ثم دخلت سنة ست وسبعين ومئة
فيها كان ظهورُ يحيى بن عبد اللَّه بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب ببلاد الدَّيْلَم، واتَّبَعهُ خلقٌ كثير، وجَمٌّ غَفير، وقَويتْ شوكتُه، وارتَحَلَ إليه الناسُ من الكُوَرِ والأمصار، فانزعجَ لذلك الرشيد، وقَلِقَ من أمرِه؛ فنَدَب إليه الفضلَ بن يحيى بن خالد بن بَرْمك في خمسين ألفًا، وولَّاهُ كُوَرَ الجبلِ والرَّيِّ وجُرْجَانَ وطَبَرِسْتانَ وقُومس، وغيرِ ذلك، فسار الفضلُ بن يحيى إلى تلك الناحية في أبَّهةٍ عظيمة، وكُتُب الرشيدِ تَلْحَقُه مع البُرُدِ في كلِّ مَنْزلة، وأنواعُ التُّحَفِ والبِرّ. وكاتَبَ الرشيدُ صاحبَ الدَّيْلم، ووعَدَهُ بألفِ ألفِ درهم إنْ هو سَهَّلَ خروجَ يحيى إليهم. وكتب الفضلُ إلى يحيى بن عبد اللَّه يَعِدُه ويُمَنِّيه، ويؤمِّلُه ويُرَجيه، وأنه إنْ خرجَ إليه أنْ يُقيم له العُذْرَ عند الرشيد؛ فامتنَعَ يحيى أن يخرجَ إليهم حتى يكتُبَ له الرشيدُ كتابَ أمانٍ بيدِه فكتبَ الفضلُ إلى الرشيد بذلك، ففَرِحَ الرشيد، ووقَعَ منه موقعًا عظيمًا. وكتب الإمانَ بيدِه، وأشهَدَ عليه القضاةَ والفقهاء، ومشيخةَ بني هاشم، منهم عبدُ الصمد بنُ علي. وبعث الأمانَ وأرسل معه جوائزَ وتُحَفًا كثيرةً جدًّا، فلما وصلَتْ إلى الفضل، بعثَها بكمالِها إلى يحيى بن عبد اللَّه، فسارَ بهِ الفضلُ، فدخل بهِ بغداد، وتلقَّاهُ الرشيدُ وأكرَمَهُ، وأجزَلَ له في العطاء، وخدَمَهُ آلُ برمكَ خدمة عظيمة، بحيث إنَّ يحيى بنَ خالد كان يقول: خدمتُه بنفسي وولدي، وعَظُمَ الفضلُ عندَ الرشيدِ جدًّا بهذه الفَعْلة، حيث سعى بالصُّلح بين العباسيِّين والفاطميِّين؛ ففي ذلك يقولُ مروان بنُ أبي حَفْصَة بن يحيى، ويشكرُهُ على صَنيعهِ هذا:
ظَفِرْتَ فلا شَلَّتْ يَدٌ بَرْمَكيَّةٌ … رَتَقْتَ بها الفَتْقَ الذي بين هاشِمِ
على حينِ أعْيَا الرَّاتِقينَ التئامُهُ … فكَفُّوا وقالوا ليس بالمتلائِمِ
فاصبحتَ قد فازَتْ يداكَ بخطَّةٍ … من المجدِ باقٍ ذكرُها في المواسِمِ
وما زالَ قِدْحُ المُلكِ يَخْرُجُ فائزًا … لكُمْ كلَّما ضُمَّتْ قِدَاحُ الْمُسَاهِم(1)
قالوا: ثم إنَّ الرشيدَ تنكَرَ ليحيى بن عبد اللَّه بن حسن، وتغَيَّرَ عليه، ويُقال إنه سَجَنَه، ثم استحضرَه، وعندَهُ جماعاتٌ من الهاشميِّين وأحضرَ الأمانَ الذي بعثَ به إليه، فسأل الرشيدُ محمدَ بن الحسن عن الأمان، أصحيحٌ هو؟ قال: نعم. فتغيظَ الرشيدُ عليه؛ وقال أبو البَخْتَرِيّ: ليس هذا الأمانُ بشيء، فاحكُمْ فيه بما شئت. ومزَّقَ الأمانَ وبصق فيه أبو البختريّ، وأقبل الرشيدُ على يحيى بن عبد اللَّه فقال: هيهِ، هيه! وهو يتبسَّمُ تبسُّمَ الْمُغضَب وقال: إنَّ الناس يزعمون أنَّا سَممناك. فقال يحيى: يا أمير المؤمنين، إنَّ لنا قرابةً ورَحمًا وحقًّا، فعلامَ تعذِّبُني وتَحبسُني؟ فرَقَّ له الرشيد، فاعترض بكَّارُ بن--------------------------------------------
(1) الأبيات في المنتظم لابن الجوزي (9/ 17).
