ابن قُتَيْبَةَ الدَّيْنَوَرِيّ(1) عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدِّيْنَوَريّ: قاضيها، النحويّ، اللغويّ، صاحبُ المصنفات البديعة المفيدة المحتوية على علوم جمة نافعة.
اشتغل ببغداد وسمع بها الحديث على إسحاق بن رَاهَوَيْه، وطبقته، وأخذ اللغة عن أبي حاتم السجستانيّ وذويه، وصنَّف وجمَعَ وألَّف الكتب المشهورة الكثيرة، فمن ذلك: كتاب "المعارف"، و "أدب الكاتب" الذي شرحه أبو محمد بن السيد البطليوسي، وكتاب "مشكل القرآن والحديث"، و "غريب القرآن والحديث"، و "عيون الأخبار"، و "إصلاح الغلط"، وكتاب "الخيل"، وكتاب "الأنوار"، وكتاب "المسائل والجوابات" وكتاب "الميسر والقداح"، وغير ذلك.
كانت وفاته في هذه السنة، وقيل في التي بعدها(2). ومولده في سنة ثلاث عشرة ومئتين، ولم يجاوز الستين، رحمه الله.
وروى عنه ولدُه أحمد جميعَ مصنّفاته. وقد ولي ولده أحمد قضاء مصر سنة إحدى وعشرين وثلاثمئة، وتوفي بها بعد سنة، رحمه الله.
ومحمد بن إسحاق بن جعفر الصاغاني(3).
ومحمد بن مُسلم بن وَارَة(4).
ومُصعب بن أحمد بن مُصعب، أبو أحمد الصّوفي(5)، كان من أقران الجُنَيْد.
وفيها: توفي ملك الروم: ابن الصَّقلبيَّة، لعنه الله.--------------------------------------------
(1) طبقات النحويين واللغويين للزبيدي (116)، الفهرست: المقالة الثانية، الفن الثالث، تاريخ بغداد (10/ 170)، المنتظم (5/ 102)، إنباه الرواة (2/ 143)، وفيات الأعيان (3/ 42)، تذكرة الحفاظ (2/ 633)، سير أعلام النبلاء (13/ 296)، النجوم الزاهرة (3/ 75)، بغية الوعاة (2/ 63)، شذرات الذهب (2/ 169).
(2) جعلها الذهبي في سير أعلام النبلاء سنة (276 هـ)، وسيذكر المؤلف ترجمته في هذه السنة أيضًا.
(3) في آ، ط: الصفار والمثبت من ب، ظا. وهو أبو بكر. حافظ مجوَّد حجة، ثقة. أحد الأثبات المتقنين، مع صلابة في الدين، واشتهار بالسنة، واتساع في الرواية. تاريخ بغداد (1/ 240)، سير أعلام النبلاء (12/ 592).
(4) محمد بن مُسلم بن عثمان بن عبد الله، أبو عبد الله، ابن وارة الرَّازي. أحد الأعلام. كان يضرب به المثل في الحفظ، على حُمْق فيه وَتِيه. قال النسائي: هو ثقة، صاحب حديث. سير أعلام النبلاء (13/ 28)، العبر (2/ 46).
(5) هو أبو أحمد القلانِسي، البغدادي، شيخ الصوفيّة، كان مقدمًا على جميع مريدي بغداد؛ لما كان فيه من السخاء والأخلاق، ومراعاته مذاهب النسك، مع طيب القلب. تاريخ بغداد (13/ 114)، سير أعلام النبلاء (13/ 170).
اشتغل ببغداد وسمع بها الحديث على إسحاق بن رَاهَوَيْه، وطبقته، وأخذ اللغة عن أبي حاتم السجستانيّ وذويه، وصنَّف وجمَعَ وألَّف الكتب المشهورة الكثيرة، فمن ذلك: كتاب "المعارف"، و "أدب الكاتب" الذي شرحه أبو محمد بن السيد البطليوسي، وكتاب "مشكل القرآن والحديث"، و "غريب القرآن والحديث"، و "عيون الأخبار"، و "إصلاح الغلط"، وكتاب "الخيل"، وكتاب "الأنوار"، وكتاب "المسائل والجوابات" وكتاب "الميسر والقداح"، وغير ذلك.
كانت وفاته في هذه السنة، وقيل في التي بعدها(2). ومولده في سنة ثلاث عشرة ومئتين، ولم يجاوز الستين، رحمه الله.
