طبقات الشافعيين(1)، وترجمه ابن خلكان(2) في الوفيات أيضًا، فأحسن وأطنب وأطيب.
وأبو زُرْعَة(3): عُبَيْد الله بن عبد الكريم الرَّازي، أحد الحفاظ المشهورين، قيل: إنه كان يحفظ سبعمئة ألف حديث، وكان فقيهًا ورعًا زاهدًا عابدًا خاشعًا متواضعًا، أثنى عليه أهل(4) زمانه، وشهدوا له بالتقدّم على أقرانه.
وكان في حال شبيبته إذا اجتمع بأحمد بن حنبل للمذاكرة، يقتصر أحمد على الصَّلوات المكتوبات، ولا يفعل المندوبات، اكتفاءً بالمذاكرة.
وكانت وفاته يوم الإثنين سلخ ذي الحجة من هذه السنة، وكان مولده سنة مئتين، وقيل: سنة تسعين ومئة، وقد ذكرنا ترجمته مبسوطة في التكميل.
ومحمد بن إسماعيل بن عُلَيَّة، قاضي دمشق(5).
ويُونس بن عبد الأعْلى الصَّدَفي المصريّ(6)، ممن روى عن الشافعيّ أيضًا؛ وقد ذكرناه في "التكميل" وفي "الطبقات".
وقبيحة أمُّ المعتز(7): إحدى حظايا المتوكل على الله، جمعت من الجواهر واللآلئ والذهب والمصاغ ما لم يعهد لمثلها. ثم سُلِبت ذلك كلّه، وقتل ولدها المعتزّ، وشحَّتْ عليه بخمسين ألف دينار تداري بها عنه، وكانت وفاتها في ربيع الأول من هذه السنة.
ثم دخلت سنة خمس وستين ومئتين
فيها كانت وقعة بين ابن لَيثَوَيْهِ عامل أبي أحمد على جُنْبُلاء(8)، وبين سليمان بن جامع، ظفر فيها ابنُ ليثَوَيْهِ بابن جامع الذي من جهة الخبيث صاحبِ الزَّنْج، فقتل خلقًا من أصحابه، وأصاب منهم--------------------------------------------
(1) في ب، ظا: الشافعية.
(2) وفيات الأعيان (1/ 217 - 219).
(3) تاريخ بغداد (10/ 326)، طبقات الحنابلة (1/ 199)، المنتظم (5/ 47)، سير أعلام النبلاء (13/ 65)، العبر (2/ 34)، تهذيب التهذيب (7/ 30)، شذرات الذهب (2/ 147).
(4) في ب، ظا: أئمة.
(5) أبو بكر، وأبو عبد الله، قاضي دمشق ومفتيها ومحدثها، حافظ ثقة. سير أعلام النبلاء (12/ 294).
(6) أبو موسى، المقرئ الحافظ المحدث، قرأ القرآن على وَرْش صاحب نافع، وكان من كبار العلماء في زمانه بمصر. تفقه على الشافعي، ووثقه النسائي. سير أعلام النبلاء (12/ 348)، العبر (2/ 35).
(7) الطبري (9/ 393)، والمنتظم (5/ 48).
(8) "جُنْبلاء": كورة وبليد، وهو منزل بين واسط والكوفة. ياقوت.
وأبو زُرْعَة(3): عُبَيْد الله بن عبد الكريم الرَّازي، أحد الحفاظ المشهورين، قيل: إنه كان يحفظ سبعمئة ألف حديث، وكان فقيهًا ورعًا زاهدًا عابدًا خاشعًا متواضعًا، أثنى عليه أهل(4) زمانه، وشهدوا له بالتقدّم على أقرانه.
وكان في حال شبيبته إذا اجتمع بأحمد بن حنبل للمذاكرة، يقتصر أحمد على الصَّلوات المكتوبات، ولا يفعل المندوبات، اكتفاءً بالمذاكرة.
وكانت وفاته يوم الإثنين سلخ ذي الحجة من هذه السنة، وكان مولده سنة مئتين، وقيل: سنة تسعين ومئة، وقد ذكرنا ترجمته مبسوطة في التكميل.
ومحمد بن إسماعيل بن عُلَيَّة، قاضي دمشق(5).
ويُونس بن عبد الأعْلى الصَّدَفي المصريّ(6)، ممن روى عن الشافعيّ أيضًا؛ وقد ذكرناه في "التكميل" وفي "الطبقات".
