বর্ণিত আছে যে, যখন তাঁকে প্রহার করার জন্য দাঁড় করানো হলো, তখন তাঁর পায়জামার ফিতা ছিঁড়ে গেল। তিনি আশঙ্কা করলেন যে তা পড়ে গিয়ে তাঁর সতর উন্মুক্ত হয়ে যাবে। তখন তিনি তাঁর ঠোঁট নেড়ে দোয়া করলেন, ফলে তাঁর পায়জামা আগের মতো ঠিক হয়ে গেল। আরও বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছিলেন: হে সাহায্যপ্রার্থীদের সাহায্যকারী, হে জগতসমূহের ইলাহ! আপনি যদি জেনে থাকেন যে আমি আপনার হকের ওপর অটল আছি, তবে আমার সতর উন্মুক্ত করবেন না(১)।
যখন তিনি তাঁর বাড়িতে ফিরে এলেন, তখন একজন শল্যচিকিৎসক তাঁর কাছে এলেন এবং তাঁর শরীর থেকে মৃত মাংস কেটে ফেললেন ও চিকিৎসা করতে লাগলেন। নায়েব (প্রতিনিধি) ঘনঘন লোক পাঠিয়ে প্রতি মুহূর্তেই তাঁর খবর নিচ্ছিলেন। এর কারণ ছিল এই যে, মুতাসিম আহমদের প্রতি যা করেছিলেন তার জন্য অত্যন্ত লজ্জিত হয়েছিলেন এবং তিনি নায়েবের কাছে তাঁর খোঁজ নিচ্ছিলেন। নায়েবও তাঁর অবস্থা জানতেন। যখন তিনি সুস্থ হলেন, তখন মুতাসিম এবং মুসলিমগণ তাতে আনন্দিত হলেন।
যখন আল্লাহ তাঁকে আরোগ্য দান করলেন, তখন দীর্ঘ সময় পর্যন্ত শীতকালে তাঁর বৃদ্ধাঙ্গুলিদ্বয়ে ব্যথা অনুভূত হতো। তিনি তাঁর এই নির্যাতনের ঘটনায় লিপ্ত সকলকে ক্ষমা করে দিয়েছিলেন, তবে বিদআতিরা ব্যতীত। এ বিষয়ে তিনি মহান আল্লাহর এই বাণী তেলাওয়াত করতেন: {আর তারা যেন ক্ষমা করে এবং মার্জনা করে। তোমরা কি চাও না যে আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা করেন? আর আল্লাহ অতিশয় ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু} [আন-নূর: ২২]।
তিনি বলতেন: তোমার কারণে তোমার কোনো মুসলিম ভাই শাস্তি পেলে তোমার কী লাভ হবে? অথচ মহান আল্লাহ বলেছেন: {তবে যে ক্ষমা করে ও আপস-নিষ্পত্তি করে, তার পুরস্কার আল্লাহর জিম্মায় রয়েছে}(৪) [আশ-শূরা: ৪০]। কিয়ামতের দিন ঘোষণা করা হবে: যার পুরস্কার আল্লাহর নিকট পাওনা রয়েছে সে যেন দাঁড়ায়; তখন যারা দুনিয়ায় ক্ষমা করেছিল তারা ছাড়া আর কেউ দাঁড়াবে না।
সহীহ মুসলিমে(৫) আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "আমি তিনটি বিষয়ের ওপর শপথ করছি: সদকার কারণে সম্পদ কমে না; বান্দার ক্ষমার কারণে আল্লাহ কেবল তার সম্মানই বৃদ্ধি করেন; আর যে আল্লাহর জন্য বিনয়ী হয়, আল্লাহ তাকে উচ্চ মর্যাদা দান করেন।"--------------------------------------------
(১) এই বর্ণনাটি দাউদ ইবনে আরাফাহ-এর সূত্রে 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' (১১/২৫৫)-এ এর চেয়ে দীর্ঘ আকারে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম যাহাবী এর ওপর মন্তব্য করতে গিয়ে বলেছেন: এটি একটি অগ্রহণযোগ্য কাহিনী, আমি আশঙ্কা করি দাউদ এটি বানিয়ে বর্ণনা করেছে।