فيها كان ظهورُ يحيى بن عبد اللَّه بن حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب ببلاد الدَّيْلَم، واتَّبَعهُ خلقٌ كثير، وجَمٌّ غَفير، وقَويتْ شوكتُه، وارتَحَلَ إليه الناسُ من الكُوَرِ والأمصار، فانزعجَ لذلك الرشيد، وقَلِقَ من أمرِه؛ فنَدَب إليه الفضلَ بن يحيى بن خالد بن بَرْمك في خمسين ألفًا، وولَّاهُ كُوَرَ الجبلِ والرَّيِّ وجُرْجَانَ وطَبَرِسْتانَ وقُومس، وغيرِ ذلك، فسار الفضلُ بن يحيى إلى تلك الناحية في أبَّهةٍ عظيمة، وكُتُب الرشيدِ تَلْحَقُه مع البُرُدِ في كلِّ مَنْزلة، وأنواعُ التُّحَفِ والبِرّ. وكاتَبَ الرشيدُ صاحبَ الدَّيْلم، ووعَدَهُ بألفِ ألفِ درهم إنْ هو سَهَّلَ خروجَ يحيى إليهم. وكتب الفضلُ إلى يحيى بن عبد اللَّه يَعِدُه ويُمَنِّيه، ويؤمِّلُه ويُرَجيه، وأنه إنْ خرجَ إليه أنْ يُقيم له العُذْرَ عند الرشيد؛ فامتنَعَ يحيى أن يخرجَ إليهم حتى يكتُبَ له الرشيدُ كتابَ أمانٍ بيدِه فكتبَ الفضلُ إلى الرشيد بذلك، ففَرِحَ الرشيد، ووقَعَ منه موقعًا عظيمًا. وكتب الإمانَ بيدِه، وأشهَدَ عليه القضاةَ والفقهاء، ومشيخةَ بني هاشم، منهم عبدُ الصمد بنُ علي. وبعث الأمانَ وأرسل معه جوائزَ وتُحَفًا كثيرةً جدًّا، فلما وصلَتْ إلى الفضل، بعثَها بكمالِها إلى يحيى بن عبد اللَّه، فسارَ بهِ الفضلُ، فدخل بهِ بغداد، وتلقَّاهُ الرشيدُ وأكرَمَهُ، وأجزَلَ له في العطاء، وخدَمَهُ آلُ برمكَ خدمة عظيمة، بحيث إنَّ يحيى بنَ خالد كان يقول: خدمتُه بنفسي وولدي، وعَظُمَ الفضلُ عندَ الرشيدِ جدًّا بهذه الفَعْلة، حيث سعى بالصُّلح بين العباسيِّين والفاطميِّين؛ ففي ذلك يقولُ مروان بنُ أبي حَفْصَة بن يحيى، ويشكرُهُ على صَنيعهِ هذا:
ظَفِرْتَ فلا شَلَّتْ يَدٌ بَرْمَكيَّةٌ … رَتَقْتَ بها الفَتْقَ الذي بين هاشِمِ
على حينِ أعْيَا الرَّاتِقينَ التئامُهُ … فكَفُّوا وقالوا ليس بالمتلائِمِ
فاصبحتَ قد فازَتْ يداكَ بخطَّةٍ … من المجدِ باقٍ ذكرُها في المواسِمِ
وما زالَ قِدْحُ المُلكِ يَخْرُجُ فائزًا … لكُمْ كلَّما ضُمَّتْ قِدَاحُ الْمُسَاهِم(1)
قالوا: ثم إنَّ الرشيدَ تنكَرَ ليحيى بن عبد اللَّه بن حسن، وتغَيَّرَ عليه، ويُقال إنه سَجَنَه، ثم استحضرَه، وعندَهُ جماعاتٌ من الهاشميِّين وأحضرَ الأمانَ الذي بعثَ به إليه، فسأل الرشيدُ محمدَ بن الحسن عن الأمان، أصحيحٌ هو؟ قال: نعم. فتغيظَ الرشيدُ عليه؛ وقال أبو البَخْتَرِيّ: ليس هذا الأمانُ بشيء، فاحكُمْ فيه بما شئت. ومزَّقَ الأمانَ وبصق فيه أبو البختريّ، وأقبل الرشيدُ على يحيى بن عبد اللَّه فقال: هيهِ، هيه! وهو يتبسَّمُ تبسُّمَ الْمُغضَب وقال: إنَّ الناس يزعمون أنَّا سَممناك. فقال يحيى: يا أمير المؤمنين، إنَّ لنا قرابةً ورَحمًا وحقًّا، فعلامَ تعذِّبُني وتَحبسُني؟ فرَقَّ له الرشيد، فاعترض بكَّارُ بن--------------------------------------------
