অতঃপর রশীদ তা-ই করলেন; এ বিষয়ে একদল লোক তাঁর প্রশংসা করল এবং অন্যরা তাঁর নিন্দা করল। কাসিমের জন্য এই বিষয়টি সুসংগঠিত হয়নি, বরং আশা ও আকাঙ্ক্ষা পূর্ণ হওয়ার আগেই মৃত্যু ও নিয়তি তাকে ছিনিয়ে নিয়ে গেল। যখন রশীদ তাঁর হজ সম্পন্ন করলেন, তখন তাঁর সাথে থাকা আমীর ও উজিরদের উপস্থিত করলেন। তিনি উত্তরাধিকারী মুহাম্মাদ আল-আমীন এবং আবদুল্লাহ আল-মামুনকেও উপস্থিত করলেন। তিনি এই চুক্তির বিষয়বস্তু সম্বলিত একটি দলিল লিখলেন এবং আমীর ও উজিরগণ এতে সাক্ষী হিসেবে নিজ নিজ দস্তখত করলেন। রশীদ চাইলেন এটি কাবার দেয়ালে ঝুলিয়ে দিতে, কিন্তু সেটি পড়ে গেল। তখন বলা হলো: এটি এমন এক বিষয় যা দ্রুতই ভেঙে যাবে। আর পরবর্তীতে তা-ই ঘটেছিল, যা সামনে বিস্তারিত আসবে।
কাবা প্রাঙ্গণে এই আনুগত্যের শপথ গ্রহণ সম্পর্কে ইব্রাহীম আল-মাওসিলী বলেন:
পরিণতির দিক থেকে সর্বশ্রেষ্ঠ বিষয় … এবং পূর্ণতা পাওয়ার সবচেয়ে যোগ্য কাজ
হলো সেই নির্দেশ যার বিধান দয়াময় আল্লাহ … পবিত্র নগরীতে নির্ধারণ করেছেন
আবু জাফর ইবনে জারীর এই স্থানে দীর্ঘ আলোচনা করেছেন এবং ইবনুল জাওযী 'আল-মুনতাযাম' গ্রন্থে তাঁর অনুসরণ করেছেন(১)।

‌‌এই বছরে যারা মৃত্যুবরণ করেছেন সেই বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গ:
আসবাগ ইবনে আব্দুল আজীজ ইবনে মারওয়ান ইবনে আল-হাকাম আবু যাইয়ান(২), এ বছরের রমজান মাসে।
এবং কেরমানের বিচারক হাসসান ইবনে ইব্রাহীম, তিনি শত বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন।
এবং কবি সালম আল-খাসির(৩): তিনি হলেন সালম ইবনে আমর ইবনে হাম্মাদ ইবনে আতা। তাঁকে 'খাসির' বা ক্ষতিগ্রস্ত বলা হতো কারণ তিনি একটি কুরআন শরীফ বিক্রি করে তার বিনিময়ে ইমরুল কায়েসের কাব্য সংকলন ক্রয় করেছিলেন(৪)। আবার বলা হয়: তিনি সাহিত্য চর্চায় দুই লক্ষ দিরহাম ব্যয় করেছিলেন বলে তাকে এই নামে ডাকা হতো। তিনি ছিলেন অত্যন্ত বাকপটু কবি, একক বর্ণের অন্ত্যমিলে কবিতা রচনার ক্ষমতা তাঁর ছিল। যেমন তিনি মূসা আল-হাদী সম্পর্কে বলেছিলেন:
মূসা যেন বৃষ্টির বারিধারা, প্রভাতের মেঘমালা, যা অঝোরে ঝরে পড়ে, তিনি কতই না উপদেশ গ্রহণ করেন, অতঃপর প্রশান্ত হন, তিনি কতই না শক্তিশালী, অতঃপর ক্ষমাশীল, তাঁর জীবনচরিত ইনসাফপূর্ণ, তাঁর স্মৃতি অম্লান, তিনি মানবজাতির শ্রেষ্ঠজন, তিনি মুদার বংশের শাখা, তিনি উদিত পূর্ণিমা দর্শকের দৃষ্টিতে, তিনি আশ্রয়স্থল(৫) উপস্থিতদের জন্য এবং গর্বের আধার তাদের জন্য যারা গত হয়ে গেছে।
খতীব বাগদাদী উল্লেখ করেছেন যে, তিনি অসারতা ও পাপাচারের ক্ষেত্রে এক অপ্রীতিকর পথে চলতেন। তিনি বাশার ইবনে বুরদের শিষ্যদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তাঁর কাব্যগাথা বাশারের কবিতার চেয়েও সুন্দর ছিল। বাশারের ওপর তিনি যে কাব্য দ্বারা শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেছিলেন তা হলো:--------------------------------------------
(১) তারীখুত তাবারী (৫/৭১০) এবং আল-মুনতাযাম (৯/১১২) দেখুন।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে তাঁর উপনামে লেখনী বিভ্রাট ঘটেছে, আর ইবনে মাকুলার 'আল-ইকমাল' (৪/১১৬) থেকে তাঁর জীবনীটি নিশ্চিত করা হয়েছে।
(৩) তাঁর জীবনী দেখুন: আল-আগানি (১৯/২৭৬), তারীখে বাগদাদ (৯/১৩৬), আল-মুনতাযাম (৯/১২০), ওয়াফায়াতুল আইয়ান (২/৩৫০), সিয়ারু আলামিন নুবালা (৮/১৯৩)।
(৪) আরও বলা হয়েছে: তিনি উত্তরাধিকারসূত্রে পিতার কাছ থেকে একটি কুরআন শরীফ পেয়েছিলেন, অতঃপর সেটি বিক্রি করে একটি তুনবুর (বাদ্যযন্ত্র) ক্রয় করেছিলেন। দেখুন: আল-আগানি (১৯/২৭৬) এবং আল-মুনতাযাম (৯/১২০)।
(৫) 'আল-ওয়াযার' অর্থ: আশ্রয়স্থল। লিসানুল আরব (ওয়াযার)।