‌‌وفيها توفي:
الحسنُ بن قَحْطَبَة(1): أحَدُ أكابر الأمراء العباسيَّة.
وحمزة بن مالك، وَليَ إمْرَةَ خراسان في أيام الرشيد.
وخلف بن خليفة، شيخُ الحسن بن عرَفَة، عن مئةِ سنة.
وعبد اللَّه بن المبارك(2) أبو عبد الرحمن المَرْوزيّ، كان أبوهُ تركيًّا، مَوْلًى لرجل من التجّار، من بني حَنْظَلَة من أهلِ هَمَذان، وكان ابنُ المبارك إذا قَدِمَهَا أحسنَ إلى ولَدِ مولاهم. وكانتْ أمُّه خُوَارِزْميَّة. وُلد لثمان عشرةَ ومئة.
وسمع إسماعيلَ بن أبي خالد. والأعمش، وهشام بن عروة، وحُميد الطويل، وغيرَهم من أئمَّةِ التابعين. وحدَّث عنه خلائقُ من الناس، وكان موصوفًا بالحفظ، والفقه، والعربية، والزُّهْد، والكرم والشجاعة، والشعر. له التصانيفُ الحِسَان، والشعرُ الحسَن، المتضمِّنُ حِكَمًا جَمَّة. وكان كثيرَ الغزوِ والحجّ، وكان له رأسُ مالٍ نحو أربعمئة ألف، يدور يتَّجرُ به في البلدان فحيثُ اجتمع بعالمٍ أحسَنَ إليه. وكان يَرْبو كَسْبُه في كلِّ سنةٍ على مئةِ ألف، يُنفقُها كلَّها في أهلِ العبادةِ والزهدِ والعِلْم. وربما أنفقَ من رأسِ مالِه.
قال سفيانُ بن عُيينة: نظَرْتُ في أمرِهِ وأمرِ الصحابة، فما رأيتُهم يَفْضُلون عليه إلَّا في صُحْبَتِهم رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم.
وقال إسماعيل بن عياش: ما على وجهِ الأرض مثلُه، وما أعلمُ خَصْلَةً من الخَير إلَّا وقد جعلَها اللَّه في ابن المبارك؛ ولقد حدثني أصحابي أنَّهم صحبُوهُ من مصرَ إلى مكة، فكان يُطعِمُهم الخَبيصَ وهو الدهرَ صائم. وقدِمَ مرَّةً الرَّقَة وبها هارونُ الرشيد، فلما دخلها احتفَلَ الناسُ به، وازدحم الناسُ حَولهُ، فأشرفَت أمُّ ولَدٍ طرشيد من قصرٍ هناك، فقالت: ما للناس؟ فقيل لها: قَدِمَ رجلٌ من علماءَ خُراسان،--------------------------------------------
(1) ترجمته في تاريخ بغداد (7/ 403)، المنتظم لابن الجوزي (9/ 58).
(2) ترجمته في طبقات ابن سعد (7/ 372)، طبقات خليفة (323)، المعارف (511)، التاريخ الكبير (5/ 212)، الجرح والتعديل (5/ 179)، الثقات لابن حبان (7/ 7) المدارك (1/ 300)، أنساب السمعاني (4/ 251) تاريخ مدينة دمشق (83/ 301)، صفة الصفوة (4/ 134)، جامع الأصول لابن الأثير (14/ 286)، المختار من مناقب الأخيار له (3/ 472)، تهذيب الأسماء واللغات (1/ 285)، وفيات الأعيان (3/ 32)، مختصر تاريخ دمشق (14/ 13)، تهذيب الكمال (16/ 5)، سير أعلام النبلاء (8/ 336)، تذكرة الحفاظ (1/ 274)، العبر (1/ 280)، الوافي بالوفيات (17/ ت 359)، مرآة الجنان (1/ 378)، غاية النهاية (1/ 446)، تهذيب التهذيب (5/ 382)، النجوم الزاهرة (2/ 103)، طبقات الشعراني (1/ 59)، الكواكب الدرية (1/ 131)، شذرات الذهب (1/ 295).