(1) الأبيات في المنتظم لابن الجوزي (9/ 17).
এরপর ১৭৬ হিজরি সনে পদার্পণ
এই বছর দাইলাম ভূখণ্ডে ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হাসান ইবনে হাসান ইবনে আলী ইবনে আবি তালিবের আত্মপ্রকাশ ঘটে। বহু সৃষ্টিজগত এবং এক বিশাল জনগোষ্ঠী তাঁর অনুসরণ করে। তাঁর শক্তি বৃদ্ধি পায় এবং বিভিন্ন শহর ও জনপদ থেকে মানুষ তাঁর কাছে হিজরত করতে শুরু করে। এতে খলিফা হারুন আল-রশিদ বিচলিত হয়ে পড়েন এবং তাঁর বিষয়ে উদ্বিগ্ন হয়ে ওঠেন। ফলে তিনি ফাদল ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে খালিদ ইবনে বারমাককে পঞ্চাশ হাজার সৈন্যসহ তাঁর বিরুদ্ধে প্রেরণ করেন এবং তাঁকে পাহাড়ি অঞ্চল, রাই, জুরজান, তাবারিস্তান, কুমুস ও অন্যান্য অঞ্চলের শাসনভার প্রদান করেন। ফাদল ইবনে ইয়াহইয়া এক বিশাল আড়ম্বরের সাথে সেই অঞ্চলের দিকে রওয়ানা হলেন। খলিফা রশিদের পক্ষ থেকে প্রতিটি মঞ্জিলে ডাকযোগে তাঁর কাছে পত্র পৌঁছাত এবং সাথে থাকতো বিভিন্ন প্রকার উপহার ও অনুগ্রহ। এদিকে খলিফা রশিদ দাইলামের অধিপতির কাছেও পত্র লিখলেন এবং তাঁকে প্রতিশ্রুতি দিলেন যে, তিনি যদি ইয়াহইয়াকে তাঁদের কাছে হস্তান্তরের পথ সহজ করে দেন, তবে তাঁকে দশ লক্ষ দিরহাম প্রদান করা হবে। ফাদল ইবনে ইয়াহইয়াও ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহর কাছে পত্র লিখলেন এবং তাঁকে বিভিন্ন প্রতিশ্রুতি ও আশা দেখালেন এবং আশ্বাস দিলেন যে, তিনি যদি তাঁর কাছে ফিরে আসেন তবে তিনি খলিফা রশিদের কাছে তাঁর ওজর-আপত্তি পেশ করবেন। ইয়াহইয়া তাদের কাছে ফিরে আসতে অস্বীকৃতি জানালেন যতক্ষণ না খলিফা রশিদ স্বহস্তে তাঁর জন্য একটি নিরাপত্তা পত্র (আমাননামা) লিখে দেন। ফাদল এ বিষয়ে রশিদকে পত্র লিখলে রশিদ অত্যন্ত আনন্দিত হলেন এবং এটি তাঁর কাছে অত্যন্ত গুরুত্ববহ মনে হলো। তিনি স্বহস্তে নিরাপত্তা পত্র লিখে দিলেন এবং এতে কাজী, ফকিহ এবং বনু হাশিমের প্রবীণ ব্যক্তিবর্গকে সাক্ষী রাখলেন, যাঁদের মধ্যে আব্দুল সামাদ ইবনে আলীও ছিলেন। তিনি নিরাপত্তা পত্রটি প্রেরণ করলেন এবং সাথে প্রচুর উপঢৌকন ও হাদিয়া পাঠালেন। যখন এগুলো ফাদলের কাছে পৌঁছাল, তিনি পূর্ণাঙ্গভাবে তা ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহর কাছে পাঠিয়ে দিলেন। এরপর ফাদল তাঁকে সাথে নিয়ে রওয়ানা হলেন এবং বাগদাদে প্রবেশ করলেন। খলিফা রশিদ তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করলেন, তাঁকে সম্মান জানালেন এবং অঢেল দান-দক্ষিণা প্রদান করলেন। বারমাকি পরিবার তাঁর অত্যন্ত খেদমত করেছিল, এমনকি ইয়াহইয়া ইবনে খালিদ বলতেন: আমি নিজে এবং আমার সন্তানরা তাঁর খেদমত করেছি। এই মহান কর্মের মাধ্যমে ফাদল খলিফা রশিদের কাছে অত্যন্ত উচ্চ মর্যাদার অধিকারী হলেন, কেননা তিনি আব্বাসীয় ও ফাতেমিদের মধ্যে সন্ধি স্থাপনের চেষ্টা করেছিলেন। এই প্রেক্ষাপটে মরওয়ান ইবনে আবি হাফসা ইবনে ইয়াহইয়া তাঁর এই কাজের শুকরিয়া আদায় করে বলেন:
তুমি বিজয় লাভ করেছ, বারমাকি হাত যেন অবশ না হয় … যার মাধ্যমে তুমি হাশেমিদের মাঝের ফাটল জোড়া লাগিয়েছ
যখন জোড়া দানকারীরা এর মিলন ঘটাতে অক্ষম ছিল … তারা বিরত হয়েছিল এবং বলেছিল এটি মেলানো সম্ভব নয়
অবশেষে তোমার হাত এমন এক পরিকল্পনা নিয়ে সফল হয়েছে … যার শ্রেষ্ঠত্বের কথা সকল উৎসবে অমর হয়ে থাকবে
রাজত্বের ভাগ্য নির্ধারণী তীরটি সর্বদা বিজয়ী হয়েই বের হয় … তোমাদের জন্য, যখনই অংশীদারদের তীরগুলো একত্রিত করা হয়(১)
বর্ণনাকারীরা বলেন: এরপর খলিফা রশিদ ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হাসানের প্রতি বিরূপ মনোভাব পোষণ করেন এবং তাঁর আচরণ বদলে যায়। বলা হয় যে, তিনি তাঁকে কারাবন্দি করেছিলেন, এরপর তাঁকে উপস্থিত করেন। তখন তাঁর কাছে হাশেমিদের এক জামাত উপস্থিত ছিল। রশিদ সেই নিরাপত্তা পত্রটি নিয়ে আসলেন যা তিনি তাঁর কাছে পাঠিয়েছিলেন। এরপর রশিদ মুহাম্মদ ইবনে হাসানকে নিরাপত্তা পত্রটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন—এটি কি সঠিক? তিনি বললেন: হ্যাঁ। এতে রশিদ তাঁর প্রতি রাগান্বিত হলেন। অন্যদিকে আবু আল-বাখতারি বললেন: এই নিরাপত্তা পত্রের কোনো মূল্য নেই, আপনি এ বিষয়ে যা খুশি ফয়সালা করুন। আবু আল-বাখতারি নিরাপত্তা পত্রটি ছিঁড়ে ফেললেন এবং তাতে থুতু নিক্ষেপ করলেন। তখন রশিদ ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহর দিকে ফিরে বললেন: উঁহু, উঁহু! এমতাবস্থায় তিনি ক্রুদ্ধ ব্যক্তির মতো মৃদু হাসছিলেন। তিনি বললেন: মানুষ ধারণা করছে যে আমি তোমাকে বিষ প্রয়োগ করেছি। ইয়াহইয়া বললেন: হে আমিরুল মুমিনিন, আমাদের মধ্যে আত্মীয়তা, রক্তের বন্ধন ও অধিকার রয়েছে, তবে কেন আপনি আমাকে কষ্ট দিচ্ছেন এবং বন্দি করে রেখেছেন? এতে রশিদের মন নরম হলো, কিন্তু বাক্কার ইবনে...--------------------------------------------