وقبيحة أمُّ المعتز(7): إحدى حظايا المتوكل على الله، جمعت من الجواهر واللآلئ والذهب والمصاغ ما لم يعهد لمثلها. ثم سُلِبت ذلك كلّه، وقتل ولدها المعتزّ، وشحَّتْ عليه بخمسين ألف دينار تداري بها عنه، وكانت وفاتها في ربيع الأول من هذه السنة.
ثم دخلت سنة خمس وستين ومئتين
فيها كانت وقعة بين ابن لَيثَوَيْهِ عامل أبي أحمد على جُنْبُلاء(8)، وبين سليمان بن جامع، ظفر فيها ابنُ ليثَوَيْهِ بابن جامع الذي من جهة الخبيث صاحبِ الزَّنْج، فقتل خلقًا من أصحابه، وأصاب منهم--------------------------------------------
(1) في ب، ظا: الشافعية.
(2) وفيات الأعيان (1/ 217 - 219).
(3) تاريخ بغداد (10/ 326)، طبقات الحنابلة (1/ 199)، المنتظم (5/ 47)، سير أعلام النبلاء (13/ 65)، العبر (2/ 34)، تهذيب التهذيب (7/ 30)، شذرات الذهب (2/ 147).
(4) في ب، ظا: أئمة.
(5) أبو بكر، وأبو عبد الله، قاضي دمشق ومفتيها ومحدثها، حافظ ثقة. سير أعلام النبلاء (12/ 294).
(6) أبو موسى، المقرئ الحافظ المحدث، قرأ القرآن على وَرْش صاحب نافع، وكان من كبار العلماء في زمانه بمصر. تفقه على الشافعي، ووثقه النسائي. سير أعلام النبلاء (12/ 348)، العبر (2/ 35).
(7) الطبري (9/ 393)، والمنتظم (5/ 48).
(8) "جُنْبلاء": كورة وبليد، وهو منزل بين واسط والكوفة. ياقوت.
তবাকাতুশ শাফিঈন(১) (শাফিঈ আলিমদের জীবনী), এবং ইবনে খাল্লিকান তাঁর ‘ওয়াফায়াতুল আ’য়ান’(২) গ্রন্থেও তাঁর জীবনী আলোচনা করেছেন, যেখানে তিনি অত্যন্ত চমৎকার, বিস্তারিত ও উত্তম বর্ণনা দিয়েছেন।
আর আবু যুরআ(৩): উবাইদুল্লাহ বিন আব্দুল কারীম আর-রাযী, যিনি একজন প্রখ্যাত হাফিযে হাদীস ছিলেন। বলা হয় যে, তিনি সাত লক্ষ হাদীস মুখস্থ জানতেন। তিনি ছিলেন একজন ফকীহ, পরহেযগার, যাহিদ (দুনিয়াবিমুখ), আবেদ, বিনয়ী ও বিনম্র ব্যক্তি। তাঁর সমসাময়িক আলিমগণ(৪) তাঁর ভূয়সী প্রশংসা করেছেন এবং তাঁর সমসাময়িকদের ওপর তাঁর শ্রেষ্ঠত্বের সাক্ষ্য দিয়েছেন।
যৌবনকালে তিনি যখন জ্ঞানালোচনার (মুজাকারা) জন্য আহমাদ বিন হাম্বলের সাথে একত্রিত হতেন, তখন আহমাদ কেবল ফরয সালাতগুলোই আদায় করতেন এবং জ্ঞানালোচনার গুরুত্বের কারণে নফল ও মুস্তাহাব আমলগুলো ত্যাগ করতেন।
তাঁর মৃত্যু হয়েছিল এই বছরের যিলহজ মাসের শেষ সোমবার। তাঁর জন্ম হয়েছিল ২০০ হিজরীতে; আবার কারো মতে ১৯০ হিজরীতে। ‘আত-তাকমীল’ গ্রন্থে আমরা তাঁর বিস্তারিত জীবনী উল্লেখ করেছি।
এবং মুহাম্মাদ বিন ইসমাঈল বিন উলাইয়্যাহ, যিনি দামেস্কের বিচারক (কাযী)(৫) ছিলেন।
এবং ইউনুস বিন আব্দুল আ’লা আস-সাদাফী আল-মিসরী(৬); তিনিও ইমাম শাফিঈর নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন। আমরা ‘আত-তাকমীল’ এবং ‘আত-তবাকাত’ গ্রন্থে তাঁর কথা উল্লেখ করেছি।
