المصلحة، فعَلَ كلَّ هذا فِرارًا من الموت، ولتدومَ الخلافةُ له فلم تَدُمْ، وقُتل، وخُرِّبَتْ ديارُه كما سيأتي قريبًا، وفعَلَ طاهرٌ مثلَ ما فَعَلَ الأمين، حتى كادتْ بغدادُ تخربُ بكمالِها؛ فقال بعضُهم في ذلك:
منْ ذا أصابَكِ يا بغدادُ بالعَيْنِ … ألم تكوني زمانًا قُرَّةَ العَيْنِ
ألم يكنْ فيكِ قومٌ كان مسكنُهم … وكان قُرْبُهمُ زَيْنًا من الزَّيْنِ
صاحَ الغُرابُ بهم بالبَيْنِ فافترقوا … ماذا لَقيتُ بهم من لَوْعَةِ البَيْنِ
أستودِعُ اللَّه قومًا ما ذكرْتُهُمُ … إلَّا تحدَّرَ ماءُ العَيْنِ من عَيْني
كانوا ففَرَّقهم دَهْرٌ وصدَّعَهُمْ … والدَّهْرُ يَصْدَعُ ما بين الفَريقيْن(1)
وقد أكثر الشعراءُ في ذلك، وقد أورد ابنُ جَرير من ذلك طَرَفًا صالحًا، وأورد في ذلك قصيدةً طويلةً جذًا، فيها بَسْطُ ما وَقَعَ، وهي هَوْلٌ من الأهوال، اختصرناها بالكلية(2).
واستحوذ طاهرٌ على ما في الضياع من الغَلَّاتِ والحواصلِ للأمراءِ وغيرِهم، ودعاهم إلى الأمانِ والبيعةِ للمأمون، فاستجاب له جماعة؛ منهم عبدُ اللَّه بن حُميد بن قَحْطَبة ويحيى بن علي بن ماهان، ومحمد بن أبي العباس الطوسي، وكاتَبَهُ خلقٌ من الهاشميِّين والأمراء، وصارتْ قلوبُهم معَه، واتفق في بعضِ الأيامِ أنْ ظَفِرَ أصحابُ الأمينِ ببعضِ أصحابِ طاهِر، فقتلوا منهم طائفةً عند قَصْرِ صالح، فلما سمع الأمينُ بذلك بَطِرَ وأشِر، وأقبل على اللَّهْو والشُّرب واللَّعِب، ووكَّل الأمورَ وتدبيرَها إلى محمد بن عيسى بن نَهيك، ثم قَوِيتْ شوكةُ أصحابِ طاهر، وضَعُفَ جانبُ الأمين جدًّا، وانحاز الناسُ إلى جيشِ طاهر، وكان جانبُهُ آمِنًا جدًّا، لا يخافُ أحدٌ فيه من سَرِقةٍ ولا نَهْبٍ، ولا غيرَ ذلك، وقد أخذ طاهرٌ أكثرَ مَحالِّ بغدادَ وأرباضِها ومَنَع الملَّاحينَ أن يحملوا طعامًا إلى منْ خالَفَه لِيُضيِّقَ عليهم، فغلَتِ الأسعارُ جدًّا عند منْ خالفَه، ونَدِم منْ لم يكنْ خرج من بغدادَ قبل ذلك؛ ومُنعت التجارُ من القدومِ إلى بغدادَ بشيءٍ من البضائع أو الدقيق، وصُرفتِ السُّفُن إلى البصرةِ وغيرِها وجرَتْ بين الفريقَيْن حروبٌ كثيرة، فمن ذلك وقعةُ دَرْبِ الحجارة، كانتْ لأصحاب الأمين، قُتل فيها خلقٌ من أصحابِ طاهر، كان الرجلُ من العيَّارين والحَرَافشة من البغادِدة، يأتي عُرْيانا ومعه بارِيَّةٌ مُقَيَّرَةَ(3)، وتحت كَتِفه مِخلاةٌ فيه حجارة، فإذا ضربه الفارسُ من بعيدٍ بالسهم اتَّقاه بباريَّتِهِ فلا يؤذيه، وإذا اقترَبَ منه رماهُ بحجرٍ في المِقْلاع أصابه؛ فهزموهم بذلك. ووَقْعةُ الشَّمَّاسيَّة، أُسر فيها هَرْثَمة بن أعْيَن، فشَقَّ ذلك على طاهر، وأمر بعَقْدِ جسرٍ على دِجْلة فوق الشمَّاسيَّة، وعَبَر طاهرٌ بنفسه ومنْ معه إلى الجانبِ الآخر، فقاتلهم بنفسِه أشدَّ القتال،--------------------------------------------
(1) الأبيات منسوبة في تاريخ الطبري (5/ 106) إلى عمرو بن عبد الملك الورَّاق، وفيه زيادة، وساق خمسة الأبيات أيضًا كما هنا في (5/ 75).