(১) কবিতাগুলো ইবনুল জাওযি রচিত আল-মুন্তাজাম (৯/১৭) গ্রন্থে রয়েছে।
এই বছর দাইলাম ভূখণ্ডে ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হাসান ইবনে হাসান ইবনে আলী ইবনে আবি তালিবের আত্মপ্রকাশ ঘটে। বহু সৃষ্টিজগত এবং এক বিশাল জনগোষ্ঠী তাঁর অনুসরণ করে। তাঁর শক্তি বৃদ্ধি পায় এবং বিভিন্ন শহর ও জনপদ থেকে মানুষ তাঁর কাছে হিজরত করতে শুরু করে। এতে খলিফা হারুন আল-রশিদ বিচলিত হয়ে পড়েন এবং তাঁর বিষয়ে উদ্বিগ্ন হয়ে ওঠেন। ফলে তিনি ফাদল ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে খালিদ ইবনে বারমাককে পঞ্চাশ হাজার সৈন্যসহ তাঁর বিরুদ্ধে প্রেরণ করেন এবং তাঁকে পাহাড়ি অঞ্চল, রাই, জুরজান, তাবারিস্তান, কুমুস ও অন্যান্য অঞ্চলের শাসনভার প্রদান করেন। ফাদল ইবনে ইয়াহইয়া এক বিশাল আড়ম্বরের সাথে সেই অঞ্চলের দিকে রওয়ানা হলেন। খলিফা রশিদের পক্ষ থেকে প্রতিটি মঞ্জিলে ডাকযোগে তাঁর কাছে পত্র পৌঁছাত এবং সাথে থাকতো বিভিন্ন প্রকার উপহার ও অনুগ্রহ। এদিকে খলিফা রশিদ দাইলামের অধিপতির কাছেও পত্র লিখলেন এবং তাঁকে প্রতিশ্রুতি দিলেন যে, তিনি যদি ইয়াহইয়াকে তাঁদের কাছে হস্তান্তরের পথ সহজ করে দেন, তবে তাঁকে দশ লক্ষ দিরহাম প্রদান করা হবে। ফাদল ইবনে ইয়াহইয়াও ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহর কাছে পত্র লিখলেন এবং তাঁকে বিভিন্ন প্রতিশ্রুতি ও আশা দেখালেন এবং আশ্বাস দিলেন যে, তিনি যদি তাঁর কাছে ফিরে আসেন তবে তিনি খলিফা রশিদের কাছে তাঁর ওজর-আপত্তি পেশ করবেন। ইয়াহইয়া তাদের কাছে ফিরে আসতে অস্বীকৃতি জানালেন যতক্ষণ না খলিফা রশিদ স্বহস্তে তাঁর জন্য একটি নিরাপত্তা পত্র (আমাননামা) লিখে দেন। ফাদল এ বিষয়ে রশিদকে পত্র লিখলে রশিদ অত্যন্ত আনন্দিত হলেন এবং এটি তাঁর কাছে অত্যন্ত গুরুত্ববহ মনে হলো। তিনি স্বহস্তে নিরাপত্তা পত্র লিখে দিলেন এবং এতে কাজী, ফকিহ এবং বনু হাশিমের প্রবীণ ব্যক্তিবর্গকে সাক্ষী রাখলেন, যাঁদের মধ্যে আব্দুল সামাদ ইবনে আলীও ছিলেন। তিনি নিরাপত্তা পত্রটি প্রেরণ করলেন এবং সাথে প্রচুর উপঢৌকন ও হাদিয়া পাঠালেন। যখন এগুলো ফাদলের কাছে পৌঁছাল, তিনি পূর্ণাঙ্গভাবে তা ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহর কাছে পাঠিয়ে দিলেন। এরপর ফাদল তাঁকে সাথে নিয়ে রওয়ানা হলেন এবং বাগদাদে প্রবেশ করলেন। খলিফা রশিদ তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করলেন, তাঁকে