يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ} [الأعراف: 157] فقال: يا رب سألتك التوبة لقومي، فقلت: إن رحمتي كتبتها لقومٍ غير قومي، فليتك أخَّرتني حتى تخرجني في أمّةً ذلك الرجل المرحومة، فقال له: إنّ توبتهم أن يقتل كلّ رجل من لقي من والدٍ وولدٍ فيقتله بالسيف، لا يبالي مَن قتل في ذلك الموطن. وتاب أولئك الذين كان خفي على موسى وهارون، واطلع اللّه من ذنوبهم فاعترفوا بها، وفعلوا ما أُمروا، وغفر الله للقاتل والمقتول.
ثمّ سار بهم موسى عليه السلام متوجّهًا نحو الأرض المقدّسة، وأخذ الألواح بعدما سكت عنه الغضب، فأمرهم بالذي أُمِر به من الوظائف، فثقل ذلك عليهم وأبَوا أن يقرّوا بها، ونَتَقَ اللّه عليهم الجبل كأنّه ظلّةٌ، ودنا منهم حتى خافوا أن يقع عليهم، وأخذوا الكتاب بأيمانهم، وهم مصغون ينظرون إلى الجبل، والكتاب بأيديهم، وهم من وراء الجبل مخافةَ أن يقع عليهم، ثمّ مضوا حتى أتوا الأرض المقدّسة، فوجدوا مدينة فيها قومٌ جبارون، خَلْقُهم خَلْقٌ منكر، وذكر من ثمارهم أمرًا عجبًا من عِظَمها، فقالوا: {يَامُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ} لا طاقة لنا بهم، ولا ندخلها ما داموا فيها {فَإِنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ (22) قَالَ رَجُلَانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ} - قيل ليزيد: هكذا قَرأه؟ قال: نعم - من الجبارين آمَنَا بموسى وخرجا إليه فقالوا: نحن أعلم بقومنا إن كنتم إنما تخافون ما رأيتم من أجسامهم وعددهم؛ فإنهم لا قلوب لهم، ولا منعة عندهم، فادخلوا {عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ} ويقول أُناس: إنهم من قوم موسى. فقال الذين يخافون من بني إسرائيل {قَالُوا يَامُوسَى إِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا أَبَدًا مَا دَامُوا فِيهَا فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ}(1) [المائدة: 24] فأغضبوا موسى، فدعا عليهم وسمَّاهم فاسقين، ولم يدعُ عليهم قبل ذلك لما رأى منهم من المعصية وإساءتهم حتى كان يومئذٍ، فاستجاب اللّه له وسمَّاهم كما سمَّاهم فاسقين، فحرّمها عليهم أربعين سنةً يتيهون في الأرض، يصبحون كلّ يومٍ فيسيرون ليس لهم قرار، ثمّ ظلّل عليهم الغمام في التيه، وأنزل عليهم المَنَّ والسلوى، وجعل لهم ثيابًا لا تبلى ولا تتسخ، وجعل بين ظهرانيهم حجرًا مربّعًا، وأمر موسى فضربه بعصاه فانفجرت منه اثنتا عشرة عينًا، في كلِّ ناحية ثلاثة أعين، وأعلم كلّ سبطٍ عينهم التي يشربون منها، فلا يرتحلون من مَنْقَلَةٍ(2) إلا وجدوا ذلك الحجر بالمكان الذي كان منهم فيه بالأمس.
رفع ابن عباس هذا الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وصدَّق ذلك عندي أن معاوية سمع من ابن عباس هذا الحديث، فأنكر عليه أن يكون الفرعوني الذي أفشى على موسى أمر القتيل الذي قتل، فقال: كيف يفشي عليه، ولم يكن عَلم به، ولا ظهر عليه إلّا الإسرائيلي الذي حضر ذلك؟ فغضب ابن عبَّاس، فأخذ بيد--------------------------------------------
(1) من قوله: قيل ليزيد: هكذا … إلى … إنا هاهنا قاعدون. سقط من ب.
