المهدي. فقلت: إنْ رأى أميرُ المؤمنين أنْ يُحضِرَهُ لأسمعَ دعواه. فأحضرَه، فادَّعى بالبستان، فقلت: ما تقولُ يا أميرَ المؤمنين؟ فقال: هو بستاني. فقلتُ للرجل: قد سمعتَ ما أجاب. فقال الرجل: يَحلف. فقلتُ: أتحلفُ يا أميرَ المؤمنين؟ فقال: لا. فقلتُ: سأعرضُ عليك اليمينَ ثلاثًا، فإنْ حلفتَ وإلَّا حكمتُ عليك يا أميرَ المؤمنين؛ فعرضتُها عليه ثلاثًا، فامتنع، فحكمتُ بالبستانِ للمُدَّعي. قال: فكنتُ في أثناء الخُصومةِ أوَدُّ أنْ ينفصل. ولم يُمكني أنْ أُجلسَ الرجلَ مع الخليفة. وبعث القاضي أبو يُوسف في تسليم البستانِ إلى الرجل.
وروَى المُعافَى بنُ زكريَّا الجَريري، عن محمد بن أبي الأزْهَر، عن حماد بن أبي إسحاق الْمَوْصلي، عن أبيه، عن بشر بن الوليد، عن أبي يوسف، قال: بينا أنا ذاتَ ليلةٍ قد نمتُ في الفراش، إذا رسولُ الخليفةِ يطرُقُ الباب، فخرجتُ مُنْزعجًا، فقال: أميرُ المؤمنين يدعوك. فذهبتُ، فإذا هو جالسٌ ومعهُ عيسى بنُ جعفر، فقال لي الرشيد: إنَّ هذا قد طلَبتُ منه جاريةً يَهَبُنِيها، فلم يفعلْ، أو يبيعُنيها، فلم يفعل وإنِّي أُشهدك إنْ لم يُجبني إلى ذلك قتلتُه. فقلتُ لعيسى: لمَ لم تفعلْ؟ فقال: إني حالفٌ بالطلاقِ والعَتَاق، وصدَقَةِ مالي كلِّه أنْ لا أبيعَها، ولا أهبَها. فقال لي الرشيد: فهل له من مُخلِّص؟ فقلت: نعم. يَبيعُكَ نصفَها، ويَهبُكَ نصفَها. فوهَبَه النِّصفَ وباعَهُ النصفَ بمئةِ ألف دينار. فقبل منه ذلك، وأُحضرتِ الجارية، فلما رآها الرشيدُ قال: هل لي من سبيل عليها الليلة؟ قلت: إنَّها مملوكة، ولا بدَّ من استبرائها، إلَّا أنْ تُعتِقَها وتتزوَّجَها، فإنَّ الحرَّةَ لا تُستبرَأ. قال: فأعتَقَها وتزوَّجها منه بعشرينَ ألفَ دينار، وأمَرَ لي بمئتي ألفِ درهم، وعشرين تختًا من ثياب(1)، وأرسلتُ إلى الجاريةِ بعشرةِ آلافِ دينار.
قال يحيى بن مَعين: كنتُ عند أبي يوسف، فجاءتهُ هديَّةٌ من ثيابٍ دَبِيقِيّ(2)، وطيبٍ وتماثيل نِدٍّ، وغيرِ ذلك، فذاكَرَني رجلٌ في إسنادِ حديث "منْ أُهديَتْ له هديَّةٌ وعندَهُ قومٌ جُلوس فهمْ شركاؤه"(3). فقال أبو يوسف: إنما ذاك في الأقِطِ والتَّمْرِ والزَّبيب، ولم تكنِ الهدايا في ذلك الوقت ما ترَوْن؛ يا غلام، ارفَعْ هذا إلى الخزائن. ولم يُعطهمْ منها شيئًا(4).
وقال بشر بن غياث الْمَرِّيسي: سمعتُ أبا يوسف يقول: صحبتُ أبا حنيفةَ سبعَ عشرةَ سنة، ثم انصبَّتْ عليَّ الدنيا سبعَ عشرةَ سنة، وما أظنُّ أجَلي إلَّا قَدِ اقترب. فما مكثَ بعدَ ذلك إلَّا شهورًا حتى--------------------------------------------
(1) "التخت": وعاءٌ تصان فيه الثياب. فارسي، وقد تكلمت به العرب لسان العرب (تخت).
