ে পূর্ণ করল এবং তার নিচে একটি হামানদিস্তা রেখে সেই হামানদিস্তার ওপর গিয়ে বসল। রাজা আবু মা'শারকে তলব করলেন। তিনি তার 'রামল' (বালু-গণনা) প্রয়োগ করলেন এবং বিষয়টি পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে পর্যবেক্ষণ(৫) করলেন। অতঃপর বললেন: "এটি অত্যন্ত অদ্ভুত বিষয়! আমি দেখতে পাচ্ছি যে, এই লোকটি রক্তের সাগরের মাঝখানে একটি স্বর্ণের পাহাড়ের ওপর বসে আছে, কিন্তু পৃথিবীতে তো এমন কিছুর অস্তিত্ব নেই।" তিনি পুনরায় গণনা করলেন এবং একই ফল পেলেন। রাজাও অত্যন্ত বিম্মিত হলেন এবং সারা শহরে ওই ব্যক্তির জন্য নিরাপত্তার ঘোষণা দিলেন। তখন সে আত্মপ্রকাশ করল। যখন সে রাজার সামনে উপস্থিত হলো, রাজা তাকে জিজ্ঞেস করলেন যে সে কোথায় লুকিয়ে ছিল? সে তখন রাজার কাছে পুরো ঘটনা বর্ণনা করল। মানুষজন এটি শুনে অত্যন্ত আশ্চর্যান্বিত হলো।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: প্রতীয়মান হয় যে, জাফর ইবনে মুহাম্মদ আস-সাদিকের নামে পক্ষী চালনা (যাজর), ভাগ্য গণনা (তুরুক), অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের স্পন্দন (ইখতিলাজুল আ'দা) এবং এই জাতীয় যে বিদ্যার সম্বন্ধ করা হয়, তা মূলত এই জাফর ইবনে মুহাম্মদেরই (আবু মা'শার) অবদান, তিনি ইমাম আস-সাদিক নন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
অতঃপর দুইশত তিয়াত্তর হিজরি সন শুরু হলো
এই বছর মসুল ও জাজিরার নায়েব ইসহাক বিন কুন্দাজিক এবং কিননাসরীন ও অন্যান্য অঞ্চলের শাসনকর্তা ইবনে আবিল সাজ-এর মধ্যে যুদ্ধ সংঘটিত হয়, যদিও পূর্বে তারা পরস্পর মিত্র ছিলেন। ইবনে আবিল সাজ মিশরের অধিপতি খুমারওয়াইহ-এর সাথে পত্রালাপ করেন এবং তার শাসিত অঞ্চলগুলোতে খুমারওয়াইহ-এর নামে খুতবা পাঠ করান। খুমারওয়াইহ সিরিয়ায় আগমন করলে ইবনে আবিল সাজ তার সাথে সাক্ষাৎ করেন। অতঃপর তারা ইসহাক বিন কুন্দাজিকের অভিমুখে অগ্রসর হয়ে যুদ্ধে লিপ্ত হন। এতে ইবনে কুন্দাজিক পরাজিত হয়ে মারদিন দুর্গে পালিয়ে যান এবং তারা তাকে সেখানে অবরুদ্ধ করে রাখেন।
অতঃপর ইবনে আবিল সাজ-এর প্রভাব প্রবল হয়ে ওঠে এবং তিনি মসুল ও জাজিরা ভূখণ্ডের ওপর পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠা করেন। সেখানে তিনি খুমারওয়াইহ-এর নামে খুতবা পাঠ করান এবং তার ক্ষমতা অত্যন্ত সুসংহত হয়।
এই বছর আল-মুওয়াফফাক আহমদ বিন তুলুনের গোলাম লুলুকে গ্রেফতার করেন এবং তার চার লক্ষ দিনার অর্থদণ্ড করে তাকে কারারুদ্ধ করেন। লুলু বলতেন: "আমার অগাধ ধন-সম্পদ থাকা ছাড়া আর কোনো অপরাধ নেই।" এরপর তাকে যখন কারাগার থেকে মুক্তি দেওয়া হয়, তখন সে অত্যন্ত নিঃস্ব ও লাঞ্ছিত অবস্থায় ছিল। সে হারুন বিন খুমারওয়াইহ-এর শাসনামলে মাত্র একজন গোলাম সাথে নিয়ে পুনরায় মিশরে ফিরে আসে। এটিই ছিল তার ওপর তার মনিবের অনুগ্রহের প্রতি অকৃতজ্ঞতার পরিণাম।
এই বছর রোম সম্রাটের সন্তানরা তাদের পিতার ওপর চড়াও হয়ে তাকে হত্যা করে এবং এরপর তার এক পুত্র সিংহাসনে আরোহণ করে।--------------------------------------------
(১) আল-আলাম গ্রন্থে বলা হয়েছে: আল-মাদখালুল কাবীর, এটি একটি পাণ্ডুলিপি, যা ল্যাটিন ভাষায় অনূদিত ও প্রকাশিত হয়েছে।
(২) "আয-যীজ": এমন একটি গ্রন্থ যার মাধ্যমে নক্ষত্রের গতিবিধি জানা যায় এবং যা থেকে পঞ্জিকা তৈরি করা হয়।
(৩) আল-আলাম গ্রন্থে বলা হয়েছে: আল-উলূফ ফি বুয়ুতিল ইবাদাত, এটি ইংরেজি অনুবাদসহ মুদ্রিত হয়েছে।
(৪) ওফায়াতুল আ'ইয়ান (১/৩৫৮)।
(৫) 'আ' পাণ্ডুলিপিতে আছে: 'সে তার রামল (বালু-গণনা) সুবিন্যস্ত করল', এবং 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে আছে: 'সে তাকে সংশোধন করল'।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 303)