(2) في ب: منزلة. وفي ط: محلة. والمنقلة: المرحلة من مراحل السفر.
ثمّ سار بهم موسى عليه السلام متوجّهًا نحو الأرض المقدّسة، وأخذ الألواح بعدما سكت عنه الغضب، فأمرهم بالذي أُمِر به من الوظائف، فثقل ذلك عليهم وأبَوا أن يقرّوا بها، ونَتَقَ اللّه عليهم الجبل كأنّه ظلّةٌ، ودنا منهم حتى خافوا أن يقع عليهم، وأخذوا الكتاب بأيمانهم، وهم مصغون ينظرون إلى الجبل، والكتاب بأيديهم، وهم من وراء الجبل مخافةَ أن يقع عليهم، ثمّ مضوا حتى أتوا الأرض المقدّسة، فوجدوا مدينة فيها قومٌ جبارون، خَلْقُهم خَلْقٌ منكر، وذكر من ثمارهم أمرًا عجبًا من عِظَمها، فقالوا: {يَامُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ} لا طاقة لنا بهم، ولا ندخلها ما داموا فيها {فَإِنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ (22) قَالَ رَجُلَانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ} - قيل ليزيد: هكذا قَرأه؟ قال: نعم - من الجبارين آمَنَا بموسى وخرجا إليه فقالوا: نحن أعلم بقومنا إن كنتم إنما تخافون ما رأيتم من أجسامهم وعددهم؛ فإنهم لا قلوب لهم، ولا منعة عندهم، فادخلوا {عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ} ويقول أُناس: إنهم من قوم موسى. فقال الذين يخافون من بني إسرائيل {قَالُوا يَامُوسَى إِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا أَبَدًا مَا دَامُوا فِيهَا فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ}(1) [المائدة: 24] فأغضبوا موسى، فدعا عليهم وسمَّاهم فاسقين، ولم يدعُ عليهم قبل ذلك لما رأى منهم من المعصية وإساءتهم حتى كان يومئذٍ، فاستجاب اللّه له وسمَّاهم كما سمَّاهم فاسقين، فحرّمها عليهم أربعين سنةً يتيهون في الأرض، يصبحون كلّ يومٍ فيسيرون ليس لهم قرار، ثمّ ظلّل عليهم الغمام في التيه، وأنزل عليهم المَنَّ والسلوى، وجعل لهم ثيابًا لا تبلى ولا تتسخ، وجعل بين ظهرانيهم حجرًا مربّعًا، وأمر موسى فضربه بعصاه فانفجرت منه اثنتا عشرة عينًا، في كلِّ ناحية ثلاثة أعين، وأعلم كلّ سبطٍ عينهم التي يشربون منها، فلا يرتحلون من مَنْقَلَةٍ(2) إلا وجدوا ذلك الحجر بالمكان الذي كان منهم فيه بالأمس.
رفع ابن عباس هذا الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وصدَّق ذلك عندي أن معاوية سمع من ابن عباس هذا الحديث، فأنكر عليه أن يكون الفرعوني الذي أفشى على موسى أمر القتيل الذي قتل، فقال: كيف يفشي عليه، ولم يكن عَلم به، ولا ظهر عليه إلّا الإسرائيلي الذي حضر ذلك؟ فغضب ابن عبَّاس، فأخذ بيد--------------------------------------------
(1) من قوله: قيل ليزيد: هكذا … إلى … إنا هاهنا قاعدون. سقط من ب.
(2) في ب: منزلة. وفي ط: محلة. والمنقلة: المرحلة من مراحل السفر.