(2) انظر تاريخ ابن جرير الطبري (5/ 76) وما بعدها.
(3) "البارِيَّة": الحصير المنسوج. والمقيَّر: المطلي بالقار. لسان العرب (بور، قير).
জনকল্যাণ; তিনি এসব কিছু করেছিলেন মৃত্যু থেকে বাঁচার জন্য এবং তার খিলাফতকে স্থায়িত্ব দেওয়ার উদ্দেশ্যে। কিন্তু তা দীর্ঘস্থায়ী হয়নি এবং তিনি নিহত হন। তাঁর ঘরবাড়ি ধ্বংস হয়ে যায়, যেমনটি শীঘ্রই বর্ণিত হবে। তাহিরও আমীনের অনুরূপ কাজ করেছিলেন, এমনকি বাগদাদ শহরটি সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস হওয়ার উপক্রম হয়েছিল। এ সম্পর্কে কেউ কেউ বলেছেন:
হে বাগদাদ! কে তোমাকে কুদৃষ্টি দিল? অথচ তুমি কি দীর্ঘকাল যাবত নয়নজুড়ানো ছিলে না?
তোমার মাঝে কি এমন এক জাতি বাস করত না, যাদের বাসস্থান ছিল অতি মনোরম এবং যাদের সান্নিধ্য ছিল সৌন্দর্যের অলঙ্কার?
বিচ্ছেদের কাক তাদের মাঝে ডেকে উঠল, ফলে তারা বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল; তাদের বিরহে আমি বিচ্ছেদের কী দহনই না সহ্য করছি!
আমি সেই জাতিকে আল্লাহর জিম্মায় সোপর্দ করছি, যাদের কথা মনে পড়লেই আমার দু'চোখ বেয়ে অশ্রু ঝরতে থাকে।
তারা (একত্রিত) ছিল, অতঃপর মহাকাল তাদের বিভক্ত ও ছিন্নভিন্ন করে দিল; আর মহাকাল তো দুই পক্ষের মধ্যে ফাটল ধরিয়েই থাকে।(১)
কবিগণ এ বিষয়ে অনেক কবিতা রচনা করেছেন। ইবনে জারীর এ প্রসঙ্গে পর্যাপ্ত অংশ উল্লেখ করেছেন এবং একটি সুদীর্ঘ কবিতা উদ্ধৃত করেছেন যাতে যা ঘটেছিল তার বিস্তারিত বিবরণ রয়েছে। সেটি এক ভয়াবহ বর্ণনা, যা আমরা সম্পূর্ণ সংক্ষেপ করেছি।(২)
তাহির আমীরদের এবং অন্যদের কৃষিজমি থেকে উৎপাদিত ফসল ও সম্পদ হস্তগত করলেন এবং তাদেরকে নিরাপত্তা ও মামুনের আনুগত্যের বায়আত গ্রহণের আহ্বান জানালেন। একদল লোক তাতে সাড়া দিল; তাদের মধ্যে আবদুল্লাহ ইবনে হুমাইদ ইবনে কাহতাবা, ইয়াহইয়া ইবনে আলী ইবনে মাহান এবং মুহাম্মদ ইবনে আবিল আব্বাস আত-তূসী অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। হাশেমী বংশীয় এবং অন্যান্য আমীরদের অনেকে তাকে পত্র লিখে সমর্থন জানালেন এবং তাদের অন্তর তার দিকে ঝুঁকে পড়ল। একদা ঘটনাচক্রে আমীনের সঙ্গীরা তাহিরের কিছু সঙ্গীর ওপর বিজয় লাভ করল এবং সালিহ প্রাসাদের কাছে তাদের একদলকে হত্যা করল। আমীন যখন এ সংবাদ শুনলেন, তখন তিনি দম্ভ ও অহংকারে মত্ত হলেন এবং আনন্দ-ফুর্তি ও মদ্যপানে নিমগ্ন হলেন। তিনি রাষ্ট্রীয় কার্যাদি ও তার ব্যবস্থাপনার দায়িত্ব