(2) في (ق): "ديبقي" وهو تصحيف، والدَّبيقيُّ: من دقَّ ثياب مصر معروفة، تنسب إلى دَبيق. لسان العرب (دبق).
(3) أخرجه العقيلي في الضعفاء (3/ 67) (1031)، وذكره العجلوني في كشف الخفا (2/ 302) وقال: لا يصح في هذا الباب شيء، وابن حجر في لسان الميزان (4/ 14).
(4) أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (14/ 252).
وروَى المُعافَى بنُ زكريَّا الجَريري، عن محمد بن أبي الأزْهَر، عن حماد بن أبي إسحاق الْمَوْصلي، عن أبيه، عن بشر بن الوليد، عن أبي يوسف، قال: بينا أنا ذاتَ ليلةٍ قد نمتُ في الفراش، إذا رسولُ الخليفةِ يطرُقُ الباب، فخرجتُ مُنْزعجًا، فقال: أميرُ المؤمنين يدعوك. فذهبتُ، فإذا هو جالسٌ ومعهُ عيسى بنُ جعفر، فقال لي الرشيد: إنَّ هذا قد طلَبتُ منه جاريةً يَهَبُنِيها، فلم يفعلْ، أو يبيعُنيها، فلم يفعل وإنِّي أُشهدك إنْ لم يُجبني إلى ذلك قتلتُه. فقلتُ لعيسى: لمَ لم تفعلْ؟ فقال: إني حالفٌ بالطلاقِ والعَتَاق، وصدَقَةِ مالي كلِّه أنْ لا أبيعَها، ولا أهبَها. فقال لي الرشيد: فهل له من مُخلِّص؟ فقلت: نعم. يَبيعُكَ نصفَها، ويَهبُكَ نصفَها. فوهَبَه النِّصفَ وباعَهُ النصفَ بمئةِ ألف دينار. فقبل منه ذلك، وأُحضرتِ الجارية، فلما رآها الرشيدُ قال: هل لي من سبيل عليها الليلة؟ قلت: إنَّها مملوكة، ولا بدَّ من استبرائها، إلَّا أنْ تُعتِقَها وتتزوَّجَها، فإنَّ الحرَّةَ لا تُستبرَأ. قال: فأعتَقَها وتزوَّجها منه بعشرينَ ألفَ دينار، وأمَرَ لي بمئتي ألفِ درهم، وعشرين تختًا من ثياب(1)، وأرسلتُ إلى الجاريةِ بعشرةِ آلافِ دينار.
قال يحيى بن مَعين: كنتُ عند أبي يوسف، فجاءتهُ هديَّةٌ من ثيابٍ دَبِيقِيّ(2)، وطيبٍ وتماثيل نِدٍّ، وغيرِ ذلك، فذاكَرَني رجلٌ في إسنادِ حديث "منْ أُهديَتْ له هديَّةٌ وعندَهُ قومٌ جُلوس فهمْ شركاؤه"(3). فقال أبو يوسف: إنما ذاك في الأقِطِ والتَّمْرِ والزَّبيب، ولم تكنِ الهدايا في ذلك الوقت ما ترَوْن؛ يا غلام، ارفَعْ هذا إلى الخزائن. ولم يُعطهمْ منها شيئًا(4).
وقال بشر بن غياث الْمَرِّيسي: سمعتُ أبا يوسف يقول: صحبتُ أبا حنيفةَ سبعَ عشرةَ سنة، ثم انصبَّتْ عليَّ الدنيا سبعَ عشرةَ سنة، وما أظنُّ أجَلي إلَّا قَدِ اقترب. فما مكثَ بعدَ ذلك إلَّا شهورًا حتى--------------------------------------------
(1) "التخت": وعاءٌ تصان فيه الثياب. فارسي، وقد تكلمت به العرب لسان العرب (تخت).
(2) في (ق): "ديبقي" وهو تصحيف، والدَّبيقيُّ: من دقَّ ثياب مصر معروفة، تنسب إلى دَبيق. لسان العرب (دبق).
(3) أخرجه العقيلي في الضعفاء (3/ 67) (1031)، وذكره العجلوني في كشف الخفا (2/ 302) وقال: لا يصح في هذا الباب شيء، وابن حجر في لسان الميزان (4/ 14).
(4) أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (14/ 252).