{তারা} সেই রাসূলের অনুসরণ করে, যিনি উম্মী নবী, যার উল্লেখ তারা তাদের নিকট রক্ষিত তাওরাত ও ইঞ্জিলে লিখিত পায়। [আল-আরাফ: ১৫৭] অতঃপর তিনি বললেন: হে আমার প্রতিপালক! আমি আপনার কাছে আমার কওমের জন্য তওবা প্রার্থনা করেছিলাম, কিন্তু আপনি বললেন: 'নিশ্চয়ই আমি আমার রহমত আপনার কওম ছাড়া অন্য এক কওমের জন্য নির্ধারণ করেছি।' হায়! আপনি যদি আমাকে অবকাশ দিতেন যাতে আপনি আমাকে সেই দয়াপ্রাপ্ত উম্মতের মধ্যে আবির্ভূত করতেন। তখন তাকে বলা হলো: তাদের তওবা হলো এই যে, প্রত্যেকে তার সামনে যাকে পাবে তাকেই তলোয়ার দিয়ে হত্যা করবে—চাই সে পিতা হোক বা সন্তান—সে স্থানে কাকে হত্যা করা হলো সে বিষয়ে সে কোনো ভ্রুক্ষেপ করবে না। আর তারা তওবা করল যাদের অবস্থা মূসা ও হারুনের নিকট গোপন ছিল, কিন্তু আল্লাহ তাদের পাপ সম্পর্কে অবগত ছিলেন। ফলে তারা তা স্বীকার করে নিল এবং যা আদেশ করা হয়েছিল তা পালন করল। আর আল্লাহ হত্যাকারী ও নিহত উভয়কেই ক্ষমা করে দিলেন।
অতঃপর মূসা (আলাইহিস সালাম) তাদের নিয়ে পবিত্র ভূমির দিকে যাত্রা করলেন এবং তার ক্রোধ প্রশমিত হওয়ার পর তিনি ফলকগুলো তুলে নিলেন। এরপর তিনি তাদেরকে আদেশকৃত বিধানগুলো পালনের নির্দেশ দিলেন, কিন্তু তা তাদের কাছে অত্যন্ত ভারী মনে হলো এবং তারা তা মানতে অস্বীকার করল। তখন আল্লাহ তাদের ওপর পাহাড়কে এমনভাবে উত্তোলিত করলেন যেন তা একটি ছায়া। পাহাড়টি তাদের এত নিকটবর্তী হলো যে তারা ভয় পেল যে তা তাদের ওপর ভেঙে পড়বে। তারা তাদের ডান হাতে কিতাব ধারণ করল এবং পাহাড়ের দিকে একদৃষ্টে তাকিয়ে কিতাবটি হাতে নিয়ে পাহাড়ের আড়ালে পড়ে যাওয়ার ভয়ে কুঁকড়ে রইল। অতঃপর তারা অগ্রসর হয়ে পবিত্র ভূমিতে পৌঁছাল। সেখানে তারা এমন এক জনপদ পেল যেখানে এক প্রতাপশালী জাতি বাস করত, যাদের দেহাকৃতি ছিল অস্বাভাবিক। তাদের ফলের বিশালতা সম্পর্কেও বিস্ময়কর বর্ণনা দেওয়া হয়েছে। তারা বলল: "হে মূসা! সেখানে তো এক প্রতাপশালী জাতি রয়েছে, আমাদের তাদের সাথে মোকাবিলা করার শক্তি নেই। তারা সেখান থেকে বের না হওয়া পর্যন্ত আমরা সেখানে প্রবেশ করব না। যদি তারা সেখান থেকে বের হয়ে যায়, তবেই আমরা প্রবেশ করব।" [আল-মায়েদাহ: ২২] যারা ভয় করত তাদের মধ্য থেকে দুইজন ব্যক্তি—ইয়াযিদকে জিজ্ঞেস করা হলো: তিনি কি এভাবেই পাঠ করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ—সেই প্রতাপশালীদের মধ্য থেকেই তারা মূসার প্রতি ঈমান এনেছিল এবং তার নিকট চলে