وحجَّ بالناسِ فيها نائبُ الحجاز داودُ بن عيسى، وقيل: علي بن الرشيد.
وفيها توفي من الأعيان:
سَلْم بن سالم أبو بَحْر البَلْخِيّ(1): قدم بغداد وحدَّث بها عن إبراهيم بن طَهْمَان، والثَّوري. وعنه الحسنُ بن عَرَفة. وكان عابدًا زاهدًا مكَثَ أربعين سنة لم يُفرَشْ له فِراش، وصامها كلَّها إلَّا يومي العيد. ولم يرفَعْ رأسَهُ إلى السماء. وكان داعيةَ الإرجاء، ضعيفَ الحديث، إلَّا أنه كان رأسًا في الأمرِ بالمعروف والنهي عن المنكر.
وكان قد قدم بغداد فأنكر على الرشيدِ وشنَّع عليه، فحبَسَه وقيَّدَه باثني عشرَ قيدًا؛ فلم يزَلْ أبو معاوية يشفعُ فيه حتى جعلوه في أربعةِ قيود. ثم كان يدعو اللَّه أن يردَّهُ إلى أهلِه؛ فلما تُوفي الرشيد أطلقَتْهُ زُبيدة، فرجع.
وكانوا بمكة فد جاؤوا حُجَّاجًا، فمرض بمكة، واشتهى يومًا بَرَدًا، فسقط في ذلك الوَقْتِ بَرَدٌ جمن اشتهاه، فأكل منه. مات في ذي الحجة من هذه السنة.
وعبدُ الوهاب بن عبد المجيد الثقفي(2): كانتْ غَلَّتُهُ في السنةِ قريبًا من خمسين ألفًا، يُنفِقها كلَّها على أهل الحديث. توفي عن أربعٍ وثمانين.
وأبو النصر الجهني المصاب(3): كان مقيمًا بالمدينة النَّبويَّة بالصُّفَّةِ من المسجدِ في الحائطِ الشماليِّ منه وكان طويلَ السكوت، فإذا سئل أجاب بجوابٍ حسَن، يتكلم بكلماتٍ مفيدة تُؤثر عنه وتكتب، وكان يخرجُ يومَ الجمعة قبلَ الصلاة، فيقفُ على مجامِع الناسِ فيقول: {يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا لَا يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَنْ وَالِدِهِ شَيْئًا} [لقمان: 33]، و {وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ} [البقرة: 48]. ثم ينتقلُ إلى جماعةٍ أخرى، ثم إلى أخرى،--------------------------------------------
(1) في (ح، ق): سالم بن سالم، وهو تصحيف، والمثبت من (ب) ومصادر ترجمته في طبقات ابن سعد (7/ 374)، أحوال الرجال للجوزجاني (208)، الجرح والتعديل (4/ 266)، الضعفاء للعُقيلي (2/ 165)، تاريخ بغداد (9/ 140)، الكامل لابن عدي (3/ 326)، كتاب الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 96)، سير أعلام النبلاء (9/ 321)، ميزان الاعتدال (3/ 263)، لسان الميزان (3/ 63).
(2) ترجمته في كتاب بحر الدم للإمام أحمد (283)، التاريخ الكبير (6/ 97)، الجرح والتعديل (6/ 71)، الضعفاء للعقيلي (3/ 75)، مشاهير علماء الأمصار (160)، الثقات لابن حبان (7/ 132)، تاريخ بغداد (11/ 18)، التعديل والتجريح (2/ 919)، رجال مسلم (2/ 5)، تهذيب الكمال (18/ 503)، ميزان الاعتدال (4/ 434)، المقتنى في سرد الكنى (2/ 51)، كتاب المختلطين (78)، تقريب التهذيب (368)، طبقات الحفاظ (139).
(3) ترجمته في صفة الصفوة (2/ 199).
