এবং তিনি তাঁর পুরস্কারকে বহুগুণে বৃদ্ধি করলেন। মাহদি মক্কাবাসীদের মধ্যে প্রচুর অর্থ বিতরণ করলেন; তাঁর সাথে ছিল তিন কোটি দিরহাম এবং এক লক্ষ পোশাক। মিশর থেকে তিন লক্ষ দিনার এবং ইয়েমেন থেকে দুই লক্ষ দিনার আনীত হয়েছিল; যার সমস্তই তিনি মক্কা ও মদিনাবাসীদের মধ্যে দান করে দেন। কাবার খাদেমরা মাহদির নিকট অভিযোগ পেশ করলেন যে, তাঁরা কাবার ওপর অত্যধিক গিলাফের ভারে তা ভেঙে পড়ার আশঙ্কা করছেন। তখন তিনি কাবা থেকে পুরাতন গিলাফসমূহ অপসারণের নির্দেশ দিলেন। যখন তাঁরা হিশাম ইবনে আব্দুল মালিকের গিলাফ পর্যন্ত পৌঁছালেন, তাঁরা সেটিকে অত্যন্ত স্থূল রেশমি বস্ত্র দিয়ে তৈরি দেখতে পেলেন। ফলে তিনি সেটি সরিয়ে ফেলার নির্দেশ দিলেন এবং তাঁর পূর্ববর্তী ও পরবর্তী খলিফাদের গিলাফসমূহ রয়ে গেল। যখন তিনি কাবাকে গিলাফমুক্ত করলেন, তখন তাতে সুগন্ধি প্রলেপ লাগালেন এবং অত্যন্ত চমৎকার একটি নতুন গিলাফ দ্বারা আবৃত করলেন। বর্ণিত আছে যে, তিনি ইমাম মালিকের নিকট কাবাকে ইবনে জুবায়রের সময়কার সেই অবকাঠামোতে ফিরিয়ে নেওয়ার বিষয়ে পরামর্শ চেয়েছিলেন, যাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অভিপ্রায় অনুযায়ী কাবাকে প্রশস্ত করা যায়। তখন মালিক বললেন: "এটিকে এভাবেই রেখে দিন; কেননা আমি আশঙ্কা করি যে রাজন্যবর্গ একে খেলনায় পরিণত করবে (প্রত্যেকে এসে নিজের মতো পরিবর্তন করবে)।" ফলে তিনি কাবাকে তার বর্তমান অবস্থাতেই রেখে দিলেন।
বসরার প্রতিনিধি মুহাম্মদ ইবনে সুলায়মান তাঁর জন্য মক্কায় বরফ নিয়ে এসেছিলেন; তিনিই ছিলেন প্রথম খলিফা যাঁর জন্য মক্কায় বরফ বহন করে আনা হয়েছিল। যখন তিনি মদিনা মুনাওয়ারায় প্রবেশ করলেন, তখন তিনি মসজিদে নববী সম্প্রসারণ করলেন। সেখানে একটি 'মাকসুরা' (সুরক্ষিত কক্ষ) ছিল, যা তিনি অপসারণ করলেন। মুয়াবিয়া ইবনে আবু সুফিয়ান মিম্বরে যা অতিরিক্ত অংশ যোগ করেছিলেন, তিনি তা কমিয়ে ফেলতে চেয়েছিলেন। তখন মালিক তাঁকে বললেন: "আমি আশঙ্কা করি যে নড়াচড়া করলে এর প্রাচীন কাঠ ভেঙে যেতে পারে।" ফলে তিনি তা সেভাবেই রেখে দিলেন।
তিনি মদিনা থেকে রুকাইয়া বিনতে আমর আল-উসমানিয়াকে বিবাহ করেন এবং সেখানকার অধিবাসীদের মধ্য থেকে পাঁচশ জন বিশিষ্ট ব্যক্তিকে ইরাকে তাঁর দেহরক্ষী ও সাহায্যকারী হিসেবে নির্বাচিত করেন। তাঁদের জন্য সাধারণ ভাতার অতিরিক্ত নিয়মিত সম্মানী বরাদ্দ করেন এবং তাঁদেরকে নির্দিষ্ট জায়গির প্রদান করেন।

‌‌এই বছরেই মৃত্যুবরণ করেন:
রবী ইবনে সাবিহ।
সুফিয়ান ইবনে হাসান, যিনি যুহরির অন্যতম সাথী ছিলেন।
শুবাহ ইবনে হাজ্জাজ ইবনে আল-ওয়ার্দ আল-আতাকি আল-আযদি(১), আবু বিসতাম আল-ওয়াসিতি; অতঃপর তিনি বসরায় চলে যান(২)। শুবাহ হাসান বসরী ও ইবনে সিরিনকে দেখেছেন এবং বিপুল সংখ্যক তাবেয়ির নিকট থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে তাঁর অনেক উস্তাদ, সমসাময়িক ব্যক্তিবর্গ এবং ইসলামের ইমামগণ হাদিস বর্ণনা করেছেন। তিনি মুহাদ্দিসদের প্রধান শাইখ, যাঁকে তাঁদের পরিভাষায় 'আমিরুল মুমিনিন ফিল হাদিস' (হাদিসশাস্ত্রে মুমিনদের নেতা) উপাধিতে ভূষিত করা হয়; যা সাওরি বলেছেন।
ইয়াহইয়া ইবনে মায়িন বলেন: তিনি মুত্তাকিদের ইমাম এবং তিনি যুহদ (সংসারবিরাগ), খোদাভীতি, কৃচ্ছ্রসাধন, স্মৃতিশক্তি ও উত্তম আদর্শের চূড়ান্ত পর্যায়ে অধিষ্ঠিত ছিলেন।--------------------------------------------
(১) তাঁর জীবনী দেখুন: তবাকাত ইবনে সাদ (৭/২৮০), তারিখুল কবির (৪/২৪৪), মুসলিমের আল-কুনা ওয়াল আসমা (১/১৫৪), আজলির মা'রিফাতুত থিকাত (১/৪৫৬), মাশাহিরু উলামাইল আমসার পৃষ্ঠা (১৭৭), ইবনে হিব্বানের আত-থিকাত (৬/৪৪৬), মাওলিদুল উলামা ওয়া ওয়াফায়াতুহুম (১/২০৫), আল-জারহু ওয়াত তা'দিল (১/১২৬) ও (৪/৩৬৯), রিজালু মুসলিম (১/২৯৯), রিজালু সহিহিল বুখারি (১/৩৫৪), তারিখু বাগদাদ (৯/২৫৫), তাহজিবুল কামাল (১২/৪৭৯), আল-কাশিফ (১/৪৮৫), তাজকিরাতুল হুফফাজ (১/১৯৩), জাহাবির আল-মুকতানা ফি সারদিল কুনা (১/১৭০), তাহজিবুত তাহজিব (৪/২৯৭), তাকরিবুত তাহজিব পৃষ্ঠা (২৬৬), তাজিলুল মানফায়াহ পৃষ্ঠা (৫৪০), তবাকাতুল হুফফাজ পৃষ্ঠা (৮৯)।
(২) অর্থাৎ তিনি মূলে ওয়াসিতের অধিবাসী ছিলেন কিন্তু বসরায় বসবাস করতেন, যেমনটি তাঁর জীবনীগ্রন্থসমূহে এসেছে।