وروى عنه ولدُه أحمد جميعَ مصنّفاته. وقد ولي ولده أحمد قضاء مصر سنة إحدى وعشرين وثلاثمئة، وتوفي بها بعد سنة، رحمه الله.
ومحمد بن إسحاق بن جعفر الصاغاني(3).
ومحمد بن مُسلم بن وَارَة(4).
ومُصعب بن أحمد بن مُصعب، أبو أحمد الصّوفي(5)، كان من أقران الجُنَيْد.
وفيها: توفي ملك الروم: ابن الصَّقلبيَّة، لعنه الله.--------------------------------------------
(1) طبقات النحويين واللغويين للزبيدي (116)، الفهرست: المقالة الثانية، الفن الثالث، تاريخ بغداد (10/ 170)، المنتظم (5/ 102)، إنباه الرواة (2/ 143)، وفيات الأعيان (3/ 42)، تذكرة الحفاظ (2/ 633)، سير أعلام النبلاء (13/ 296)، النجوم الزاهرة (3/ 75)، بغية الوعاة (2/ 63)، شذرات الذهب (2/ 169).
(2) جعلها الذهبي في سير أعلام النبلاء سنة (276 هـ)، وسيذكر المؤلف ترجمته في هذه السنة أيضًا.
(3) في آ، ط: الصفار والمثبت من ب، ظا. وهو أبو بكر. حافظ مجوَّد حجة، ثقة. أحد الأثبات المتقنين، مع صلابة في الدين، واشتهار بالسنة، واتساع في الرواية. تاريخ بغداد (1/ 240)، سير أعلام النبلاء (12/ 592).
(4) محمد بن مُسلم بن عثمان بن عبد الله، أبو عبد الله، ابن وارة الرَّازي. أحد الأعلام. كان يضرب به المثل في الحفظ، على حُمْق فيه وَتِيه. قال النسائي: هو ثقة، صاحب حديث. سير أعلام النبلاء (13/ 28)، العبر (2/ 46).
(5) هو أبو أحمد القلانِسي، البغدادي، شيخ الصوفيّة، كان مقدمًا على جميع مريدي بغداد؛ لما كان فيه من السخاء والأخلاق، ومراعاته مذاهب النسك، مع طيب القلب. تاريخ بغداد (13/ 114)، سير أعلام النبلاء (13/ 170).
ইবনে কুতাইবা আদ-দিনাওয়ারী(১) আবদুল্লাহ ইবনে মুসলিম ইবনে কুতাইবা আদ-দিনাওয়ারী: তিনি সেখানকার বিচারপতি, ব্যাকরণবিদ, ভাষাবিদ এবং বহু কল্যাণকর ও ব্যাপক জ্ঞানসমৃদ্ধ চমৎকার ও ফলপ্রসূ গ্রন্থাবলির রচয়িতা।
তিনি বাগদাদে ইলম চর্চা করেছেন এবং সেখানে ইসহাক ইবনে রাহাওয়াইহ ও তাঁর সমসাময়িকদের নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ করেছেন। তিনি আবু হাতিম আস-সিজিস্তানি ও তাঁর সঙ্গীদের নিকট থেকে ভাষাতত্ত্ব অর্জন করেছেন। তিনি অনেক সুপ্রসিদ্ধ গ্রন্থ সংকলন ও রচনা করেছেন। সেগুলোর মধ্যে রয়েছে: "আল-মাআরিফ", "আদাবুল কাতিব" (যা আবু মুহাম্মদ ইবনে আস-সিদ আল-বাতালইউসি ব্যাখ্যা করেছেন), "মুশকিলুল কুরআন ওয়াল হাদিস", "গারিবুল কুরআন ওয়াল হাদিস", "উয়ুনুল আখবার", "ইসলাহুল গালাত", "আল-খাইল", "আল-আনওয়ার", "আল-মাসায়িল ওয়াল জওয়াবাত", "আল-মাইসির ওয়াল কিদাহ" এবং আরও অনেক।
তাঁর মৃত্যু এই বছরেই হয়েছিল, আবার কেউ কেউ বলেছেন এর পরবর্তী বছরে(২)। তাঁর জন্ম ২১৩ হিজরিতে এবং তিনি ষাট বছর অতিক্রম করেননি, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন।
তাঁর পুত্র আহমদ তাঁর থেকে তাঁর সকল রচনাবলি বর্ণনা করেছেন। তাঁর পুত্র আহমদ ৩২১ হিজরিতে মিশরের বিচারপতির দায়িত্ব লাভ করেন এবং এক বছর পর সেখানে মৃত্যুবরণ করেন, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন।