মাহদী। আমি বললাম: যদি আমিরুল মুমিনীন সমীচীন মনে করেন তবে তাকে উপস্থিত করুন যাতে আমি তার দাবি শুনতে পারি। তিনি তাকে উপস্থিত করলেন এবং সে বাগানটির দাবি করল। আমি বললাম: হে আমিরুল মুমিনীন, আপনি কী বলেন? তিনি বললেন: এটি আমার বাগান। আমি লোকটিকে বললাম: তিনি যা জবাব দিয়েছেন তা তুমি শুনেছ। লোকটি বলল: তিনি যেন শপথ করেন। আমি বললাম: হে আমিরুল মুমিনীন, আপনি কি শপথ করবেন? তিনি বললেন: না। আমি বললাম: আমি আপনার সামনে তিনবার শপথ পেশ করব; যদি আপনি শপথ করেন (তবে ভালো), অন্যথায় আমি আপনার বিরুদ্ধে ফয়সালা দেব। আমি তাঁর সামনে তিনবার এটি পেশ করলাম, কিন্তু তিনি বিরত থাকলেন। ফলে আমি দাবিকারীর পক্ষে বাগানের মালিকানার রায় প্রদান করলাম। (আবু ইউসুফ) বললেন: বিরোধ চলাকালীন আমি চাচ্ছিলাম যে বিষয়টি নিষ্পত্তি হয়ে যাক। আর আমার পক্ষে খলিফার সাথে লোকটিকে বসিয়ে রাখা সম্ভব ছিল না। অতঃপর কাজী আবু ইউসুফ লোকটির নিকট বাগানটি বুঝিয়ে দেওয়ার জন্য লোক পাঠালেন।
মু’আফা বিন যাকারিয়া আল-জারীরি মুহাম্মাদ বিন আবিল আযহার থেকে, তিনি হাম্মাদ বিন আবি ইসহাক আল-মাওসিলি থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি বিশর বিন ওয়ালিদ থেকে বর্ণনা করেন, আবু ইউসুফ বলেন: এক রাতে আমি বিছানায় ঘুমিয়ে ছিলাম, এমন সময় খলিফার দূত দরজায় করাঘাত করল। আমি ঘাবড়ে গিয়ে বেরিয়ে এলাম। সে বলল: আমিরুল মুমিনীন আপনাকে ডাকছেন। আমি গেলাম এবং দেখলাম তিনি বসা আছেন আর তার সাথে ঈসা বিন জাফর রয়েছেন। আল-রশিদ আমাকে বললেন: আমি এই ব্যক্তির কাছে একটি দাসী চেয়েছি যাতে সে আমাকে সেটি দান করে, কিন্তু সে রাজি হয়নি; অথবা সে আমার কাছে সেটি বিক্রি করুক, তাতেও সে রাজি হয়নি। আমি আপনাকে সাক্ষী রাখছি যে, যদি সে আমার কথা না মানে তবে আমি তাকে হত্যা করব। আমি ঈসাকে বললাম: আপনি কেন তা করছেন না? সে বলল: আমি তালাক, দাসমুক্তি এবং আমার সকল সম্পদ সদকা করে দেওয়ার শপথ করেছি যে, আমি তাকে বিক্রি করব না এবং দানও করব না। আল-রশিদ আমাকে বললেন: তার জন্য কি কোনো নিষ্কৃতির উপায় আছে? আমি বললাম: হ্যাঁ। সে তার অর্ধেক আপনার কাছে বিক্রি করবে এবং অর্ধেক আপনাকে দান করবে। ফলে সে অর্ধেক দান করল এবং অর্ধেক এক লক্ষ দিনারের বিনিময়ে বিক্রি করল। তিনি (খলিফা) তা গ্রহণ করলেন এবং দাসীটিকে উপস্থিত করা হলো। আল-রশিদ তাকে দেখে বললেন: আজ রাতেই কি তার সাথে যাওয়ার কোনো পথ আছে? আমি বললাম: সে তো অধিকারভুক্ত দাসী, তাই তার 'ইস্তিবরা' (গর্ভাশয় পবিত্র হওয়ার সময়কাল অতিবাহিত হওয়া) জরুরি। তবে যদি আপনি তাকে মুক্ত করে বিবাহ করেন (তবে তা সম্ভব), কারণ মুক্ত মহিলার ইস্তিবরা প্রয়োজন হয় না। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি তাকে মুক্ত করলেন এবং বিশ হাজার দিনারের বিনিময়ে তাকে বিবাহ করলেন। তিনি আমার জন্য দুই লক্ষ দিরহাম এবং বিশ সিন্ধুক পোশাকের আদেশ দিলেন(১), আর আমি দাসীটির নিকট দশ হাজার দিনার পাঠালাম।