وفيها توفي من الأعيان:
سَلْم بن سالم أبو بَحْر البَلْخِيّ(1): قدم بغداد وحدَّث بها عن إبراهيم بن طَهْمَان، والثَّوري. وعنه الحسنُ بن عَرَفة. وكان عابدًا زاهدًا مكَثَ أربعين سنة لم يُفرَشْ له فِراش، وصامها كلَّها إلَّا يومي العيد. ولم يرفَعْ رأسَهُ إلى السماء. وكان داعيةَ الإرجاء، ضعيفَ الحديث، إلَّا أنه كان رأسًا في الأمرِ بالمعروف والنهي عن المنكر.
وكان قد قدم بغداد فأنكر على الرشيدِ وشنَّع عليه، فحبَسَه وقيَّدَه باثني عشرَ قيدًا؛ فلم يزَلْ أبو معاوية يشفعُ فيه حتى جعلوه في أربعةِ قيود. ثم كان يدعو اللَّه أن يردَّهُ إلى أهلِه؛ فلما تُوفي الرشيد أطلقَتْهُ زُبيدة، فرجع.
وكانوا بمكة فد جاؤوا حُجَّاجًا، فمرض بمكة، واشتهى يومًا بَرَدًا، فسقط في ذلك الوَقْتِ بَرَدٌ جمن اشتهاه، فأكل منه. مات في ذي الحجة من هذه السنة.
وعبدُ الوهاب بن عبد المجيد الثقفي(2): كانتْ غَلَّتُهُ في السنةِ قريبًا من خمسين ألفًا، يُنفِقها كلَّها على أهل الحديث. توفي عن أربعٍ وثمانين.
وأبو النصر الجهني المصاب(3): كان مقيمًا بالمدينة النَّبويَّة بالصُّفَّةِ من المسجدِ في الحائطِ الشماليِّ منه وكان طويلَ السكوت، فإذا سئل أجاب بجوابٍ حسَن، يتكلم بكلماتٍ مفيدة تُؤثر عنه وتكتب، وكان يخرجُ يومَ الجمعة قبلَ الصلاة، فيقفُ على مجامِع الناسِ فيقول: {يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا لَا يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَنْ وَالِدِهِ شَيْئًا} [لقمان: 33]، و {وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ} [البقرة: 48]. ثم ينتقلُ إلى جماعةٍ أخرى، ثم إلى أخرى،--------------------------------------------
(1) في (ح، ق): سالم بن سالم، وهو تصحيف، والمثبت من (ب) ومصادر ترجمته في طبقات ابن سعد (7/ 374)، أحوال الرجال للجوزجاني (208)، الجرح والتعديل (4/ 266)، الضعفاء للعُقيلي (2/ 165)، تاريخ بغداد (9/ 140)، الكامل لابن عدي (3/ 326)، كتاب الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (2/ 96)، سير أعلام النبلاء (9/ 321)، ميزان الاعتدال (3/ 263)، لسان الميزان (3/ 63).
(2) ترجمته في كتاب بحر الدم للإمام أحمد (283)، التاريخ الكبير (6/ 97)، الجرح والتعديل (6/ 71)، الضعفاء للعقيلي (3/ 75)، مشاهير علماء الأمصار (160)، الثقات لابن حبان (7/ 132)، تاريخ بغداد (11/ 18)، التعديل والتجريح (2/ 919)، رجال مسلم (2/ 5)، تهذيب الكمال (18/ 503)، ميزان الاعتدال (4/ 434)، المقتنى في سرد الكنى (2/ 51)، كتاب المختلطين (78)، تقريب التهذيب (368)، طبقات الحفاظ (139).
(3) ترجمته في صفة الصفوة (2/ 199).