এসেছিল। তারা বলল: আমরা আমাদের কওম সম্পর্কে ভালো জানি; তোমরা যদি তাদের দেহাকৃতি ও সংখ্যা দেখে ভয় পাও, তবে জেনে রাখো যে তাদের কোনো মনোবল নেই এবং কোনো প্রতিরোধ ক্ষমতাও নেই। তোমরা তাদের ওপর দিয়ে ফটক দিয়ে প্রবেশ করো; যখনই তোমরা সেখানে প্রবেশ করবে, তোমরাই বিজয়ী হবে। কেউ কেউ বলেন: তারা মূসার কওম থেকেই ছিল। কিন্তু বনী ইসরাঈলের মধ্যে যারা ভীত ছিল তারা বলল: "হে মূসা! তারা যতক্ষণ সেখানে থাকবে, আমরা কখনোই সেখানে প্রবেশ করব না। সুতরাং আপনি এবং আপনার প্রতিপালক গিয়ে যুদ্ধ করুন, আমরা এখানেই বসে রইলাম।"(১) [আল-মায়েদাহ: ২৪] এতে মূসা রাগান্বিত হলেন এবং তাদের বিরুদ্ধে বদদোয়া করলেন ও তাদের ‘ফাসেক’ (পাপাচারী) হিসেবে অভিহিত করলেন। এর আগে তাদের অবাধ্যতা ও অসদাচরণ সত্ত্বেও তিনি কখনো তাদের বিরুদ্ধে বদদোয়া করেননি। আল্লাহ তার দোয়া কবুল করলেন এবং তিনি তাদের যেভাবে ফাসেক বলেছিলেন, আল্লাহও তাদের ফাসেক হিসেবেই অভিহিত করলেন। এরপর আল্লাহ তাদের জন্য সেই ভূমি চল্লিশ বছরের জন্য নিষিদ্ধ করে দিলেন, যাতে তারা প্রান্তরে দিগ্বিদিক ঘুরে বেড়াবে। তারা প্রতিদিন ভোরে যাত্রা করত কিন্তু তাদের কোনো স্থির গন্তব্য ছিল না। অতঃপর সেই বিভ্রান্তির প্রান্তর ‘তিহ’-এ তাদের ওপর মেঘমালার ছায়া দান করা হলো এবং তাদের জন্য ‘মান্না’ ও ‘সালওয়া’ অবতীর্ণ করা হলো। তাদের জন্য এমন পোশাকের ব্যবস্থা করা হলো যা কখনো পুরনো বা ময়লা হতো না। তাদের মাঝে একটি বর্গাকার পাথর রাখা হলো এবং মূসা (আ.)-কে আদেশ দেওয়া হলো, ফলে তিনি তাঁর লাঠি দিয়ে তাতে আঘাত করলে বারোটি ঝরনা প্রবাহিত হলো, প্রতিটি দিকে তিনটি করে ঝরনা। প্রত্যেক গোত্রকে তাদের নির্দিষ্ট ঝরনা সম্পর্কে জানিয়ে দেওয়া হলো যেখান থেকে তারা পান করত। তারা এক মঞ্জিল থেকে অন্য মঞ্জিলে যখনই যাত্রা করত, তারা সেই পাথরটিকে সেখানেই দেখতে পেত যেখানে তারা আগের দিন অবস্থান করেছিল।
ইবনে আব্বাস এই হাদীসটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট পৌঁছে দিয়েছেন (মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন)। আমার কাছে এর সত্যতার প্রমাণ হলো এই যে, মুয়াবিয়া ইবনে আব্বাসের কাছ থেকে এই হাদীসটি শুনেছেন এবং তিনি সেই ফিরআউনী ব্যক্তির বিষয়টি অস্বীকার করেছেন যে মূসার হত্যাকাণ্ডের বিষয়টি ফাঁস করে দিয়েছিল। তিনি বললেন: সে কীভাবে ফাঁস করল অথচ সে বিষয়টি জানত না এবং ইসরাঈলী ব্যক্তি ছাড়া আর কেউ সেখানে উপস্থিত ছিল না? এতে ইবনে আব্বাস রাগান্বিত হলেন এবং হাত ধরলেন...--------------------------------------------
