এবং গাসসান বিন আল-রাবী'(১)।
এবং ইয়াহইয়া বিন ইয়াহইয়া আল-তামিমি, যিনি মুসলিম বিন আল-হাজ্জাজের উস্তাদ(২)।
আবু দুলাফ আল-ইজলি(৩): আল-কাসিম বিন ঈসা বিন ইদরিস বিন মা'কিল বিন উমাইর বিন শাইখ বিন মুয়াবিয়া বিন খুযাঈ বিন আবদিল উযযা(৪) বিন দুলাফ বিন জুশাম বিন কাইস বিন সাদ বিন ইজল বিন লুজাইম; তিনি ছিলেন একজন আমির, উপনাম আবু দুলাফ আল-ইজলি। তিনি আল-মামুন ও আল-মুতাসিমের অন্যতম সেনাপতি ছিলেন। আমীর আবু নাসর বিন মাকুলা, যিনি "আল-ইকমাল" গ্রন্থের লেখক, তাঁরই বংশধর।
এবং কাজী জালালুদ্দিন আল-কাযউইনি [দামেস্কের খতিব](৫) দাবি করতেন যে তিনি তাঁরই বংশের সন্তান এবং তিনি তাঁর বংশপরম্পরা তাঁর সঙ্গেই মেলাতেন। এই আবু দুলাফ অত্যন্ত দানশীল, উদার এবং প্রশংসিত ব্যক্তি ছিলেন; কবিরা চারদিক থেকে তাঁর কাছে ছুটে আসতেন। আবু তাম্মাম আল-তাঈ তাঁর সান্নিধ্যে আসা এবং তাঁর বদান্যতা প্রার্থনা করা ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। সাহিত্য ও সংগীতেও তাঁর বিশেষ দক্ষতা ছিল এবং তিনি "সিয়াসাতুল মুলুক" (রাজাদের রাজনীতি), শিকার ও শিকারি পাখি এবং অস্ত্রশস্ত্রসহ বিভিন্ন বিষয়ে গ্রন্থ রচনা করেছেন। কবি বকর বিন আল-নাত্তাহ(৬) তাঁর সম্পর্কে কতই না চমৎকার বলেছেন:
হে কিমিয়া (পরশমণি) ও তার জ্ঞানের অন্বেষী … ইবনে ঈসার প্রশংসাই হলো সর্বশ্রেষ্ঠ কিমিয়া।
যদি পৃথিবীতে কেবল একটি দিরহামও অবশিষ্ট থাকে … আর তুমি তাঁর প্রশংসা করো, তবে সেই দিরহামটিও তোমার কাছে চলে আসবে।
বলা হয় যে: তিনি এর বিনিময়ে তাকে দশ হাজার দিরহাম প্রদান করেছিলেন।
তিনি ছিলেন একজন সাহসী ও বীর যোদ্ধা এবং এমন এক দাতা যিনি দান করতে কখনো ক্লান্ত হতেন না। তিনি নিজের জিম্মায় ঋণ গ্রহণ করে দান করতেন। তাঁর পিতা কারাজ(৭) শহর নির্মাণের কাজ শুরু করেছিলেন কিন্তু তা শেষ করার আগেই মৃত্যুবরণ করেন, এরপর এই আবু দুলাফই তা সম্পন্ন করেন।
তাঁর মধ্যে শিয়া মতাদর্শের প্রভাব ছিল। তিনি বলতেন: "যে ব্যক্তি শিয়া মতবাদে কট্টর নয়, সে হলো জারজ সন্তান।" তখন তাঁর পুত্র দুলাফ তাঁকে বললেন:--------------------------------------------
(১) গাসসান বিন আল-রাবী' আল-আযদি, মসুলের মুহাদ্দিস; তিনি ছিলেন অত্যন্ত ধর্মভীরু ও সুউচ্চ মর্যাদার অধিকারী, তবে প্রামাণ্য দলিল হিসেবে তিনি যথেষ্ট শক্তিশালী ছিলেন না। আল-ইবার (১/৩১১)।
(২) তিনি হলেন ইয়াহইয়া বিন বকর বিন আবদুর রহমান, আবু যাকারিয়া আল-তামিমি আল-মিনকারি আল-নাইসাবুরি; শায়খুল ইসলাম ও খোরাসানের বিশিষ্ট আলেম। তাঁর সময়ে তাঁকে ইবনুল মুবারকের সাথে তুলনা করা হতো। তিনি ছিলেন নির্ভরযোগ্য ও সুপ্রতিষ্ঠিত। ইবনে রাহওয়াইহ বলেন: তিনি যখন ইন্তেকাল করেন, তখন তিনি ছিলেন সমগ্র বিশ্বের ইমাম। সিয়ারু আলামিন নুবালা (১০/৫১২) এবং আল-ইবার (১/৩৯৭)।
(৩) মুরুজুয যাহাব (৪/৫), আল-আগানি (৮/২৪৮), তারিখু বাগদাদ (১২/৪১৬), ওয়াফায়াতুল আইয়ান (৪/৭৩), সিয়ারু আলামিন নুবালা (১০/৫৬৩), শাযারাতুয যাহাব (২/৫৭)।
(৪) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: "আবদুল আজিজ", যা মূলত একটি লিপিক্রমিক ভুল।
(৫) 'বা', 'যা', 'ত' পাণ্ডুলিপি থেকে সংযোজিত।
(৬) 'আলিফ' ও 'ত' পাণ্ডুলিপিতে: আন-নাত্তা' (আইন দিয়ে); তবে আমি 'বা' ও 'যা' পাণ্ডুলিপিতে যা এসেছে তা-ই বহাল রেখেছি। তিনি হলেন বকর বিন আল-নাত্তাহ আল-হানাফি, আবু ওয়ায়িল। তিনি আবু দুলাফ আল-ইজলির সংস্পর্শে ছিলেন এবং তিনি তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত তাঁর জন্য নিয়মিত ভাতার ব্যবস্থা করেছিলেন। তিনি ১৯২ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। লেখক (১৯২ হিজরির ঘটনাবলী) অংশে তাঁর জীবনী আলোচনা করেছেন। আর এই পঙ্ক্তি দুটি ওয়াফায়াতুল আইয়ান (৪/৭৪)-এ বর্ণিত হয়েছে।
(৭) মু'জামুল বুলদান (৪/৪৪৬)-এ এসেছে: কারাজ হলো হামাদান ও ইসফাহানের মধ্যবর্তী পথের মাঝামাঝি একটি শহর, যা হামাদানের অধিক নিকটবর্তী। আবু দুলাফ আল-কাসিম বিন ঈসা আল-ইজলি সর্বপ্রথম এই শহরটি পত্তন করেন এবং এটিকে তাঁর স্থায়ী আবাসস্থল বানান। মূল পাঠ এবং 'ত' পাণ্ডুলিপিতে এটি "আল-কারাখ" হিসেবে এসেছে, যা ভুল।