সেই বছর হিজাযের নায়েব (প্রতিনিধি) দাউদ ইবনে ঈসা লোকদের নিয়ে হজ সম্পন্ন করেন, আবার কেউ কেউ বলেছেন: আলী ইবনুর রশীদ।
এই বছরে যারা মৃত্যুবরণ করেছেন সেই বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গ হলেন:
সালম ইবনে সালিম আবু বাহর আল-বালখি(১): তিনি বাগদাদে আগমন করেন এবং সেখানে ইব্রাহিম ইবনে তাহমান ও সাওরি থেকে হাদিস বর্ণনা করেন। তার থেকে হাসান ইবনে আরাফাহ বর্ণনা করেছেন। তিনি ছিলেন একজন ইবাদতকারী ও দুনিয়াবিমুখ (যাহিদ) ব্যক্তি; তিনি দীর্ঘ চল্লিশ বছর বিছানা ছাড়াই অতিবাহিত করেন এবং দুই ঈদের দিন ব্যতীত পুরো সময় রোজা রাখতেন। তিনি কখনো আকাশের দিকে মাথা তুলে তাকাতেন না। তিনি ছিলেন ইরজা মতবাদের প্রচারক এবং হাদিস বর্ণনায় দুর্বল, তবে সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের ক্ষেত্রে তিনি ছিলেন অগ্রগণ্য।
তিনি বাগদাদে এসে হারুনুর রশীদের কর্মকাণ্ডের প্রতিবাদ করেন এবং তার সমালোচনা করেন, ফলে রশীদ তাকে কারাবন্দি করেন এবং বারোটি শিকলে আবদ্ধ করেন। এরপর আবু মুয়াবিয়া তার জন্য সুপারিশ করতে থাকেন যতক্ষণ না শিকল কমিয়ে চারটি করা হয়। অতঃপর তিনি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করতেন যেন তাকে তার পরিবারের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হয়। যখন হারুনুর রশীদ মৃত্যুবরণ করেন, তখন যুবাইদা তাকে মুক্তি দেন এবং তিনি ফিরে যান।
তারা হাজি হিসেবে মক্কায় অবস্থান করছিলেন, তখন তিনি মক্কায় অসুস্থ হয়ে পড়েন। একদিন তিনি শিলাখণ্ড (বরফ) খাওয়ার ইচ্ছা পোষণ করেন, অমনি সেই মুহূর্তে তার আকাঙ্ক্ষা অনুযায়ী শিলাবৃষ্টি বর্ষিত হয় এবং তিনি তা থেকে আহার করেন। এই বছরের জিলহজ মাসে তিনি মৃত্যুবরণ করেন।
আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আব্দুল মাজিদ আস-সাকাফি(২): তার বার্ষিক আয় ছিল প্রায় পঞ্চাশ হাজার (দিরহাম), যার পুরোটাই তিনি আহলে হাদিসদের জন্য ব্যয় করতেন। তিনি চুরাশি বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন।
আবু আন-নাসর আল-জুহানি আল-মুসাব(৩): তিনি মদিনা মুনাওয়ারায় মাসজিদে নববীর সুফফার উত্তর পাশের দেয়ালে অবস্থান করতেন। তিনি দীর্ঘ সময় মৌন থাকতেন, তবে যখন তাকে কিছু জিজ্ঞেস করা হতো, তিনি চমৎকার উত্তর দিতেন এবং উপকারী কথা বলতেন যা তার থেকে উদ্ধৃত ও লিপিবদ্ধ করা হতো। জুমার দিন সালাতের আগে তিনি বের হতেন এবং মানুষের সমাবেশের সামনে দাঁড়িয়ে বলতেন: {হে লোকসকল! তোমাদের রবকে ভয় করো এবং সেই দিনকে ভয় করো, যেদিন কোনো পিতা তার সন্তানের পক্ষ থেকে কোনো বিনিময় দেবে না এবং কোনো সন্তানও তার পিতার পক্ষ থেকে সামান্য বিনিময় দেবে না} [লুকমান: ৩৩], এবং {তোমরা সেই দিনকে ভয় করো, যেদিন কেউ কারো কোনো উপকারে আসবে না, কারো সুপারিশ গ্রহণ করা হবে না এবং কারো কাছ থেকে কোনো বিনিময়ও নেওয়া হবে না} [আল-বাকারা: ৪৮]। এরপর তিনি অন্য এক দল মানুষের কাছে যেতেন, তারপর অন্য দলের কাছে...--------------------------------------------
