আবু হানিফা। সুফিয়ান বিন উয়াইনা বলেন: অতপর দাউদ ফিকহ চর্চা ত্যাগ করেন এবং ইবাদতে মনোনিবেশ করেন এবং তাঁর কিতাবসমূহ দাফন করে ফেলেন।
আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক বলেন: দাউদ আত-তাঈ যে পথের ওপর ছিলেন, তা ছাড়া কি দ্বীনের আর কোনো বিষয় আছে?
ইবনে মাঈন বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন; তিনি বাগদাদে মাহদীর নিকট প্রতিনিধি হিসেবে গিয়েছিলেন, অতপর কুফায় ফিরে আসেন।
খতিব বাগদাদী তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি একশত ষাট হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন; আর বলা হয়েছে: একশত পঁয়ষট্টি হিজরিতে(১)।
আমি বলছি: আমাদের শায়খ আয-যাহাবী তাঁর ইতিহাসে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি এই বছর অর্থাৎ একশত বাষট্টি হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌অতপর একশত তেষট্টি হিজরি সন শুরু হলো
এই বছরে যিন্দিক আল-মুকান্নাকে অবরুদ্ধ করা হয়, যে খোরাসানে আত্মপ্রকাশ করেছিল। সে জন্মান্তরবাদের প্রবক্তা ছিল এবং একদল ইতর, নির্বোধ ও সাধারণ শ্রেণীর লোক তার মূর্খতা ও ভ্রষ্টতার অনুসরণ করেছিল। যখন এই বছর উপস্থিত হলো, সে কাশ(২) দুর্গে আশ্রয় নিল। অতপর সাঈদ আল-হারাশি(৩) তাকে অবরুদ্ধ করেন এবং কঠোরভাবে অবরোধ অব্যাহত রাখেন। যখন সে পরাভবের বিষয়টি বুঝতে পারল, তখন সে বিষপান করল এবং তার স্ত্রীদের বিষ প্রয়োগ করল, ফলে তারা সবাই মারা গেল; তাদের ওপর আল্লাহর অভিশাপ বর্ষিত হোক। মুসলিম বাহিনী তার দুর্গে প্রবেশ করল এবং তার মস্তক কর্তন করে মাহদীর নিকট পাঠিয়ে দিল; তখন মাহদী হালাবে (আলেপ্পো) অবস্থান করছিলেন।
ইবনে খাল্লিকান(৪) বলেন: আল-মুকান্নার নাম ছিল আতা, আবার বলা হয় হাকিম; তবে প্রথমটিই অধিক প্রসিদ্ধ। সে প্রথমে একজন ধোপাই ছিল [মারভ এলাকার অধিবাসী, সে জাদু ও ভেলকিবাজির(৫) কিছু বিষয় জানত], অতপর সে খোদা হওয়ার দাবি করে, যদিও সে ছিল একচক্ষু কানা ও কুদর্শন।--------------------------------------------
= সিয়ারু আলামিন নুবালা (৭/ ৪২২), আল-ওয়াফি (১৩/ ৪৯৫), তাবাকাত ইবনুল মুলাক্কিন পৃ. (২০০), তাহযীবুত তাহযীব (৩/ ২০৩), তাবাকাতুশ শারানী (১/ ৭৬), শাযারাতুয যাহাব (১/ ২৫৬)।
(১) (হা, ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে: একশত ছাপ্পান্ন হিজরি; আর (বা) পাণ্ডুলিপি ও খতিবের তারিখ বাগদাদ (৮/ ৩৫৪) থেকে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে (অর্থাৎ ১৬০ হিজরি)।
(২) কাশ -ফাতহা ও তাশদীদ সহযোগে-: জুরজান থেকে তিন ফারসাখ দূরে পাহাড়ের ওপর অবস্থিত একটি গ্রাম। একে সিন বর্ণ সহযোগে "কাস" দুর্গও বলা হয়, এবং একে "সানামা" দুর্গও বলা হয় যা সামনে আসবে। মু'জামুল বুলদান (৪/ ৪৬২, ও ৩/ ১৯১)। ইবনে খাল্লিকান ওফায়াতুল আইয়ানে (৩/ ২৬৪) বলেন: আমি কাউকে এই দুর্গের কথা উল্লেখ করতে বা এটি কোথায় অবস্থিত তা বর্ণনা করতে দেখিনি, অবশেষে আমি শিহাব ইয়াকুত আল-হামাভীর কিতাব 'মু'জামুল মাওয়াদিউল মুশতারাক'-এ দেখলাম; তিনি 'সানাম' (সিন বর্ণে ফাতহা যোগে) অধ্যায়ে বলেছেন: এটি চারটি স্থান, যার চতুর্থটি হলো সানাম, যা মাওয়ারাননাহর অঞ্চলে খারেজী মুকান্না নির্মাণ করেছিল। সমাপ্ত। ওফায়াতুল আইয়ান ৩/ ২৬৫। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর এটিই সেই দুর্গ বলে প্রতীয়মান হয়। অতপর আমি খোরাসানের ইতিহাসে পেলাম যে এটিই সেই দুর্গ এবং এটি কাশের রুস্তাক (গ্রামাঞ্চল) ভুক্ত। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
(৩) (হা, ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে: আল-হারীসী, এটি একটি লেখনী প্রমাদ; যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা (বা) পাণ্ডুলিপি ও তারিখুত তাবারী (৪/ ৫৬৬) থেকে নেওয়া।
(৪) ওফায়াতুল আইয়ানে (৩/ ২৬৩) তার জীবনীতে, এবং সামনে বন্ধনীতে যা আসবে তা সেখান থেকেই নেওয়া।
(৫) "আন-নায়রাজাত, এর একবচন হলো নায়রাজ": যা জাদুর সদৃশ কিন্তু এর প্রকৃত রূপ নয়, আবার জাদুর মতোও নয়; বরং এটি হলো সত্য-মিথ্যার মিশ্রণ ও প্রতারণা। লিসানুল আরব (ন-র-জ)।