(১) কথাটি হলো: "ইয়াযিদকে জিজ্ঞেস করা হলো: এভাবে..." থেকে "...আমরা এখানে বসে রইলাম" পর্যন্ত অংশটি পাণ্ডুলিপি 'বা' থেকে বাদ পড়েছে।
(২) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে রয়েছে: ‘মানযিলাহ’। পাণ্ডুলিপি 'ত্বা'-তে রয়েছে: ‘মাহাল্লাহ’। আর ‘মানকালাহ’ অর্থ হলো সফরের একটি পর্যায় বা মঞ্জিল।
অতঃপর মূসা (আলাইহিস সালাম) তাদের নিয়ে পবিত্র ভূমির দিকে যাত্রা করলেন এবং তার ক্রোধ প্রশমিত হওয়ার পর তিনি ফলকগুলো তুলে নিলেন। এরপর তিনি তাদেরকে আদেশকৃত বিধানগুলো পালনের নির্দেশ দিলেন, কিন্তু তা তাদের কাছে অত্যন্ত ভারী মনে হলো এবং তারা তা মানতে অস্বীকার করল। তখন আল্লাহ তাদের ওপর পাহাড়কে এমনভাবে উত্তোলিত করলেন যেন তা একটি ছায়া। পাহাড়টি তাদের এত নিকটবর্তী হলো যে তারা ভয় পেল যে তা তাদের ওপর ভেঙে পড়বে। তারা তাদের ডান হাতে কিতাব ধারণ করল এবং পাহাড়ের দিকে একদৃষ্টে তাকিয়ে কিতাবটি হাতে নিয়ে পাহাড়ের আড়ালে পড়ে যাওয়ার ভয়ে কুঁকড়ে রইল। অতঃপর তারা অগ্রসর হয়ে পবিত্র ভূমিতে পৌঁছাল। সেখানে তারা এমন এক জনপদ পেল যেখানে এক প্রতাপশালী জাতি বাস করত, যাদের দেহাকৃতি ছিল অস্বাভাবিক। তাদের ফলের বিশালতা সম্পর্কেও বিস্ময়কর বর্ণনা দেওয়া হয়েছে। তারা বলল: "হে মূসা! সেখানে তো এক প্রতাপশালী জাতি রয়েছে, আমাদের তাদের সাথে মোকাবিলা করার শক্তি নেই। তারা সেখান থেকে বের না হওয়া পর্যন্ত আমরা সেখানে প্রবেশ করব না। যদি তারা সেখান থেকে বের হয়ে যায়, তবেই আমরা প্রবেশ করব।" [আল-মায়েদাহ: ২২] যারা ভয় করত তাদের মধ্য থেকে দুইজন ব্যক্তি—ইয়াযিদকে জিজ্ঞেস করা হলো: তিনি কি এভাবেই পাঠ করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ—সেই প্রতাপশালীদের মধ্য থেকেই তারা মূসার প্রতি ঈমান এনেছিল এবং তার নিকট চলে এসেছিল। তারা বলল: আমরা আমাদের কওম সম্পর্কে ভালো জানি; তোমরা যদি তাদের দেহাকৃতি ও সংখ্যা দেখে ভয় পাও, তবে জেনে রাখো যে তাদের কোনো মনোবল নেই এবং কোনো প্রতিরোধ ক্ষমতাও নেই। তোমরা তাদের ওপর দিয়ে ফটক দিয়ে প্রবেশ করো; যখনই তোমরা সেখানে প্রবেশ করবে, তোমরাই বিজয়ী হবে। কেউ কেউ বলেন: তারা মূসার কওম থেকেই ছিল। কিন্তু বনী ইসরাঈলের মধ্যে যারা ভীত ছিল তারা বলল: "হে মূসা! তারা যতক্ষণ সেখানে থাকবে, আমরা কখনোই সেখানে প্রবেশ করব না। সুতরাং আপনি এবং আপনার প্রতিপালক গিয়ে যুদ্ধ করুন, আমরা এখানেই বসে রইলাম।"