(২) "আল-জারাইহি": সেই চিকিৎসক যিনি জখমের চিকিৎসা করেন।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'বা' এবং 'জা' থেকে অতিরিক্ত অংশ।
(৪) 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' (১১/২৫৭)-এ আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: আমাকে যে প্রহার করা হয়েছে সে ব্যাপারে আমি মৃত ব্যক্তিকে (মুতাসিমকে) দায়মুক্ত করে দিয়েছি। এরপর তিনি বললেন: আমি এই আয়াতের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম: {তবে যে ক্ষমা করে ও আপস-নিষ্পত্তি করে, তার পুরস্কার আল্লাহর কাছে রয়েছে}, তখন আমি এর তাফসীরের দিকে তাকালাম। সেখানে হাশেম ইবনুল কাসিম আমাদের জানিয়েছেন, আল-মুবারক ইবনে ফাদালা বলেছেন: আমাকে সেই ব্যক্তি জানিয়েছেন যিনি হাসান বসরীকে বলতে শুনেছেন: কিয়ামতের দিন সকল জাতি মহান আল্লাহর সামনে হাঁটু গেড়ে বসে থাকবে। এরপর ঘোষণা করা হবে, যেন কেবল সেই দাঁড়ায় যার পুরস্কার আল্লাহর জিম্মায় রয়েছে। তখন তারা ব্যতীত আর কেউ দাঁড়াবে না যারা দুনিয়ায় ক্ষমা করে দিয়েছিল। ইমাম আহমদ বলেন: এরপর আমি মৃত ব্যক্তিকে দায়মুক্ত করে দিলাম। তারপর তিনি বললেন: কোনো ব্যক্তির এমন হতে বাধা কোথায় যে আল্লাহ তার কারণে কাউকে শাস্তি দেবেন না।" তারিখ ইবনে আসাকির (৭ম খণ্ড/২৭৭২)।
(৫) সহীহ মুসলিমের শব্দাবলী (নম্বর ২৫৮৮), সদাচরণ ও আত্মীয়তা রক্ষা অধ্যায়, ক্ষমা ও বিনয়ের মুস্তাহাব হওয়া পরিচ্ছেদ: আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত যে রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "সদকা দ্বারা সম্পদ কমে না, বান্দার ক্ষমার কারণে আল্লাহ কেবল তার সম্মানই বৃদ্ধি করেন এবং আল্লাহর জন্য কেউ বিনয়ী হলে আল্লাহ অবশ্যই তাকে উচ্চ মর্যাদা দান করেন।" তিরমিযীও এটি বর্ণনা করেছেন (নম্বর ২০২৯)। তবে লেখক যে শব্দাবলীতে উল্লেখ করেছেন: "তিনটি বিষয়ের ওপর আমি শপথ করছি", তা তিরমিযী (নম্বর ২৩২৫) এবং মুসনাদে আহমদে (৪/২৩০) আবু কাবশাহ আল-আনমারীর হাদীসে এভাবে বর্ণিত হয়েছে: "তিনটি বিষয়ের ওপর আমি শপথ করছি এবং তোমাদের একটি কথা বলছি, তোমরা তা মুখস্থ রেখো। তিনি বললেন: সদকার কারণে কোনো বান্দার সম্পদ কমে না, কোনো বান্দার ওপর জুলুম করা হলে এবং সে তাতে ধৈর্য ধারণ করলে আল্লাহ তার সম্মানই বাড়িয়ে দেন, আর কোনো বান্দা যাঞ্চার (ভিক্ষার) দরজা খুললে আল্লাহ তার ওপর দারিদ্র্যের দরজা খুলে দেন..." হাদীসের শেষ পর্যন্ত। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ, এবং বিষয়টি তেমনই যেমনটি তিনি বলেছেন।