ইবনে আসাকির মুয়াবিয়া বিন হাফসের সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইব্রাহিম বিন আদহাম কেবল একটি হাদিস শুনেছিলেন এবং তা আঁকড়ে ধরেছিলেন, যার ফলে তিনি তাঁর সমসাময়িকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেছিলেন। তিনি বলেন: মানসুর আমাদের কাছে রিবয়ি বিন হিরাশের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসুলের নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আমাকে এমন একটি আমলের কথা বলে দিন যা করলে আল্লাহ আমাকে ভালোবাসবেন এবং মানুষও আমাকে ভালোবাসবে। তিনি বললেন: "যদি তুমি চাও যে আল্লাহ তোমাকে ভালোবাসুক, তবে দুনিয়ার প্রতি অনাসক্ত হও; আর যদি চাও যে মানুষ তোমাকে ভালোবাসুক, তবে তোমার কাছে প্রয়োজনের অতিরিক্ত যা আছে তা তাদের বিলিয়ে দাও"(১)।
ইবনে আবিদ দুনিয়া বলেন: আবু রবি আমাদের কাছে ইদ্রিসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইব্রাহিম জনৈক আলেমের মজলিসে বসলেন। তারা হাদিস নিয়ে আলোচনা শুরু করলেন আর ইব্রাহিম চুপ করে রইলেন। এরপর তিনি বললেন: মানসুর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তারপর তিনি চুপ হয়ে গেলেন এবং সেই মজলিস থেকে উঠে যাওয়া পর্যন্ত আর একটি শব্দও উচ্চারণ করলেন না। তাঁর কিছু সঙ্গী এই বিষয়ে তাঁকে তিরস্কার করলে তিনি বললেন: আমি আজও আমার অন্তরে সেই মজলিসের ক্ষতিকর প্রভাবের আশঙ্কা করছি।
রিশদিন বিন সাদ বলেন: ইব্রাহিম বিন আদহাম আওযায়ির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তাঁর চারপাশে একটি শিক্ষার মজলিস ছিল। তিনি বললেন: এই মজলিসটি যদি আবু হুরায়রাকে ঘিরে হতো, তবে তিনিও তাদের সামলাতে অক্ষম হতেন। তখন আওযায়ি উঠে দাঁড়ালেন এবং তাদের ত্যাগ করে চলে গেলেন।
ইব্রাহিম বিন বাশার বলেন: ইবনে আদহামকে জিজ্ঞাসা করা হলো: আপনি হাদিস চর্চা কেন ছেড়ে দিলেন? তিনি বললেন: আমি তিনটি কাজে ব্যস্ত থাকায় তা থেকে বিরত আছি: নেয়ামতের শুকরিয়া আদায়, পাপের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা এবং মৃত্যুর জন্য প্রস্তুতি গ্রহণ। এরপর তিনি চিৎকার দিয়ে মূর্ছা গেলেন। তখন তারা এক অদৃশ্য আহ্বানকারীকে বলতে শুনল: তোমরা আমার ও আমার বন্ধুদের মাঝে হস্তক্ষেপ করো না।
একদিন আবু হানিফা ইব্রাহিম বিন আদহামকে বললেন: আপনাকে ইবাদতের একটি উত্তম অংশ দান করা হয়েছে, তাই ইলম বা জ্ঞানের বিষয়টিও আপনার বিশেষ গুরুত্বে থাকা উচিত, কেননা তা ইবাদতের মূল এবং দ্বীনের ভিত্তি। ইব্রাহিম তাঁকে বললেন: আর আপনিও ইবাদত ও ইলম অনুযায়ী আমলের বিষয়টি গুরুত্বে রাখুন, অন্যথায় আপনি ধ্বংস হয়ে যাবেন।
ইব্রাহিম বললেন: আল্লাহ দরিদ্রদের ওপর কত বড় অনুগ্রহ করেছেন; কিয়ামতের দিন তিনি তাদের জাকাত, হজ, জিহাদ কিংবা আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষার বিষয়ে জিজ্ঞাসাবাদ করবেন না; বরং তিনি কেবল এই হতভাগ্য ধনীদেরই জিজ্ঞাসাবাদ ও হিসাব গ্রহণ করবেন।
শাকিক বিন ইব্রাহিম(২) বলেন: আমি সিরিয়ায় ইবনে আদহামের দেখা পেলাম, অথচ ইতিপূর্বে আমি তাঁকে ইরাকে দেখেছিলাম যখন তাঁর সামনে ত্রিশজন ভৃত্য(৩) ছিল। আমি তাঁকে বললাম: আপনি খোরাসানের রাজত্ব ছেড়ে দিলেন এবং আপনার বিলাসিতা থেকে বেরিয়ে এলেন! তিনি বললেন: চুপ করো, আমি এখানে আসার আগে জীবনের প্রকৃত স্বাদ উপভোগ করতে পারিনি; আমি আমার দ্বীন রক্ষার্থে এক পাহাড়ের চূড়া থেকে অন্য চূড়ায় পালিয়ে বেড়াই। যে আমাকে দেখে সে বলে যে এ পাগল, অথবা বোঝা বহনকারী কুলি, অথবা নাবিক; এরপর তিনি বললেন:--------------------------------------------
(১) আবু বকর আল-খাতিব 'তারিখে বাগদাদ' (৭/২৭০) গ্রন্থে এই শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন; আবু নুয়াইম 'হিলইয়াহ' (৮/৪২ ও ৫৩) গ্রন্থে এবং ইবনে রাজাব 'জামেউল উলূম ওয়াল হিকাম' (পৃ. ২৮৮) গ্রন্থে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এর বর্ণনাসূত্র দুর্বল এবং এটি মুরসাল; রিবয়ি বিন হিরাশ একজন তাবেয়ি, তিনি সরাসরি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে পাননি।
(২) (খ, ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "শাকিক বিন ইব্রাহিম", এবং (হ) থেকে সমর্থিত পাঠ ও তাঁর জীবনী এবং এর উৎসসমূহ ইবনুল আসিরের 'আল-মুখতার মিন মানাকিবিল আখইয়ার' (৩/১০৮) গ্রন্থে রয়েছে।
(৩) "শাকিরি": বেতনভুক্ত কর্মচারী ও ভৃত্য; এটি ফারসি 'জাকর' শব্দের আরবীকরণ। আল-কামুস (শ-ক-র)।