আব্বাস ইবনে মুহাম্মদ আব্বাসিয়ার অধিপতি, তাঁর কবি মারওয়ান ইবনে আবি হাফসা, তাঁর গায়ক ইব্রাহিম আল-মাওসিলি যিনি তাঁর শিল্পের ক্ষেত্রে নিজ যুগের অপ্রতিদ্বন্দ্বী ছিলেন, তাঁর কৌতুক অভিনেতা ইবনে আবি মারইয়াম, তাঁর সানাই বাদক বারসুমা এবং তাঁর স্ত্রী উম্মে জাফর—অর্থাৎ জুবাইদা—যিনি ছিলেন সকল প্রকার কল্যাণকর কাজে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি আগ্রহী এবং নেক কাজ ও দানে সবচেয়ে দ্রুতগামী; তিনি হারামে পানি প্রবেশ করিয়েছিলেন যখন তা সেখানে পৌঁছানো অসম্ভব ছিল। এ জাতীয় আরও অনেক জনহিতকর কাজ মহান আল্লাহ তাঁর মাধ্যমে সম্পন্ন করিয়েছেন(১)।
খতিব আল-বাগদাদি বর্ণনা করেছেন(২) যে, আল-রশিদ বলতেন: আমরা এমন এক কওম থেকে এসেছি যাদের বিপর্যয় ছিল প্রকট কিন্তু যাদের উত্তরসূরিরা ছিল উৎকৃষ্ট(৩)। আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উত্তরাধিকার লাভ করেছি এবং আমাদের মধ্যেই আল্লাহর খিলাফত বিদ্যমান রয়েছে।
একদিন আল-রশিদ কাবা ঘর তাওয়াফ করছিলেন, এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি তাঁর সামনে এসে বলল: হে আমিরুল মুমিনিন, আমি আপনার সাথে কঠোর ভাষায় কিছু কথা বলতে চাই। তিনি বললেন: না, তোমার চোখের প্রশান্তি নেই (অর্থাৎ এমনটা ঘটবে না)(৪), কারণ মহান আল্লাহ তোমার চেয়ে উত্তম ব্যক্তিকে তাঁর কাছে পাঠিয়েছিলেন যিনি আমার চেয়েও নিকৃষ্ট ছিলেন, এবং তাকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন সে তাকে বলে: {নরম কথা} [ত্বহা: ৪৪]।
শুয়াইব ইবনে হারব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মক্কার পথে আল-রশিদকে দেখলাম। তখন মনে মনে ভাবলাম: তোমার ওপর এখন সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ করা ওয়াজিব হয়ে গেছে। কিন্তু আমার নফস আমাকে ভয় দেখিয়ে বলল: সে তো এখনই তোমার শিরশ্ছেদ করবে। আমি বললাম: এতে কোনো উপায় নেই। এরপর আমি তাঁকে ডেকে বললাম: হে হারুন, আপনি উম্মত এবং পশুদের ক্লান্ত করে ফেলেছেন। তিনি বললেন: একে ধরো। এরপর আমাকে তাঁর কাছে নিয়ে যাওয়া হলো, এমতাবস্থায় তাঁর হাতে লোহার একটি মুগুর(৫) ছিল যা নিয়ে তিনি খেলা করছিলেন এবং তিনি একটি চেয়ারে বসা ছিলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: এই লোক কোত্থেকে এসেছে? আমি বললাম: মুসলিমদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি। তিনি বললেন: তোমার মা তোমাকে হারাক! তুমি কার লোক? আমি বললাম: আনবারের। তিনি বললেন: কোন জিনিস তোমাকে প্ররোচিত করল যে তুমি আমাকে আমার নাম ধরে ডাকলে? তিনি বলেন: তখন আমার মনে এমন এক চিন্তা এলো যা আগে কখনও আসেনি। আমি বললাম: আমি মহান আল্লাহকে তাঁর নামে 'হে আল্লাহ' বলে ডাকি, তবে আপনাকে আপনার নামে ডাকব না কেন? অথচ মহান আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে প্রিয়জনকে তাঁর নামে অর্থাৎ মুহাম্মাদ(৬) বলে ডেকেছেন এবং তাঁর সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে ঘৃণিত ব্যক্তিকে তার উপনামে (কুনিয়াত) উল্লেখ করে বলেছেন: {আবু লাহাবের দুই হাত ধ্বংস হোক}। তখন আল-রশিদ বললেন: একে বের করে দাও, বের করে দাও।
ইবনে আল-সাম্মাক একদিন তাঁকে বলেছিলেন: আপনি একাকী মৃত্যুবরণ করবেন, একাকী কবরে প্রবেশ করবেন এবং সেখান থেকে একাকী পুনরুত্থিত হবেন, অতএব সতর্ক হোন...--------------------------------------------
(১) সংবাদটি তারীখে বাগদাদ (১৪/১১)-এ রয়েছে।
(২) তারীখে বাগদাদ (১৪/৮)-এ রয়েছে।
(৩) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে 'بعثتهم' রয়েছে, যা একটি লিখনগত ত্রুটি। সঠিক পাঠ 'বা' ও 'হা' পাণ্ডুলিপি এবং তারীখে বাগদাদ অনুযায়ী গৃহীত হয়েছে।
(৪) 'ওয়া লা নি'মাতাই আইন': অর্থাৎ আমি তোমার সম্মানে বা তোমার চোখ জুড়ানোর জন্য এমনটি করব না। সিবওয়াহ বলেন: তাঁরা এই পুরো বাক্যটিকে একটি উহ্য ক্রিয়ার কর্ম হিসেবে নসব প্রদান করেছেন যা প্রকাশ করা বর্জন করা হয়েছে। দেখুন: লিসানুল আরব (না'ম)।
(৫) মুখতাসার তারীখে ইবনে আসাকিরে আছে: তাঁর হাতে একটি দণ্ড ছিল যা নিয়ে তিনি খেলছিলেন। 'লুত' (লাম বর্ণে পেশ সহ) হলো এক প্রকার অস্ত্র, যা আমাদের যুগে পরিচিত; এটি একটি নবসৃষ্ট শব্দ, যা বিশুদ্ধ আরবি নয় এবং আমি আরবের কোনো অভিধানে এটি দেখিনি। শেখ আবু আল-হুসাইন আলি ইবনে আহমদ ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ আমাকে জানিয়েছেন যে, তিনি এটি মুসান্নিফের কাছে 'পেশ' দিয়ে পড়েছেন, তাই এটি মানুষের সাধারণ ব্যবহারের মতো 'পেশ' দিয়েই পড়া উচিত। (দ্রষ্টব্য: মুহাম্মাদ ইবনে আবি আল-ফাতহ আল-বালি মৃত্যু ৭০৯ হি. রচিত আল-মুতলি আলা আবওয়াবিল মুকনি, পৃষ্ঠা ৩৫৭)।
(৬) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে মুহাম্মাদের নামের আগে রয়েছে: "তাদের নামে: হে আদম, হে নূহ, হে হুদ, হে সালিহ, হে ইব্রাহিম, হে মূসা, হে ঈসা"। তবে 'বা' ও 'হা' পাণ্ডুলিপি এবং মুখতাসার তারীখে ইবনে আসাকির (২৭/১৯) অনুযায়ী পাঠটি বহাল রাখা হয়েছে।