(১) [আল-মায়েদাহ: ২৪] এতে মূসা রাগান্বিত হলেন এবং তাদের বিরুদ্ধে বদদোয়া করলেন ও তাদের ‘ফাসেক’ (পাপাচারী) হিসেবে অভিহিত করলেন। এর আগে তাদের অবাধ্যতা ও অসদাচরণ সত্ত্বেও তিনি কখনো তাদের বিরুদ্ধে বদদোয়া করেননি। আল্লাহ তার দোয়া কবুল করলেন এবং তিনি তাদের যেভাবে ফাসেক বলেছিলেন, আল্লাহও তাদের ফাসেক হিসেবেই অভিহিত করলেন। এরপর আল্লাহ তাদের জন্য সেই ভূমি চল্লিশ বছরের জন্য নিষিদ্ধ করে দিলেন, যাতে তারা প্রান্তরে দিগ্বিদিক ঘুরে বেড়াবে। তারা প্রতিদিন ভোরে যাত্রা করত কিন্তু তাদের কোনো স্থির গন্তব্য ছিল না। অতঃপর সেই বিভ্রান্তির প্রান্তর ‘তিহ’-এ তাদের ওপর মেঘমালার ছায়া দান করা হলো এবং তাদের জন্য ‘মান্না’ ও ‘সালওয়া’ অবতীর্ণ করা হলো। তাদের জন্য এমন পোশাকের ব্যবস্থা করা হলো যা কখনো পুরনো বা ময়লা হতো না। তাদের মাঝে একটি বর্গাকার পাথর রাখা হলো এবং মূসা (আ.)-কে আদেশ দেওয়া হলো, ফলে তিনি তাঁর লাঠি দিয়ে তাতে আঘাত করলে বারোটি ঝরনা প্রবাহিত হলো, প্রতিটি দিকে তিনটি করে ঝরনা। প্রত্যেক গোত্রকে তাদের নির্দিষ্ট ঝরনা সম্পর্কে জানিয়ে দেওয়া হলো যেখান থেকে তারা পান করত। তারা এক মঞ্জিল থেকে অন্য মঞ্জিলে যখনই যাত্রা করত, তারা সেই পাথরটিকে সেখানেই দেখতে পেত যেখানে তারা আগের দিন অবস্থান করেছিল।
ইবনে আব্বাস এই হাদীসটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট পৌঁছে দিয়েছেন (মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন)। আমার কাছে এর সত্যতার প্রমাণ হলো এই যে, মুয়াবিয়া ইবনে আব্বাসের কাছ থেকে এই হাদীসটি শুনেছেন এবং তিনি সেই ফিরআউনী ব্যক্তির বিষয়টি অস্বীকার করেছেন যে মূসার হত্যাকাণ্ডের বিষয়টি ফাঁস করে দিয়েছিল। তিনি বললেন: সে কীভাবে ফাঁস করল অথচ সে বিষয়টি জানত না এবং ইসরাঈলী ব্যক্তি ছাড়া আর কেউ সেখানে উপস্থিত ছিল না? এতে ইবনে আব্বাস রাগান্বিত হলেন এবং হাত ধরলেন...--------------------------------------------
(১) কথাটি হলো: "ইয়াযিদকে জিজ্ঞেস করা হলো: এভাবে..." থেকে "...আমরা এখানে বসে রইলাম" পর্যন্ত অংশটি পাণ্ডুলিপি 'বা' থেকে বাদ পড়েছে।
(২) পাণ্ডুলিপি 'বা'-তে রয়েছে: ‘মানযিলাহ’। পাণ্ডুলিপি 'ত্বা'-তে রয়েছে: ‘মাহাল্লাহ’। আর ‘মানকালাহ’ অর্থ হলো সফরের একটি পর্যায় বা মঞ্জিল।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 101)