(১) (হা, কা) নুসখায়: সালিম ইবনে সালিম, এটি একটি লেখনী প্রমাদ (তাসহিফ), সঠিকটি হলো (বা) এবং তার জীবনীর উৎসসমূহ থেকে গৃহীত: তবাকাত ইবনে সাদ (৭/৩৭৪), আহওয়ালুর রিজাল লিজ-জুযজানি (২০৮), আল-জারহু ওয়াত-তাদিল (৪/২৬৬), আদ-দুয়াফা লিল-উকাইলি (২/১৬৫), তারিখু বাগদাদ (৯/১৪০), আল-কামিল লিইবনি আদি (৩/৩২৬), কিতাবুদ দুয়াফা ওয়াল মাতরুকিন লিইবনিল জাওযি (২/৯৬), সিয়ারু আলামিন নুবালা (৯/৩২১), মীযানুল ইতিদাল (৩/২৬৩), লিসানুল মীযান (৩/৬৩)।
(২) তার জীবনী রয়েছে ইমাম আহমাদ রচিত 'বাহরুদ দাম' (২৮৩), আত-তারিখুল কাবীর (৬/৯৭), আল-জারহু ওয়াত-তাদিল (৬/৭১), আদ-দুয়াফা লিল-উকাইলি (৩/৭৫), মাশাহিরু উলামাইল আমসার (১৬০), আস-সিকাত লিইবনি হিব্বান (৭/১৩২), তারিখু বাগদাদ (১১/১৮), আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ (২/৯১৯), রিজালু মুসলিম (২/৫), তাহযিবুল কামাল (১৮/৫০৩), মীযানুল ইতিদাল (৪/৪৩৪), আল-মুকতানা ফি সারদিল কুনা (২/৫১), কিতাবুল মুখতালিতিন (৭৮), তাকরিবুত তাহযিব (৩৬৮), তবাকাতুল হুফফায (১৩৯)।
(৩) তার জীবনী রয়েছে সিফাতুস সাফওয়াহ (২/১৯৯) গ্রন্থে।
এই বছরে যারা মৃত্যুবরণ করেছেন সেই বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গ হলেন:
সালম ইবনে সালিম আবু বাহর আল-বালখি(১): তিনি বাগদাদে আগমন করেন এবং সেখানে ইব্রাহিম ইবনে তাহমান ও সাওরি থেকে হাদিস বর্ণনা করেন। তার থেকে হাসান ইবনে আরাফাহ বর্ণনা করেছেন। তিনি ছিলেন একজন ইবাদতকারী ও দুনিয়াবিমুখ (যাহিদ) ব্যক্তি; তিনি দীর্ঘ চল্লিশ বছর বিছানা ছাড়াই অতিবাহিত করেন এবং দুই ঈদের দিন ব্যতীত পুরো সময় রোজা রাখতেন। তিনি কখনো আকাশের দিকে মাথা তুলে তাকাতেন না। তিনি ছিলেন ইরজা মতবাদের প্রচারক এবং হাদিস বর্ণনায় দুর্বল, তবে সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের ক্ষেত্রে তিনি ছিলেন অগ্রগণ্য।
তিনি বাগদাদে এসে হারুনুর রশীদের কর্মকাণ্ডের প্রতিবাদ করেন এবং তার সমালোচনা করেন, ফলে রশীদ তাকে কারাবন্দি করেন এবং বারোটি শিকলে আবদ্ধ করেন। এরপর আবু মুয়াবিয়া তার জন্য সুপারিশ করতে থাকেন যতক্ষণ না শিকল কমিয়ে চারটি করা হয়। অতঃপর তিনি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করতেন যেন তাকে তার পরিবারের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হয়। যখন হারুনুর রশীদ মৃত্যুবরণ করেন, তখন যুবাইদা তাকে মুক্তি দেন এবং তিনি ফিরে যান।