এবং এই বছর যারা মৃত্যুবরণ করেছেন:
হাসান ইবনে কাহতাবা(১): আব্বাসীয় আমীরদের মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিত্ব।
এবং হামজা ইবনে মালিক, যিনি হারুনুর রশীদের শাসনামলে খোরাসানের গভর্নর ছিলেন।
এবং খালাফ ইবনে খলিফা, যিনি হাসান ইবনে আরাফার উস্তাদ ছিলেন; তিনি একশত বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন।
এবং আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক(২) আবু আবদুর রহমান আল-মারওয়াযী। তাঁর পিতা ছিলেন একজন তুর্কি, যিনি হামাদানের অধিবাসী বনু হানজালার এক ব্যবসায়ীর মুক্তদাস ছিলেন। ইবনুল মুবারক যখন সেখানে আসতেন, তখন তাঁর মুনিবের সন্তানদের প্রতি সদাচরণ ও অনুগ্রহ করতেন। তাঁর মাতা ছিলেন খাওয়ারিজমীয়। তিনি একশত আঠারো হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন।
তিনি ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ, আমাশ, হিশাম ইবনে উরওয়াহ, হুমাইদ আত-তাবিল এবং অন্যান্য তাবেয়ী ইমামদের নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ করেছেন। তাঁর নিকট থেকে অসংখ্য মানুষ বর্ণনা করেছেন। তিনি হিফজ (মুখস্থ শক্তি), ফিকহ, আরবি ভাষা, যুহদ (সংসারবিরাগ), দানশীলতা, বীরত্ব এবং কাব্যপ্রতিভার জন্য সুপরিচিত ছিলেন। তাঁর অনেক চমৎকার গ্রন্থ এবং সুন্দর কবিতা রয়েছে, যা প্রচুর প্রজ্ঞায় ভরপুর। তিনি অধিক পরিমাণে জিহাদ ও হজ করতেন। তাঁর প্রায় চার লক্ষ দিরহামের মূলধন ছিল, যা নিয়ে তিনি বিভিন্ন দেশে ব্যবসা করতেন। যেখানেই তিনি কোনো আলেমের সাথে মিলিত হতেন, তাঁর প্রতি সদাচরণ ও সহায়তা করতেন। প্রতি বছর তাঁর উপার্জিত লভ্যাংশ এক লক্ষের উপরে হতো, যার পুরোটাই তিনি ইবাদতগুজার, যাহিদ ও আলেমদের জন্য ব্যয় করতেন। এমনকি কখনো কখনো তিনি তাঁর মূল পুঁজি থেকেও ব্যয় করতেন।
সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ বলেন: আমি তাঁর অবস্থা এবং সাহাবায়ে কেরামের অবস্থা নিয়ে চিন্তা করেছি। আমি সাহাবায়ে কেরামকে তাঁর ওপর শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করতে দেখিনি কেবল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহচর্যের মর্যাদা ব্যতীত।
ইসমাইল ইবনে আইয়াশ বলেন: ভূপৃষ্ঠে তাঁর সমতুল্য আর কেউ নেই। আমি কল্যাণের এমন কোনো গুণের কথা জানি না যা আল্লাহ তাআলা ইবনুল মুবারকের মধ্যে নিহিত রাখেননি। আমার সঙ্গীরা আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা মিসর থেকে মক্কা পর্যন্ত তাঁর সফরসঙ্গী হয়েছিলেন; তিনি তাঁদেরকে অত্যন্ত সুস্বাদু মিষ্টান্ন (খাবিস) খাওয়াতেন, অথচ তিনি নিজে সর্বদা রোজা পালন করতেন। একদা তিনি রাক্কাহ শহরে এলেন, তখন সেখানে হারুনুর রশীদ অবস্থান করছিলেন। যখন তিনি শহরে প্রবেশ করলেন, মানুষ তাঁর চারদিকে ভিড় জমাল। প্রাসাদের বারান্দা থেকে হারুনুর রশীদের একজন উম্মু ওয়ালাদ (দাসী) তা লক্ষ্য করে জিজ্ঞেস করলেন: মানুষের কী হয়েছে? তাঁকে বলা হলো: খোরাসানের আলেমদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি এসেছেন,--------------------------------------------
(১) তাঁর জীবনী রয়েছে: তারিখ বাগদাদ (৭/৪০৩), আল-মুনতাজাম লি-ইবনিল জাওজি (৯/৫৮)।
(২) তাঁর জীবনী রয়েছে: তাবাকাত ইবনে সাদ (৭/৩৭২), তাবাকাত খলিফা (৩২৩), আল-মাআরিফ (৫১১), আত-তারিখুল কাবির (৫/২১২), আল-জারহু ওয়াত তাদিল (৫/১৭৯), আস-সিকাত লি-ইবনে হিব্বান (৭/৭), আল-মাদারিক (১/৩০০), আনসাবুস সামআনি (৪/২৫১), তারিখ মদিনা দামেশক (৮৩/৩০১), সিফাতুস সাফওয়া (৪/১৩৪), জামিউল উসুল লি-ইবনিল আসির (১৪/২৮৬), আল-মুখতার মিন মানাকিবিল আখইয়ার (৩/৪৭২), তাহযিবুল আসমা ওয়াল লুগাত (১/২৮৫), ওয়াফায়াতুল আইয়ান (৩/৩২), মুখতাসার তারিখ দামেশক (১৪/১৩), তাহযিবুল কামাল (১৬/৫), সিয়ারু আলামিন নুবালা (৮/৩৩৬), তাযকিরাতুল হুফফাজ (১/২৭৪), আল-ইবার (১/২৮০), আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত (১৭/ত ৩৫৯), মিরাতিল জিনান (১/৩৭৮), গায়াতুন নিহায়াহ (১/৪৪৬), তাহযিবুত তাহযিব (৫/৩৮২), আন-নুজুমুজ জাহিরা (২/১০৩), তাবাকাতুশ শারানি (১/৫৯), আল-কাওয়াকিবুদ দুররিয়া (১/১৩১), শাযারাতুয যাহাব (১/২৯৫)।

(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 446)