এবং মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ইবনে জাফর আস-সাগানি(৩)।
এবং মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে ওয়ারা(৪)।
এবং মুসআব ইবনে আহমদ ইবনে মুসআব, আবু আহমদ আস-সুফি(৫), তিনি জুনাইদ (বাগদাদী)-র সমসাময়িক ছিলেন।
এই বছরেই রোম সম্রাট ইবনুল সাকলাবিয়্যাহ মৃত্যুবরণ করেন, আল্লাহর লানত তার ওপর বর্ষিত হোক।--------------------------------------------
(১) যুবাইদি-র তাবাকাতুন নাহউয়িন ওয়াল লুগাউয়িন (১১৬), আল-ফিহরিসত: দ্বিতীয় প্রবন্ধ, তৃতীয় পরিচ্ছেদ, তারিখু বাগদাদ (১০/ ১৭০), আল-মুনতাজাম (৫/ ১০২), ইনবাহুর রুওয়াত (২/ ১৪৩), ওয়াফায়াতুল আইয়ান (৩/ ৪২), তাযকিরাতুল হুফফাজ (২/ ৬৩৩), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৩/ ২৯৬), আন-নুজুমুয যাহিরাহ (৩/ ৭৫), বুগইয়াতুল উয়াত (২/ ৬৩), শাযারাতুয যাহাব (২/ ১৬৯)।
(২) আয-যাহাবি তাঁর সিয়ারু আলামিন নুবালা গ্রন্থে এটি ২৭৬ হিজরি হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং গ্রন্থকার এই বছরেও তাঁর জীবনী পুনরায় আলোচনা করবেন।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'আ' এবং 'ত'-তে 'আস-সাফফার' পাঠ রয়েছে, তবে 'বা' এবং 'জা' পাণ্ডুলিপির পাঠই সঠিক। তিনি হলেন আবু বকর; একজন প্রথিতযশা হাফেজ, নির্ভরযোগ্য ও প্রামাণ্য ব্যক্তিত্ব। তিনি দ্বীনের প্রতি অবিচলতা, সুন্নাহর অনুসারী হিসেবে প্রসিদ্ধি এবং বর্ণনার বিশালত্বের সাথে অত্যন্ত সুদৃঢ় ও নিখুঁত বর্ণনাকারীদের একজন ছিলেন। তারিখু বাগদাদ (১/ ২৪০), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১২/ ৫৯২)।
(৪) মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে উসমান ইবনে আবদুল্লাহ, আবু আবদুল্লাহ, ইবনে ওয়ারা আর-রাজি। তিনি অন্যতম ইমাম। তাঁর স্বভাবজাত কিছুটা স্থূলতা ও অহমিকা থাকা সত্ত্বেও প্রখর মুখস্থ শক্তির জন্য তাঁর উদাহরণ দেওয়া হতো। নাসায়ি বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ও হাদিস বিশারদ। সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৩/ ২৮), আল-ইবার (২/ ৪৬)।
(৫) তিনি হলেন আবু আহমদ আল-কালানিসি আল-বাগদাদি, সুফিদের শায়খ। তাঁর দানশীলতা, উত্তম চরিত্র, ইবাদতের রীতিনীতির প্রতি যত্নশীলতা এবং অন্তরের পবিত্রতার কারণে তিনি বাগদাদের সকল মুরিদদের মধ্যে অগ্রগণ্য ছিলেন। তারিখু বাগদাদ (১৩/ ১১৪), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৩/ ১৭০)।
তিনি বাগদাদে ইলম চর্চা করেছেন এবং সেখানে ইসহাক ইবনে রাহাওয়াইহ ও তাঁর সমসাময়িকদের নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ করেছেন। তিনি আবু হাতিম আস-সিজিস্তানি ও তাঁর সঙ্গীদের নিকট থেকে ভাষাতত্ত্ব অর্জন করেছেন। তিনি অনেক সুপ্রসিদ্ধ গ্রন্থ সংকলন ও রচনা করেছেন। সেগুলোর মধ্যে রয়েছে: "আল-মাআরিফ", "আদাবুল কাতিব" (যা আবু মুহাম্মদ ইবনে আস-সিদ আল-বাতালইউসি ব্যাখ্যা করেছেন), "মুশকিলুল কুরআন ওয়াল হাদিস", "গারিবুল কুরআন ওয়াল হাদিস", "উয়ুনুল আখবার", "ইসলাহুল গালাত", "আল-খাইল", "আল-আনওয়ার", "আল-মাসায়িল ওয়াল জওয়াবাত", "আল-মাইসির ওয়াল কিদাহ" এবং আরও অনেক।