তারা হাজি হিসেবে মক্কায় অবস্থান করছিলেন, তখন তিনি মক্কায় অসুস্থ হয়ে পড়েন। একদিন তিনি শিলাখণ্ড (বরফ) খাওয়ার ইচ্ছা পোষণ করেন, অমনি সেই মুহূর্তে তার আকাঙ্ক্ষা অনুযায়ী শিলাবৃষ্টি বর্ষিত হয় এবং তিনি তা থেকে আহার করেন। এই বছরের জিলহজ মাসে তিনি মৃত্যুবরণ করেন।
আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আব্দুল মাজিদ আস-সাকাফি(২): তার বার্ষিক আয় ছিল প্রায় পঞ্চাশ হাজার (দিরহাম), যার পুরোটাই তিনি আহলে হাদিসদের জন্য ব্যয় করতেন। তিনি চুরাশি বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন।
আবু আন-নাসর আল-জুহানি আল-মুসাব(৩): তিনি মদিনা মুনাওয়ারায় মাসজিদে নববীর সুফফার উত্তর পাশের দেয়ালে অবস্থান করতেন। তিনি দীর্ঘ সময় মৌন থাকতেন, তবে যখন তাকে কিছু জিজ্ঞেস করা হতো, তিনি চমৎকার উত্তর দিতেন এবং উপকারী কথা বলতেন যা তার থেকে উদ্ধৃত ও লিপিবদ্ধ করা হতো। জুমার দিন সালাতের আগে তিনি বের হতেন এবং মানুষের সমাবেশের সামনে দাঁড়িয়ে বলতেন: {হে লোকসকল! তোমাদের রবকে ভয় করো এবং সেই দিনকে ভয় করো, যেদিন কোনো পিতা তার সন্তানের পক্ষ থেকে কোনো বিনিময় দেবে না এবং কোনো সন্তানও তার পিতার পক্ষ থেকে সামান্য বিনিময় দেবে না} [লুকমান: ৩৩], এবং {তোমরা সেই দিনকে ভয় করো, যেদিন কেউ কারো কোনো উপকারে আসবে না, কারো সুপারিশ গ্রহণ করা হবে না এবং কারো কাছ থেকে কোনো বিনিময়ও নেওয়া হবে না} [আল-বাকারা: ৪৮]। এরপর তিনি অন্য এক দল মানুষের কাছে যেতেন, তারপর অন্য দলের কাছে...--------------------------------------------
(১) (হা, কা) নুসখায়: সালিম ইবনে সালিম, এটি একটি লেখনী প্রমাদ (তাসহিফ), সঠিকটি হলো (বা) এবং তার জীবনীর উৎসসমূহ থেকে গৃহীত: তবাকাত ইবনে সাদ (৭/৩৭৪), আহওয়ালুর রিজাল লিজ-জুযজানি (২০৮), আল-জারহু ওয়াত-তাদিল (৪/২৬৬), আদ-দুয়াফা লিল-উকাইলি (২/১৬৫), তারিখু বাগদাদ (৯/১৪০), আল-কামিল লিইবনি আদি (৩/৩২৬), কিতাবুদ দুয়াফা ওয়াল মাতরুকিন লিইবনিল জাওযি (২/৯৬), সিয়ারু আলামিন নুবালা (৯/৩২১), মীযানুল ইতিদাল (৩/২৬৩), লিসানুল মীযান (৩/৬৩)।
(২) তার জীবনী রয়েছে ইমাম আহমাদ রচিত 'বাহরুদ দাম' (২৮৩), আত-তারিখুল কাবীর (৬/৯৭), আল-জারহু ওয়াত-তাদিল (৬/৭১), আদ-দুয়াফা লিল-উকাইলি (৩/৭৫), মাশাহিরু উলামাইল আমসার (১৬০), আস-সিকাত লিইবনি হিব্বান (৭/১৩২), তারিখু বাগদাদ (১১/১৮), আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ (২/৯১৯), রিজালু মুসলিম (২/৫), তাহযিবুল কামাল (১৮/৫০৩), মীযানুল ইতিদাল (৪/৪৩৪), আল-মুকতানা ফি সারদিল কুনা (২/৫১), কিতাবুল মুখতালিতিন (৭৮), তাকরিবুত তাহযিব (৩৬৮), তবাকাতুল হুফফায (১৩৯)।
(৩) তার জীবনী রয়েছে সিফাতুস সাফওয়াহ (২/১৯৯) গ্রন্থে।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 514)