এবং মুতাযের মাতা কবীহা(৭): তিনি ছিলেন আল-মুতাওয়াক্কিল আলাল্লাহর অন্যতম প্রিয়তমা উপপত্নী। তিনি বিপুল পরিমাণ মণি-মুক্তা, স্বর্ণ ও অলঙ্কার জমা করেছিলেন, যা তাঁর মতো আর কারো কাছে দেখা যেত না। অতঃপর তাঁর এই সমস্ত সম্পদ কেড়ে নেওয়া হয়েছিল এবং তাঁর পুত্র মুতাযকে হত্যা করা হয়েছিল। পুত্রের জীবন বাঁচাতে তিনি পঞ্চাশ হাজার দীনার খরচ করতে কার্পণ্য করেছিলেন। এই বছরের রবীউল আউয়াল মাসে তাঁর মৃত্যু হয়।
অতঃপর ২৬৫ হিজরী সাল শুরু হলো
এই বছরে জুনবুলা(৮) নামক স্থানে আবু আহমাদের সেনাপতি ইবনে লাইসাওয়াইহ এবং সুলাইমান বিন জামি’র মধ্যে এক যুদ্ধ সংঘটিত হয়। এতে ইবনে লাইসাওয়াইহ সুলাইমান বিন জামি’র ওপর বিজয় লাভ করেন, যিনি খবীস যঞ্জ নেতার পক্ষ থেকে এসেছিলেন। তিনি তাঁর অনেক সঙ্গীকে হত্যা করেন এবং তাদের কাছ থেকে...--------------------------------------------
(১) ‘বা’ এবং ‘যা’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আশ-শাফিঈয়্যাহ।
(২) ওয়াফায়াতুল আ’য়ান (১/২১৭ - ২১৯)।
(৩) তারিখু বাগদাদ (১০/৩২৬), তবাকাতুল হানাবিলাহ (১/১৯৯), আল-মুনতাযাম (৫/৪৭), সিয়ারু আ’লামিন নুবালা (১৩/৬৫), আল-ইবার (২/৩৪), তাহযীবুত তাহযীব (৭/৩০), শাযারাতুয যাহাব (২/১৪৭)।
(৪) ‘বা’ এবং ‘যা’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আইম্মাহ (ইমামগণ)।
(৫) আবু বকর এবং আবু আব্দুল্লাহ; দামেস্কের কাযী, মুফতী এবং মুহাদ্দিস; তিনি একজন নির্ভরযোগ্য হাফিযে হাদীস। সিয়ারু আ’লামিন নুবালা (১২/২৯৪)।
(৬) আবু মূসা; ক্বারী, হাফিয ও মুহাদ্দিস। তিনি নাফের ছাত্র ওয়ারশ-এর কাছে কুরআন পাঠ করেছেন। তিনি মিশরে তাঁর সময়ের বড় আলিমদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি ইমাম শাফিঈর নিকট ফিকহ শিক্ষা করেছেন এবং নাসাঈ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। সিয়ারু আ’লামিন নুবালা (১২/৩৪৮), আল-ইবার (২/৩৫)।
(৭) তাবারী (৯/৩৯৩) এবং আল-মুনতাযাম (৫/৪৮)।
(৮) "জুনবুলা": একটি জেলা ও ছোট শহর, যা ওয়াসিত এবং কুফার মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত। ইয়াকুত।
আর আবু যুরআ(৩): উবাইদুল্লাহ বিন আব্দুল কারীম আর-রাযী, যিনি একজন প্রখ্যাত হাফিযে হাদীস ছিলেন। বলা হয় যে, তিনি সাত লক্ষ হাদীস মুখস্থ জানতেন। তিনি ছিলেন একজন ফকীহ, পরহেযগার, যাহিদ (দুনিয়াবিমুখ), আবেদ, বিনয়ী ও বিনম্র ব্যক্তি। তাঁর সমসাময়িক আলিমগণ(৪) তাঁর ভূয়সী প্রশংসা করেছেন এবং তাঁর সমসাময়িকদের ওপর তাঁর শ্রেষ্ঠত্বের সাক্ষ্য দিয়েছেন।
যৌবনকালে তিনি যখন জ্ঞানালোচনার (মুজাকারা) জন্য আহমাদ বিন হাম্বলের সাথে একত্রিত হতেন, তখন আহমাদ কেবল ফরয সালাতগুলোই আদায় করতেন এবং জ্ঞানালোচনার গুরুত্বের কারণে নফল ও মুস্তাহাব আমলগুলো ত্যাগ করতেন।