তাঁর মৃত্যু এই বছরেই হয়েছিল, আবার কেউ কেউ বলেছেন এর পরবর্তী বছরে(২)। তাঁর জন্ম ২১৩ হিজরিতে এবং তিনি ষাট বছর অতিক্রম করেননি, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন।
তাঁর পুত্র আহমদ তাঁর থেকে তাঁর সকল রচনাবলি বর্ণনা করেছেন। তাঁর পুত্র আহমদ ৩২১ হিজরিতে মিশরের বিচারপতির দায়িত্ব লাভ করেন এবং এক বছর পর সেখানে মৃত্যুবরণ করেন, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন।
এবং মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ইবনে জাফর আস-সাগানি(৩)।
এবং মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে ওয়ারা(৪)।
এবং মুসআব ইবনে আহমদ ইবনে মুসআব, আবু আহমদ আস-সুফি(৫), তিনি জুনাইদ (বাগদাদী)-র সমসাময়িক ছিলেন।
এই বছরেই রোম সম্রাট ইবনুল সাকলাবিয়্যাহ মৃত্যুবরণ করেন, আল্লাহর লানত তার ওপর বর্ষিত হোক।--------------------------------------------
(১) যুবাইদি-র তাবাকাতুন নাহউয়িন ওয়াল লুগাউয়িন (১১৬), আল-ফিহরিসত: দ্বিতীয় প্রবন্ধ, তৃতীয় পরিচ্ছেদ, তারিখু বাগদাদ (১০/ ১৭০), আল-মুনতাজাম (৫/ ১০২), ইনবাহুর রুওয়াত (২/ ১৪৩), ওয়াফায়াতুল আইয়ান (৩/ ৪২), তাযকিরাতুল হুফফাজ (২/ ৬৩৩), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৩/ ২৯৬), আন-নুজুমুয যাহিরাহ (৩/ ৭৫), বুগইয়াতুল উয়াত (২/ ৬৩), শাযারাতুয যাহাব (২/ ১৬৯)।
(২) আয-যাহাবি তাঁর সিয়ারু আলামিন নুবালা গ্রন্থে এটি ২৭৬ হিজরি হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং গ্রন্থকার এই বছরেও তাঁর জীবনী পুনরায় আলোচনা করবেন।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'আ' এবং 'ত'-তে 'আস-সাফফার' পাঠ রয়েছে, তবে 'বা' এবং 'জা' পাণ্ডুলিপির পাঠই সঠিক। তিনি হলেন আবু বকর; একজন প্রথিতযশা হাফেজ, নির্ভরযোগ্য ও প্রামাণ্য ব্যক্তিত্ব। তিনি দ্বীনের প্রতি অবিচলতা, সুন্নাহর অনুসারী হিসেবে প্রসিদ্ধি এবং বর্ণনার বিশালত্বের সাথে অত্যন্ত সুদৃঢ় ও নিখুঁত বর্ণনাকারীদের একজন ছিলেন। তারিখু বাগদাদ (১/ ২৪০), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১২/ ৫৯২)।
(৪) মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে উসমান ইবনে আবদুল্লাহ, আবু আবদুল্লাহ, ইবনে ওয়ারা আর-রাজি। তিনি অন্যতম ইমাম। তাঁর স্বভাবজাত কিছুটা স্থূলতা ও অহমিকা থাকা সত্ত্বেও প্রখর মুখস্থ শক্তির জন্য তাঁর উদাহরণ দেওয়া হতো। নাসায়ি বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ও হাদিস বিশারদ। সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৩/ ২৮), আল-ইবার (২/ ৪৬)।
(৫) তিনি হলেন আবু আহমদ আল-কালানিসি আল-বাগদাদি, সুফিদের শায়খ। তাঁর দানশীলতা, উত্তম চরিত্র, ইবাদতের রীতিনীতির প্রতি যত্নশীলতা এবং অন্তরের পবিত্রতার কারণে তিনি বাগদাদের সকল মুরিদদের মধ্যে অগ্রগণ্য ছিলেন। তারিখু বাগদাদ (১৩/ ১১৪), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১৩/ ১৭০)।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 297)