সম্মান জানালেন এবং অঢেল দান-দক্ষিণা প্রদান করলেন। বারমাকি পরিবার তাঁর অত্যন্ত খেদমত করেছিল, এমনকি ইয়াহইয়া ইবনে খালিদ বলতেন: আমি নিজে এবং আমার সন্তানরা তাঁর খেদমত করেছি। এই মহান কর্মের মাধ্যমে ফাদল খলিফা রশিদের কাছে অত্যন্ত উচ্চ মর্যাদার অধিকারী হলেন, কেননা তিনি আব্বাসীয় ও ফাতেমিদের মধ্যে সন্ধি স্থাপনের চেষ্টা করেছিলেন। এই প্রেক্ষাপটে মরওয়ান ইবনে আবি হাফসা ইবনে ইয়াহইয়া তাঁর এই কাজের শুকরিয়া আদায় করে বলেন:
তুমি বিজয় লাভ করেছ, বারমাকি হাত যেন অবশ না হয় … যার মাধ্যমে তুমি হাশেমিদের মাঝের ফাটল জোড়া লাগিয়েছ
যখন জোড়া দানকারীরা এর মিলন ঘটাতে অক্ষম ছিল … তারা বিরত হয়েছিল এবং বলেছিল এটি মেলানো সম্ভব নয়
অবশেষে তোমার হাত এমন এক পরিকল্পনা নিয়ে সফল হয়েছে … যার শ্রেষ্ঠত্বের কথা সকল উৎসবে অমর হয়ে থাকবে
রাজত্বের ভাগ্য নির্ধারণী তীরটি সর্বদা বিজয়ী হয়েই বের হয় … তোমাদের জন্য, যখনই অংশীদারদের তীরগুলো একত্রিত করা হয়(১)
বর্ণনাকারীরা বলেন: এরপর খলিফা রশিদ ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হাসানের প্রতি বিরূপ মনোভাব পোষণ করেন এবং তাঁর আচরণ বদলে যায়। বলা হয় যে, তিনি তাঁকে কারাবন্দি করেছিলেন, এরপর তাঁকে উপস্থিত করেন। তখন তাঁর কাছে হাশেমিদের এক জামাত উপস্থিত ছিল। রশিদ সেই নিরাপত্তা পত্রটি নিয়ে আসলেন যা তিনি তাঁর কাছে পাঠিয়েছিলেন। এরপর রশিদ মুহাম্মদ ইবনে হাসানকে নিরাপত্তা পত্রটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন—এটি কি সঠিক? তিনি বললেন: হ্যাঁ। এতে রশিদ তাঁর প্রতি রাগান্বিত হলেন। অন্যদিকে আবু আল-বাখতারি বললেন: এই নিরাপত্তা পত্রের কোনো মূল্য নেই, আপনি এ বিষয়ে যা খুশি ফয়সালা করুন। আবু আল-বাখতারি নিরাপত্তা পত্রটি ছিঁড়ে ফেললেন এবং তাতে থুতু নিক্ষেপ করলেন। তখন রশিদ ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহর দিকে ফিরে বললেন: উঁহু, উঁহু! এমতাবস্থায় তিনি ক্রুদ্ধ ব্যক্তির মতো মৃদু হাসছিলেন। তিনি বললেন: মানুষ ধারণা করছে যে আমি তোমাকে বিষ প্রয়োগ করেছি। ইয়াহইয়া বললেন: হে আমিরুল মুমিনিন, আমাদের মধ্যে আত্মীয়তা, রক্তের বন্ধন ও অধিকার রয়েছে, তবে কেন আপনি আমাকে কষ্ট দিচ্ছেন এবং বন্দি করে রেখেছেন? এতে রশিদের মন নরম হলো, কিন্তু বাক্কার ইবনে...--------------------------------------------
(১) কবিতাগুলো ইবনুল জাওযি রচিত আল-মুন্তাজাম (৯/১৭) গ্রন্থে রয়েছে।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 430)