খতিব বাগদাদী(১) উল্লেখ করেছেন যে, তাঁর (বিশর আল-হাফি) তিন বোন ছিলেন: মুখখাহ, মুদগাহ এবং জুবদাহ। তাঁরা সকলেই তাঁর মতো ইবাদতগুজার ও দুনিয়াবিমুখ ছিলেন এবং খোদাতীরুতায় আরও প্রখর ছিলেন। তাঁদের একজন ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল (রহ.)-এর নিকট এসে অনুমতি প্রার্থনা করলেন এবং বললেন: "কখনো আমার প্রদীপ নিভে যায় আর আমি সুতা কাটতে থাকি। তখন যদি চাঁদের আলো থাকে, তবে আমি তাতেও সুতা কাটি। বিক্রির সময় কি আমার জন্য এ দুটির মধ্যে পার্থক্য করা এবং তা প্রকাশ করা আবশ্যক?" তিনি তাঁকে বললেন: "যদি উভয়ের মধ্যে কোনো পার্থক্য পরিলক্ষিত হয়, তবে ক্রেতাকে তা জানিয়ে দিও।" তিনি আরও বললেন(২): "এক রাতে পাহারাদাররা মশাল নিয়ে যাচ্ছিল, আমি সেই আলোতে কয়েক গাছি সুতা কেটে ফেলেছি, এখন এ থেকে আমাকে নিষ্কৃতি দিন (এর বিধান কী হবে)?" ইমাম আহমদ তাকে সেই পুরো সুতাটুকুই সদকা করে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন, কারণ সুতার সেই নির্দিষ্ট পরিমাণ নির্ণয় করা অস্পষ্ট হয়ে গিয়েছিল। এরপর তিনি অসুস্থ ব্যক্তির গোঙানি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন: "এতে কি কোনো অভিযোগ বা অসন্তুষ্টির বহিঃপ্রকাশ ঘটে?" তিনি বললেন: "না, এটি তো আল্লাহ তাআলার কাছেই ফরিয়াদ।" অতঃপর তিনি বেরিয়ে গেলেন। ইমাম আহমদ (তাঁর পুত্র আবদুল্লাহকে) বললেন(৩): "হে বৎস, যাও এবং এই মহিলা কে তা আমার জন্য জেনে আস।" আবদুল্লাহ বলেন: "আমি তাঁর পিছু নিলাম, দেখলাম তিনি বিশর আল-হাফির ঘরে প্রবেশ করলেন। তিনি ছিলেন বিশরের বোন; অন্য বর্ণনা মতে মুখখাহ।"
খতিব বাগদাদী(৪) জুবদাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক রাতে আমার ভাই বিশর এলেন। তিনি এক পা ঘরের ভেতরে রাখলেন এবং অন্য পা বাইরেই রয়ে গেল। এভাবে তিনি ভোর পর্যন্ত সারা রাত কাটিয়ে দিলেন। তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: "আপনি সারা রাত কী চিন্তা করছিলেন?" তিনি বললেন: "আমি বিশর নামক জনৈক খ্রিস্টান, বিশর নামক জনৈক ইহুদি এবং বিশর নামক জনৈক অগ্নিউপাসক এবং নিজের কথা চিন্তা করছিলাম। আমার নামও বিশর। মনে মনে বললাম: তোমার এমন কী আমল আগে অতিবাহিত হয়েছে যার ফলে আল্লাহ তাদের সবার মধ্য থেকে তোমাকে ইসলামের জন্য নির্দিষ্ট করেছেন? আমি আমার ওপর তাঁর অনুগ্রহ নিয়ে চিন্তা করছিলাম এবং তাঁর প্রশংসা করছিলাম যে তিনি আমাকে তাঁর খাস বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং তাঁর প্রিয়জনদের পোশাকে আমাকে ভূষিত করেছেন।"
ইবন আসাকির(৫) তাঁর জীবনী আলোচনা করতে গিয়ে অত্যন্ত চমৎকারভাবে বিস্তারিত ও দীর্ঘ বর্ণনা দিয়েছেন, যা কোনো বিরক্তির উদ্রেক করে না। ইবন আসাকির কিছু সুন্দর কবিতা উল্লেখ করেছেন এবং জানিয়েছেন যে বিশর প্রায়ই এই পদ্যগুলো আবৃত্তি করতেন(৬):
পানির সামান্য ময়লা তুমি সহ্য করতে পারো না, … অথচ গোনাহের হাউজে মুখ ডুবিয়ে তা পান করছ।
আহারের ক্ষেত্রে সুস্বাদু খাবারকে প্রাধান্য দাও, … অথচ সেই উৎকৃষ্ট খাবার কোথা থেকে উপার্জিত তা স্মরণ করো না।(৭)
হে মিসকিন! তুমি নরম গালিচার ওপর ঘুমাচ্ছ,(৮) … অথচ এর ভেতরে তোমার জন্য আগুন প্রজ্বলিত হচ্ছে।
মূর্খতা থেকে আর কতকাল সচেতন হবে না? … তোমার বয়স সত্তর হয়েছে, অথচ তুমি দ্বীন নিয়ে খেলছ।--------------------------------------------
(১) তারিখু বাগদাদ (১৪/ ৪৩৬)।
(২) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাঁর এক বোন একবার তাঁকে বললেন: রাতে কখনো বনু তাহিরের মশাল আমাদের পাশ দিয়ে অতিক্রান্ত হয় আর আমরা সুতা কাটতে থাকি, এভাবে আমরা এক বা দুই গাছি বা কয়েক গাছি সুতা কাটি; সুতরাং এ থেকে আমাকে নিষ্কৃতি দিন...।
(৩) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপি থেকে বর্ধিত।
(৪) তারিখু বাগদাদ (১৪/ ৪৩৮), তারিখু ইবন আসাকির (১০ম খণ্ড/ ৬১), মুখতাসারু তারিখি ইবন আসাকির (৫/ ১৯৭), সিফাতুস সাফওয়াহ (২/ ৩৩১), আর বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু তারিখু বাগদাদ থেকে সংযোজিত।
(৫) তারিখু ইবন আসাকির (১০ম খণ্ড/ ৩৫ - ৮৬), এবং ইবন মানযুর কৃত এর সংক্ষিপ্তসার (৫/ ১৯১ - ২০৭)।
(৬) তারিখু ইবন আসাকির (১০ম খণ্ড/ ৭৫)।
(৭) 'বা' এবং 'যা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তুমি এর উৎস এবং কোথা থেকে উপার্জিত তা স্মরণ করো না।"
(৮) 'নামারিক': এর একবচন 'নামরাকাহ', যার অর্থ ছোট বালিশ।