যাতে তিনি তাঁকে তাঁর কাজে সাহায্য করেন(১), কিন্তু তিনি হাদিস শ্রবণ করা ছাড়া অন্য কিছুতে সম্মত হলেন না। ঘটনাক্রমে হুশাইম অসুস্থ হয়ে পড়লেন, তখন ওয়াসিতের বিচারক আবু শাইবা তাঁর সেবা-শুশ্রূষার জন্য আসলেন এবং তাঁর সাথে বহু লোক ছিল। বাশীর (হুশাইমের পিতা) যখন তাঁকে দেখলেন, তখন অত্যন্ত আনন্দিত হলেন এবং বললেন: "হে বৎস! তোমার মর্যাদা কি এই পর্যায়ে পৌঁছেছে যে, বিচারক আমার বাড়িতে আসলেন?! আজকের পর থেকে আমি তোমাকে হাদিস অন্বেষণে আর বাধা দেব না।" হুশাইম আলেমদের সরদারদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তাঁর থেকে মালিক, শু'বা, সাওরি, আহমাদ ইবনে হাম্বল এবং আরও অনেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। তিনি সৎকর্মশীল ইবাদতগুজারদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন; মৃত্যুর পূর্ববর্তী দশ বছর তিনি এশার অজুর মাধ্যমে ফজরের নামাজ আদায় করেছিলেন।
এবং ইয়াহইয়া ইবনে জাকারিয়া(২) ইবনে আবি যায়দা, যিনি মাদাইনের বিচারক ছিলেন, তিনি নির্ভরযোগ্য ইমামদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।
এবং ইউনুস ইবনে হাবিব(৩): প্রথিতযশা ব্যাকরণবিদদের একজন। তিনি আবু আমর ইবনুল আলা ও অন্যদের নিকট ব্যাকরণ শাস্ত্র শিক্ষা করেছেন এবং তাঁর থেকে কিসায়ি ও ফাররা শিক্ষা গ্রহণ করেছেন। বসরায় তাঁর একটি জ্ঞান মজলিস ছিল যেখানে আলেম, সাহিত্যিক এবং স্থানীয় ও প্রবাসী বাগ্মী ব্যক্তিবর্গ উপস্থিত হতেন। তিনি এই বছরে আটাত্তর বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন।

‌‌অতঃপর একশ চুরাশি হিজরি সন শুরু হলো
এই বছরে রশীদ রাক্কা থেকে বাগদাদে প্রত্যাবর্তন করেন। ফলে জনগণ তাদের বকেয়া খেরাজ (ভূমি কর) পরিশোধ করতে শুরু করে। তিনি এমন এক ব্যক্তিকে নিযুক্ত করলেন যে এর জন্য লোকদের প্রহার ও কারারুদ্ধ করত। তিনি দেশের সীমান্ত অঞ্চলসমূহে প্রশাসক নিযুক্ত করেন এবং অনেককে বরখাস্ত করেন, কাউকে নিয়োগ দেন এবং অনেককে পদচ্যুত ও পদস্থ করেন।
জাযিরা অঞ্চলে আবু আমর আল-শারি বিদ্রোহ করেন, তখন রশীদ তাঁর বিরুদ্ধে শাহরাজুরকে প্রেরণ করেন। এই বছরে ইবরাহিম ইবনে মুহাম্মদ আল-আব্বাসি মানুষের সাথে হজ পালন করেন।

‌‌এবং এই বছরে যারা মৃত্যুবরণ করেছেন:
আমিরুল মুমিনিন রশীদের পুত্র আহমাদ(৪): তিনি ছিলেন দুনিয়াবিমুখ ও ইবাদতগুজার এবং অত্যন্ত কঠোর সাধক। তিনি কাদার কাজ তথা কায়িক শ্রমের উপার্জিত অর্থ ছাড়া অন্য কিছু আহার করতেন না। তিনি শ্রমিকের কাজ করতেন এবং তাঁর মালিকানায় একটি কোদাল ও একটি ঝুড়ি ছাড়া আর কিছুই ছিল না। অর্থাৎ একটি গাঁইতি ও একটি খাঁচা। তিনি প্রতিদিন কাজ করতেন...--------------------------------------------
(১) (বা, হা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "যাতে তিনি তাঁকে তাঁর পেশায় সাহায্য করেন"।
(২) তাঁর জীবনী রয়েছে: আত-তারিখুল কবির (৮/২৭৩), মুসলিমের আল-কুনা ওয়াল আসমা (১/৩৬১), মারিফাতুস সিকাত (২/৩৫২), জিকর আসমায়িত তাবিইন ফামান বাদাহুম (৪০৩), আল-মুকতানা ফী সারদিল কুনা (২৬৯), তাজকিরাতুল হুফফাজ (১/২৬৭), সিয়ারু আলামিন নুবালা (৮/৩৩৭), তাবাকাতুল মুহাদ্দিসিন (৭০), তাবাকাতুল হুফফাজ (১২০)।
(৩) তাঁর জীবনী রয়েছে: আত-তারিখুল কবির (৮/৪১৩), আল-কুনা ওয়াল আসমা (১/৫২৫), আল-জারহু ওয়াত-তাদিল (৯/২৩৭), ইবনে হিব্বানের আস-সিকাত (৯/২৯০), আল-ফিহরিস্ত (৬২), আল-মুকতানা ফী সারদিল কুনা (৩৭০)।
(৪) তাঁর জীবনী রয়েছে: ইবনুল জাওযীর আল-মুনতাজাম (৯/৯৩), ওয়াফায়াতুল আইয়ান (১/১৬৮)।
(৫) (হা, কা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "মারওয়ান ও যানবিল", এটি লেখনীর ভুল; সঠিক পাঠ (বা) পাণ্ডুলিপি থেকে গৃহীত। 'আল-মারর' অর্থ কোদাল। আর 'আল-যানবিল' অর্থ থলে, বলা হয় এটি এমন পাত্র যাতে কোনো কিছু বহন করা হয়, এর বহুবচন 'যানাবিল'। আরও বলা হয়: 'যানবিল' শব্দটি ভুল, বরং এটি হবে 'রাবিল' যার বহুবচন 'জুবুল' ও 'জুবলান'। লিসানুল আরব (মারর, জাবাল)।