মুহাম্মদ ইবনে ঈসা ইবনে নাহিকের ওপর অর্পণ করলেন। অতঃপর তাহিরের সঙ্গীদের শক্তি বৃদ্ধি পেল এবং আমীনের পক্ষ অত্যন্ত দুর্বল হয়ে পড়ল। সাধারণ মানুষ তাহিরের সেনাবাহিনীর দিকে ঝুঁকে পড়ল। তাঁর নিয়ন্ত্রিত এলাকা অত্যন্ত নিরাপদ ছিল; সেখানে কেউ চুরি বা লুটতরাজ কিংবা অন্য কিছুর ভয় পেত না। তাহির বাগদাদের অধিকাংশ এলাকা ও আশপাশের মহল্লাসমূহ দখল করে নিয়েছিলেন। তিনি নৌকার চালকদের আদেশ দিলেন যেন তারা তাঁর বিরোধীদের কাছে কোনো খাদ্যসামগ্রী বহন না করে, যাতে তাদের ওপর অবরোধ আরও কঠোর হয়। ফলে বিরোধীদের এলাকায় নিত্যপণ্যের দাম অত্যধিক বেড়ে গেল এবং যারা ইতিপূর্বে বাগদাদ ত্যাগ করেনি তারা অনুতপ্ত হলো। ব্যবসায়ীদের কোনো পণ্য বা আটা নিয়ে বাগদাদে প্রবেশ করতে বাধা দেওয়া হলো। জাহাজগুলোকে বসরা ও অন্যান্য স্থানের দিকে ঘুরিয়ে দেওয়া হলো। দুই পক্ষের মধ্যে অনেক যুদ্ধ সংঘটিত হলো। তার মধ্যে 'দারবুল হিজারা'র যুদ্ধ অন্যতম, যা আমীনের সঙ্গীদের অনুকূলে ছিল। এতে তাহিরের অনেক সঙ্গী নিহত হয়েছিল। বাগদাদের ভবঘুরে ও সর্বহারা যোদ্ধাদের এক একজন ব্যক্তি উলঙ্গ অবস্থায় আসত, যার হাতে একটি আলকাতরা মাখানো মাদুর(৩) থাকত এবং বগলের নিচে একটি থলি থাকত যাতে পাথর ভরা থাকত। দূর থেকে কোনো অশ্বারোহী তাকে তীর মারলে সে সেই মাদুর দিয়ে নিজেকে রক্ষা করত, ফলে তার কোনো ক্ষতি হতো না। আর যখন সে কাছে আসত, তখন সে তার গুলতি দিয়ে পাথর নিক্ষেপ করত, যা লক্ষ্যবস্তুতে আঘাত করত। এর মাধ্যমেই তারা বিপক্ষকে পরাজিত করেছিল। এছাড়া 'শাম্মাসিয়া'র যুদ্ধ সংঘটিত হয়, যাতে হারসামা ইবনে আয়ান বন্দি হন। এটি তাহিরের জন্য অত্যন্ত কষ্টকর ছিল। তিনি শাম্মাসিয়ার ওপর দজলা নদীতে একটি সেতু নির্মাণের নির্দেশ দিলেন। অতঃপর তাহির নিজে এবং তাঁর সঙ্গীরা নদীর অপর পাড়ে পার হলেন এবং সেখানে অত্যন্ত বীরত্বের সাথে যুদ্ধ করলেন।--------------------------------------------
(১) তাবারীর ইতিহাসে (৫/১০৬) এই কবিতাগুলো আমর ইবনে আব্দুল মালিক আল-ওয়াররাকের প্রতি নিসবত করা হয়েছে। সেখানে আরও কিছু অতিরিক্ত শ্লোক রয়েছে। তাবারী (৫/৭৫) এ এখানে বর্ণিত পাঁচটি শ্লোকও উদ্ধৃত করেছেন।
(২) দেখুন: তারিখ ইবনে জারীর তাবারী (৫/৭৬) এবং পরবর্তী অংশ।
(৩) "বারিয়্যাহ": বোনা মাদুর। "মুকাইয়্যার": আলকাতরা বা পিচ দিয়ে প্রলেপ দেওয়া। লিসানুল আরব (বুর, কায়র)।

(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 534)