তাঁর মৃত্যু হয়েছিল এই বছরের যিলহজ মাসের শেষ সোমবার। তাঁর জন্ম হয়েছিল ২০০ হিজরীতে; আবার কারো মতে ১৯০ হিজরীতে। ‘আত-তাকমীল’ গ্রন্থে আমরা তাঁর বিস্তারিত জীবনী উল্লেখ করেছি।
এবং মুহাম্মাদ বিন ইসমাঈল বিন উলাইয়্যাহ, যিনি দামেস্কের বিচারক (কাযী)(৫) ছিলেন।
এবং ইউনুস বিন আব্দুল আ’লা আস-সাদাফী আল-মিসরী(৬); তিনিও ইমাম শাফিঈর নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন। আমরা ‘আত-তাকমীল’ এবং ‘আত-তবাকাত’ গ্রন্থে তাঁর কথা উল্লেখ করেছি।
এবং মুতাযের মাতা কবীহা(৭): তিনি ছিলেন আল-মুতাওয়াক্কিল আলাল্লাহর অন্যতম প্রিয়তমা উপপত্নী। তিনি বিপুল পরিমাণ মণি-মুক্তা, স্বর্ণ ও অলঙ্কার জমা করেছিলেন, যা তাঁর মতো আর কারো কাছে দেখা যেত না। অতঃপর তাঁর এই সমস্ত সম্পদ কেড়ে নেওয়া হয়েছিল এবং তাঁর পুত্র মুতাযকে হত্যা করা হয়েছিল। পুত্রের জীবন বাঁচাতে তিনি পঞ্চাশ হাজার দীনার খরচ করতে কার্পণ্য করেছিলেন। এই বছরের রবীউল আউয়াল মাসে তাঁর মৃত্যু হয়।
অতঃপর ২৬৫ হিজরী সাল শুরু হলো
এই বছরে জুনবুলা(৮) নামক স্থানে আবু আহমাদের সেনাপতি ইবনে লাইসাওয়াইহ এবং সুলাইমান বিন জামি’র মধ্যে এক যুদ্ধ সংঘটিত হয়। এতে ইবনে লাইসাওয়াইহ সুলাইমান বিন জামি’র ওপর বিজয় লাভ করেন, যিনি খবীস যঞ্জ নেতার পক্ষ থেকে এসেছিলেন। তিনি তাঁর অনেক সঙ্গীকে হত্যা করেন এবং তাদের কাছ থেকে...--------------------------------------------
(১) ‘বা’ এবং ‘যা’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আশ-শাফিঈয়্যাহ।
(২) ওয়াফায়াতুল আ’য়ান (১/২১৭ - ২১৯)।
(৩) তারিখু বাগদাদ (১০/৩২৬), তবাকাতুল হানাবিলাহ (১/১৯৯), আল-মুনতাযাম (৫/৪৭), সিয়ারু আ’লামিন নুবালা (১৩/৬৫), আল-ইবার (২/৩৪), তাহযীবুত তাহযীব (৭/৩০), শাযারাতুয যাহাব (২/১৪৭)।
(৪) ‘বা’ এবং ‘যা’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আইম্মাহ (ইমামগণ)।
(৫) আবু বকর এবং আবু আব্দুল্লাহ; দামেস্কের কাযী, মুফতী এবং মুহাদ্দিস; তিনি একজন নির্ভরযোগ্য হাফিযে হাদীস। সিয়ারু আ’লামিন নুবালা (১২/২৯৪)।
(৬) আবু মূসা; ক্বারী, হাফিয ও মুহাদ্দিস। তিনি নাফের ছাত্র ওয়ারশ-এর কাছে কুরআন পাঠ করেছেন। তিনি মিশরে তাঁর সময়ের বড় আলিমদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি ইমাম শাফিঈর নিকট ফিকহ শিক্ষা করেছেন এবং নাসাঈ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। সিয়ারু আ’লামিন নুবালা (১২/৩৪৮), আল-ইবার (২/৩৫)।
(৭) তাবারী (৯/৩৯৩) এবং আল-মুনতাযাম (৫/৪৮)।
(৮) "জুনবুলা": একটি জেলা ও ছোট শহর, যা ওয়াসিত এবং কুফার মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত। ইয়াকুত।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 277)