ওয়াসিক হারুন কুরআন সৃষ্টির মতবাদের ব্যাপারে মানুষের মধ্যে অন্যতম কঠোর ব্যক্তি ছিলেন। তিনি দিন-রাত, গোপনে ও প্রকাশ্যে এর দিকে মানুষকে আহ্বান করতেন। এ ক্ষেত্রে তিনি তাঁর পিতা মুতাসিম এবং চাচা মামুনের পদাঙ্ক অনুসরণ করতেন, যার সপক্ষে কোনো দলিল, প্রমাণ, যুক্তি, স্পষ্ট ব্যাখ্যা, সুন্নাহ কিংবা কুরআনের কোনো ভিত্তি ছিল না(১)। এমতাবস্থায় বাগদাদের একদল অধিবাসী আহমদ বিন নসর নামক এই ব্যক্তির চারপাশে সমবেত হলেন এবং হাজার হাজার মানুষ তাঁর অনুসারী হলেন। আহমদ বিন নসরের এই আহ্বানের প্রসারে দুজন ব্যক্তি আত্মনিয়োগ করেছিলেন; তারা হলেন আবু হারুন আস-সাররাজ, যিনি শহরের পূর্ব অংশের অধিবাসীদের দাওয়াত দিতেন এবং তালিব(২), যিনি পশ্চিম অংশের অধিবাসীদের দাওয়াত দিতেন। এই বছরের শাবান মাসে গোপনে আহমদ বিন নসর আল-খুজায়ীর নিকট ‘সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ’ এবং সুলতানের বিদআতি কর্মকাণ্ড ও কুরআন সৃষ্টির মতবাদের দিকে আহ্বানের কারণে তাঁর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করার লক্ষ্যে আনুগত্যের শপথ (বায়আত) সম্পন্ন হয়(৩)। তাঁরা এই মর্মে অঙ্গীকারবদ্ধ হলেন যে, শাবান মাসের তৃতীয় রাতে, যা ছিল শুক্রবার রাত, একটি ড্রাম বাজানো হবে। তখন বায়আত গ্রহণকারী লোকজন তাদের পূর্বনির্ধারিত স্থানে সমবেত হবে। তালিব ও আবু হারুন তাঁদের সঙ্গীদের মাঝে এক দিনার করে বিতরণ করলেন। যাদেরকে তাঁরা এই অর্থ দিয়েছিলেন, তাদের মধ্যে বানু আশরাস গোত্রের দুই ব্যক্তি ছিল, যারা মদ্যপান করত। বৃহস্পতিবার রাতে তারা তাদের একদল সঙ্গীর সাথে মদ্যপান করল এবং মনে করল যে সেই রাতটিই প্রতিশ্রুত রাত, অথচ তা ছিল নির্ধারিত সময়ের এক রাত আগে। ফলে তারা রাতে ড্রাম বাজাতে শুরু করল যাতে মানুষ তাদের কাছে জড়ো হয়। কিন্তু কেউ এলো না এবং শৃঙ্খলা ভেঙে পড়ল। রাতে পাহারাদাররা আওয়াজ শুনতে পেয়ে সালতানাতের নায়েব তথা প্রতিনিধিকে বিষয়টি অবহিত করল। তিনি ছিলেন মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম বিন মুসআব, যিনি তাঁর ভাই ইসহাক বিন ইব্রাহিমের অনুপস্থিতিতে বাগদাদের নায়েব হিসেবে দায়িত্ব পালন করছিলেন। পরদিন সকালে মানুষ অত্যন্ত বিভ্রান্ত অবস্থায় ছিল। নায়েব ঐ দুই ব্যক্তিকে হাজির করার আপ্রাণ চেষ্টা করে তাদের পাকড়াও করলেন এবং শাস্তি দিলেন। তারা তৎক্ষণাৎ সব স্বীকার করে নিল। এরপর আহমদ বিন নসরকে তলব করা হলো এবং তাঁর এক খাদেমকে আটক করে জিজ্ঞাসাবাদ করলে সেও একই স্বীকারোক্তি প্রদান করল। এরপর আহমদ বিন নসরের প্রধান প্রধান সঙ্গীদের একটি দলকে আটক করে খলিফার নিকট সামাররায় (সুররা মান রাআ) পাঠিয়ে দেওয়া হলো। এটি ছিল এই বছরের শাবান মাসের শেষ [দিনে](৪)।
সেখানে খলিফার সামনে একদল বিশিষ্ট ব্যক্তিকে উপস্থিত করা হলো। মুতাযিলা মতাদলম্বী কাজী আহমদ বিন আবি দুওয়াদও সেখানে উপস্থিত ছিলেন। তবে তাঁর পক্ষ থেকে আহমদ বিন নসরের প্রতি কোনো অসন্তোষ প্রকাশ পায়নি।
যখন আহমদ বিন নসরকে খলিফা ওয়াসিকের সামনে দাঁড় করানো হলো, তখন খলিফা সাধারণ মানুষের তাঁর নিকট বায়আত গ্রহণ কিংবা সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ সংক্রান্ত কর্মকাণ্ডের জন্য তাঁকে কোনো তিরস্কার বা জিজ্ঞাসাবাদ করলেন না। তিনি সে বিষয় থেকে বিমুখ হয়ে তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: কুরআন সম্পর্কে তোমার অভিমত কী? তিনি উত্তর দিলেন: এটি আল্লাহর কালাম। খলিফা বললেন: এটি কি সৃষ্টি? তিনি উত্তর দিলেন: এটি আল্লাহর কালাম। আহমদ বিন নসর শাহাদাতের প্রস্তুতি নিয়েই উপস্থিত হয়েছিলেন, তিনি সুগন্ধি মেখেছিলেন এবং শরীরের লোম পরিষ্কার করেছিলেন(৬)। ওয়াসিক তাঁকে বললেন: তবে তোমার রব সম্পর্কে কী বলো? কিয়ামতের দিন কি তুমি তাঁকে দেখতে পাবে? তিনি উত্তর দিলেন: হে আমিরুল--------------------------------------------
(১) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে এরপরে রয়েছে: এরপর এই আহমদ বিন নসর আল্লাহর দিকে এবং সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের দিকে এবং কুরআন আল্লাহর অবতীর্ণ কালাম ও তা সৃষ্ট নয়—এই বিশ্বাসের দিকে এবং আরও অনেক বিষয়ের দিকে মানুষকে আহ্বান করতে লাগলেন।
(২) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে আছে: এবং অপর একজন যাকে তালিব বলা হয়।
(৩) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে এরপরে রয়েছে: এবং তিনি (সুলতান), তাঁর আমিরগণ ও তাঁর পারিষদরা যেসব পাপাচার ও অশ্লীলতায় লিপ্ত ছিল তার কারণে।
(৪) ‘বা’ ও ‘জা’ পাণ্ডুলিপি থেকে সংযোজিত।
(৫) ‘আ’ পাণ্ডুলিপিতে আছে: ‘ইস্তাকাল্লা’। ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে আছে: ‘ইস্তাকতালা’ অর্থাৎ তিনি নিজের জীবন বিসর্জন দিতে প্রস্তুত হয়ে এসেছিলেন।
(৬) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে এরপর রয়েছে: এবং তিনি তাঁর লজ্জাস্থান আবৃত করার জন্য কাপড় শক্ত করে বাঁধলেন।