ইয়াহইয়া বিন মায়ীন বলেন: আমি আবু ইউসুফের কাছে ছিলাম, তখন তাঁর কাছে দাবিকী কাপড়(২), সুগন্ধি, সুগন্ধি ধূপ এবং অন্যান্য জিনিসের উপঢৌকন এল। তখন এক ব্যক্তি আমার কাছে একটি হাদিসের সনদ উল্লেখ করলেন— "যাকে কোনো উপহার দেওয়া হয় এবং তার কাছে কিছু লোক বসা থাকে, তবে তারা তাতে অংশীদার"(৩)। আবু ইউসুফ বললেন: সেটি কেবল পনির, খেজুর ও কিশমিশের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য ছিল; তৎকালীন উপঢৌকন বর্তমানে আপনারা যা দেখছেন সেরূপ ছিল না। হে বালক, এগুলো ভাণ্ডারে নিয়ে যাও। তিনি তাদের সেখান থেকে কিছুই দিলেন না(৪)।
বিশর বিন গিয়াস আল-মাররিসি বলেন: আমি আবু ইউসুফকে বলতে শুনেছি: আমি সতেরো বছর আবু হানিফার সাহচর্য লাভ করেছি, এরপর সতেরো বছর দুনিয়া আমার ওপর ঢেলে দেওয়া হয়েছে। আমি মনে করি আমার সময় ঘনিয়ে এসেছে। এর কয়েক মাস যেতে না যেতেই তিনি ইন্তেকাল করেন।--------------------------------------------
(১) "তাখত": এমন পাত্র বা আধার যাতে কাপড় সংরক্ষণ করা হয়। এটি ফারসি শব্দ, যা আরবরা ব্যবহার করেছে; লিসানুল আরব (ত-খ-ত)।
(২) (ক) পাণ্ডুলিপিতে "দীবািকী" রয়েছে যা ভুল লিখন; আর দাবিকী হলো মিসরের একটি অতি সূক্ষ্ম ও পরিচিত কাপড় যা দাবিক নামক স্থানের দিকে সম্বন্ধযুক্ত; লিসানুল আরব (দ-ব-ক)।
(৩) উকাইলি এটি 'আদ-দুআফা' (৩/৬৭) (১০৩১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, আজলুনি 'কাশফুল খাফা' (২/৩০২) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করে বলেছেন: এই বিষয়ে কোনো কিছুই সহিহ নয়, এবং ইবনে হাজার 'লিসানুল মিজান' (৪/১৪) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।
(৪) খতিব এটি 'তারিখে বাগদাদ' (১৪/২৫২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
মু’আফা বিন যাকারিয়া আল-জারীরি মুহাম্মাদ বিন আবিল আযহার থেকে, তিনি হাম্মাদ বিন আবি ইসহাক আল-মাওসিলি থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি বিশর বিন ওয়ালিদ থেকে বর্ণনা করেন, আবু ইউসুফ বলেন: এক রাতে আমি বিছানায় ঘুমিয়ে ছিলাম, এমন সময় খলিফার দূত দরজায় করাঘাত করল। আমি ঘাবড়ে গিয়ে বেরিয়ে এলাম। সে বলল: আমিরুল মুমিনীন আপনাকে ডাকছেন। আমি গেলাম এবং দেখলাম তিনি বসা আছেন আর তার সাথে ঈসা বিন জাফর রয়েছেন। আল-রশিদ আমাকে বললেন: আমি এই ব্যক্তির কাছে একটি দাসী চেয়েছি যাতে সে আমাকে সেটি দান করে, কিন্তু সে রাজি হয়নি; অথবা সে আমার কাছে সেটি বিক্রি করুক, তাতেও সে রাজি হয়নি। আমি আপনাকে সাক্ষী রাখছি যে, যদি সে আমার কথা না মানে তবে আমি তাকে হত্যা করব। আমি ঈসাকে বললাম: আপনি কেন তা করছেন না? সে বলল: আমি তালাক, দাসমুক্তি এবং আমার সকল সম্পদ সদকা