তখন আবদুল ওয়াহিদ তাকে বললেন: "হে পাপাচারী, আমার কাছ থেকে দূর হও। আমি তোমার কাছে কোনো হাদিস বর্ণনা করব না এবং তোমার কারণে এদের কারো কাছেও কোনো হাদিস বর্ণনা করব না।" এই সংবাদ মালিক ইবনে আনাস এবং ইব্রাহিম ইবনে আবি ইয়াহইয়ার কাছে পৌঁছালে তাঁরা বললেন: "তার উচিত ছিল তাকে হাদিস শোনানো, সম্ভবত আল্লাহ তাকে সংশোধন করে দিতেন।" আমি বলি: আবু নুওয়াস তার কবিতায় যা আবৃত্তি করেছেন, তা ইবনে আদি তার 'আল-কামিল' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে মাওকুফ ও মারফু উভয় সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি প্রেমে মগ্ন হলো, অতঃপর পবিত্রতা অবলম্বন করল ও তা গোপন রাখল এবং সেই অবস্থায় মারা গেল, সে শহীদি মৃত্যু লাভ করল।"(১).
এর অর্থ হলো: যে ব্যক্তি নিজের ইচ্ছা ব্যতিরেকেই প্রেমে আক্রান্ত হলো, অতঃপর ধৈর্য ধারণ করল, অশ্লীলতা থেকে বিরত থাকল এবং তা প্রকাশ করল না, আর সেই কারণে তার মৃত্যু হলো—তবে সে প্রচুর সওয়াব লাভ করবে। যদি এই বর্ণনাটি সঠিক হয়, তবে তা তার জন্য এক প্রকার শাহাদাত বলে গণ্য হবে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আল-খতিব আরও বর্ণনা করেছেন যে(২), শু'বা আবু নুওয়াসের সাথে সাক্ষাৎ করে তাকে বললেন: "আমাদেরকে তোমার চমৎকার কিছু কবিতা শোনাও।" তখন তিনি তাৎক্ষণিকভাবে বললেন(৩):
আমাদের কাছে আল-খাফফাফ বর্ণনা করেছেন ওয়ায়িল থেকে … এবং খালিদ আল-হাজ্জা জাবির থেকে
আর মিসআর বর্ণনা করেছেন তাঁর জনৈক সাথী থেকে … যাকে সেই শায়খ আমির পর্যন্ত পৌঁছেছেন
তাঁরা সবাই বলেছেন: যদি কোনো সুকোমল তরুণী(৪) … পবিত্র চরিত্রের কোনো ব্যক্তির হৃদয়ে স্থান পায়
অতঃপর সে তার সাথে সম্পর্ক রক্ষা করে এবং সেই সম্পর্ক স্থায়ী হয় … একনিষ্ঠ ও স্মরণকারী প্রেমিকের মিলনের ওপর
তবে তার জন্য জান্নাতের দ্বার উন্মুক্ত থাকে … যেখানে সে তার উজ্জ্বল চারণভূমিতে বিচরণ করবে
আর কোনো প্রিয়তমা যদি তার প্রেমিকের প্রতি রূঢ়তা প্রদর্শন করে … দীর্ঘদিনের অম্লান মিলনের পর
তবে আল্লাহর আজাবে তার জন্য রয়েছে অভিশাপ … হ্যাঁ, এবং চিরস্থায়ী লাঞ্ছনা ও অবমাননা
তখন শু'বা তাকে বললেন: "তুমি তো অত্যন্ত সুন্দর চরিত্রের অধিকারী, আমি তোমার জন্য (আল্লাহর রহমতের) আশা রাখি।"
আবু নুওয়াস আরও আবৃত্তি করেছেন:
হে দুই নয়ন ও গ্রীবার জাদুকর … এবং তোমার মিথ্যে প্রতিশ্রুতির মাধ্যমে আমাকে হত্যাকারী
তুমি আমাকে মিলনের প্রতিশ্রুতি দাও, অতঃপর প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করো … ফলে তোমার সেই প্রতিশ্রুতি আমার জন্য পূর্ণ হয় না(৫)--------------------------------------------
(১) আল-খতিব এটি 'তারিখ বাগদাদ' (১১/ ২৯৭) গ্রন্থে এবং ইবনে হিব্বান 'কিতাবুল মাজরুহিন' (১/ ৩৫২) (৪৫৬) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। কেউ কেউ এটিকে জাল (মওদু) হিসেবে গণ্য করেছেন, আবার অন্যরা এর পক্ষে মত দিয়েছেন। দেখুন: মুহাম্মদ ইবনে আবি বকর আজ-জারি রচিত 'নাকদুল মানকুল' পৃষ্ঠা (১৩২) (২২৪), 'আল-মানারুল মুনিফ' পৃষ্ঠা (১৪০) (৩২১), 'কাশফুল খাফা' (২/ ৩৪৫, ৩৪৬), এবং 'ফয়জুল কাদির' (৬/ ১৮০)। সুতরাং এটি একটি অশুদ্ধ (যইফ) হাদিস।
(২) তারিখ বাগদাদ (৭/ ৪৩৯)।
(৩) (ক) পাণ্ডুলিপিতে: কবিতাগুলো গদ্যে রূপান্তরিত হয়েছে, সম্ভবত গদ্য আকারে লেখার কারণে আবু নুওয়াসের দিওয়ান সংকলনকারীরা বিভ্রান্ত হয়েছেন এবং এটি অন্তর্ভুক্ত করেননি।
(৪) "আত-তাফলাহ": অর্থ সুকোমল ও লাবণ্যময়ী তরুণী। লিসানুল আরব (ত্ব-ফা-লাম)।
(৫) (ক) পাণ্ডুলিপিতে: "হায় আমার দুর্ভাগ্য তোমার প্রতিশ্রুতি ভঙ্গের কারণে"; (ব, হ) পাণ্ডুলিপিতে: "হায় আমার দুর্ভোগ সেই প্রতিশ্রুতি ভঙ্গকারীর কারণে"; উভয় বর্ণনার কোনোটিই 'মুনসারিহ' ছন্দের মাত্রার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়, তাই 'তারিখ জুরজান' পৃষ্ঠা (৫১১) থেকে পাঠটি সংশোধন করে দেওয়া হয়েছে।