করে দেওয়ার শপথ করেছি যে, আমি তাকে বিক্রি করব না এবং দানও করব না। আল-রশিদ আমাকে বললেন: তার জন্য কি কোনো নিষ্কৃতির উপায় আছে? আমি বললাম: হ্যাঁ। সে তার অর্ধেক আপনার কাছে বিক্রি করবে এবং অর্ধেক আপনাকে দান করবে। ফলে সে অর্ধেক দান করল এবং অর্ধেক এক লক্ষ দিনারের বিনিময়ে বিক্রি করল। তিনি (খলিফা) তা গ্রহণ করলেন এবং দাসীটিকে উপস্থিত করা হলো। আল-রশিদ তাকে দেখে বললেন: আজ রাতেই কি তার সাথে যাওয়ার কোনো পথ আছে? আমি বললাম: সে তো অধিকারভুক্ত দাসী, তাই তার 'ইস্তিবরা' (গর্ভাশয় পবিত্র হওয়ার সময়কাল অতিবাহিত হওয়া) জরুরি। তবে যদি আপনি তাকে মুক্ত করে বিবাহ করেন (তবে তা সম্ভব), কারণ মুক্ত মহিলার ইস্তিবরা প্রয়োজন হয় না। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি তাকে মুক্ত করলেন এবং বিশ হাজার দিনারের বিনিময়ে তাকে বিবাহ করলেন। তিনি আমার জন্য দুই লক্ষ দিরহাম এবং বিশ সিন্ধুক পোশাকের আদেশ দিলেন(১), আর আমি দাসীটির নিকট দশ হাজার দিনার পাঠালাম।
ইয়াহইয়া বিন মায়ীন বলেন: আমি আবু ইউসুফের কাছে ছিলাম, তখন তাঁর কাছে দাবিকী কাপড়(২), সুগন্ধি, সুগন্ধি ধূপ এবং অন্যান্য জিনিসের উপঢৌকন এল। তখন এক ব্যক্তি আমার কাছে একটি হাদিসের সনদ উল্লেখ করলেন— "যাকে কোনো উপহার দেওয়া হয় এবং তার কাছে কিছু লোক বসা থাকে, তবে তারা তাতে অংশীদার"(৩)। আবু ইউসুফ বললেন: সেটি কেবল পনির, খেজুর ও কিশমিশের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য ছিল; তৎকালীন উপঢৌকন বর্তমানে আপনারা যা দেখছেন সেরূপ ছিল না। হে বালক, এগুলো ভাণ্ডারে নিয়ে যাও। তিনি তাদের সেখান থেকে কিছুই দিলেন না(৪)।
বিশর বিন গিয়াস আল-মাররিসি বলেন: আমি আবু ইউসুফকে বলতে শুনেছি: আমি সতেরো বছর আবু হানিফার সাহচর্য লাভ করেছি, এরপর সতেরো বছর দুনিয়া আমার ওপর ঢেলে দেওয়া হয়েছে। আমি মনে করি আমার সময় ঘনিয়ে এসেছে। এর কয়েক মাস যেতে না যেতেই তিনি ইন্তেকাল করেন।--------------------------------------------
(১) "তাখত": এমন পাত্র বা আধার যাতে কাপড় সংরক্ষণ করা হয়। এটি ফারসি শব্দ, যা আরবরা ব্যবহার করেছে; লিসানুল আরব (ত-খ-ত)।
(২) (ক) পাণ্ডুলিপিতে "দীবািকী" রয়েছে যা ভুল লিখন; আর দাবিকী হলো মিসরের একটি অতি সূক্ষ্ম ও পরিচিত কাপড় যা দাবিক নামক স্থানের দিকে সম্বন্ধযুক্ত; লিসানুল আরব (দ-ব-ক)।
(৩) উকাইলি এটি 'আদ-দুআফা' (৩/৬৭) (১০৩১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, আজলুনি 'কাশফুল খাফা' (২/৩০২) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করে বলেছেন: এই বিষয়ে কোনো কিছুই সহিহ নয়, এবং ইবনে হাজার 'লিসানুল মিজান' (৪/১৪) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।
(৪) খতিব এটি 'তারিখে বাগদাদ' (১৪/২৫২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 451)