أحداث الكوفة إسحاق بن الصباح الكندي، وعلى خراجها ثابت بن موسى وعلى قضائها شريك بن عبد اللَّه النَّخعي وعلى أحداثِ البصرة عمارة بن حمزة، وعلى صلاتِها عبدُ الملك بن أيوب بن ظبيان النَّمَري، وعلى قضائها عُبيد اللَّه بن الحسن العَنْبَري.
وفيها تُوفي:
عبدُ العزيز بن أبي رَوَّاد.
وعكرمة بن عمار.
ومالك بن مِغْوَل.
ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب المدني، نَظِير مالك بن أنس في الفقه، وربما أنكر على مالك أشياءَ ترَكَ الأخذَ فيها ببعضِ الأحاديث كان يراها مالكٌ من إجماعِ أهلِ المدينة، وغير ذلك من المسائل.
ثم دخلت سنة ستين ومئة
فيها خرج رجلٌ بِخُراسان على المهدي مُنكرًا عليه أحوالَهُ وسيرتَه، وما يتعاطاه؛ يُقال له يوسف البرم، والتفَّ عليه خلقٌ كثير، وتفاقَمَ الأمر، وعَظُم الخطبُ به، فتوجَّه إليه يزيدُ بنُ مَزْيَد، فلَقِيَهُ فاقتتلا قتالًا شديدًا حتى تنازلا وتعانقا، فأسر زيدُ بن مزيد يوسُفَ هذا، وأسَرَ جماعةً من أصحابِه، فبعثهم إلى المهدي، فأُدخلوا عليه وقد حُملوا على جمالٍ مُحَوَّلة وجوهُهم إلى ناحيةِ أذنابِ الإبِل، فأمر الخليفةُ هَرْثَمَةَ أنْ يقطعَ يدي يوسُفَ ورجلَيْه ثم يضربَ عُنقَه وأعناقَ منْ معه وصَلَبَهم على جسرِ دِجْلَةَ الأكبر مما يلي عسكر المهدي، وأطفأ اللَّه نائرَتَهم(1) وكْفَى شرَّهم.
ذكر البيعة لموسى الهادي وهارون الرشيد
ذكرنا أنَّ المهدي ألحَّ على عيسى بن موسى أنْ يخلَعَ نفسَه، وهو مع كلِّ ذلك يمتنعُ وهو مُقيمٌ بالكوفة، فبعث إليه المهدي أحدَ القوَّادِ الكبار، وهو أبو هريرة محمد بن فرُّوخ في ألفٍ من أصحابهِ لإحضارِهِ إليه، وأمَرَ كلَّ واحدٍ منهم أنْ يحملَ طبلًا، فإذا واجهوا الكوفةَ عند إضاءةِ الفجر ضَرَبَ كلُّ واحدٍ منهم على طبلِه. ففعلوا ذلك، فارتَجَّتِ الكوفة، وخاف عيسى بنُ موسى فلمَّا انتهَوْا إليه دعَوْهُ إلى حضرةِ الخليفة، فأظهرَ أنه يَشتكي، فلم يقبلوا ذلك منه، بل أخذوه معهم، فدخلوا به على الخليفة في--------------------------------------------
(1) "النائرة": العداوة والشحناء والفتنة؛ ونار الحرب ونائرتها: شرُّها وهيجها. لسان العرب (نور). وإطفاء النائرة: عبارة عن تسكين الفتنة وهي فاعلة من النار. المصباح المنير. والمغرب (2/ 332) (نور).
وفيها تُوفي:
عبدُ العزيز بن أبي رَوَّاد.
وعكرمة بن عمار.
ومالك بن مِغْوَل.
ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب المدني، نَظِير مالك بن أنس في الفقه، وربما أنكر على مالك أشياءَ ترَكَ الأخذَ فيها ببعضِ الأحاديث كان يراها مالكٌ من إجماعِ أهلِ المدينة، وغير ذلك من المسائل.
ثم دخلت سنة ستين ومئة
فيها خرج رجلٌ بِخُراسان على المهدي مُنكرًا عليه أحوالَهُ وسيرتَه، وما يتعاطاه؛ يُقال له يوسف البرم، والتفَّ عليه خلقٌ كثير، وتفاقَمَ الأمر، وعَظُم الخطبُ به، فتوجَّه إليه يزيدُ بنُ مَزْيَد، فلَقِيَهُ فاقتتلا قتالًا شديدًا حتى تنازلا وتعانقا، فأسر زيدُ بن مزيد يوسُفَ هذا، وأسَرَ جماعةً من أصحابِه، فبعثهم إلى المهدي، فأُدخلوا عليه وقد حُملوا على جمالٍ مُحَوَّلة وجوهُهم إلى ناحيةِ أذنابِ الإبِل، فأمر الخليفةُ هَرْثَمَةَ أنْ يقطعَ يدي يوسُفَ ورجلَيْه ثم يضربَ عُنقَه وأعناقَ منْ معه وصَلَبَهم على جسرِ دِجْلَةَ الأكبر مما يلي عسكر المهدي، وأطفأ اللَّه نائرَتَهم(1) وكْفَى شرَّهم.
ذكر البيعة لموسى الهادي وهارون الرشيد
ذكرنا أنَّ المهدي ألحَّ على عيسى بن موسى أنْ يخلَعَ نفسَه، وهو مع كلِّ ذلك يمتنعُ وهو مُقيمٌ بالكوفة، فبعث إليه المهدي أحدَ القوَّادِ الكبار، وهو أبو هريرة محمد بن فرُّوخ في ألفٍ من أصحابهِ لإحضارِهِ إليه، وأمَرَ كلَّ واحدٍ منهم أنْ يحملَ طبلًا، فإذا واجهوا الكوفةَ عند إضاءةِ الفجر ضَرَبَ كلُّ واحدٍ منهم على طبلِه. ففعلوا ذلك، فارتَجَّتِ الكوفة، وخاف عيسى بنُ موسى فلمَّا انتهَوْا إليه دعَوْهُ إلى حضرةِ الخليفة، فأظهرَ أنه يَشتكي، فلم يقبلوا ذلك منه، بل أخذوه معهم، فدخلوا به على الخليفة في--------------------------------------------
(1) "النائرة": العداوة والشحناء والفتنة؛ ونار الحرب ونائرتها: شرُّها وهيجها. لسان العرب (نور). وإطفاء النائرة: عبارة عن تسكين الفتنة وهي فاعلة من النار. المصباح المنير. والمغرب (2/ 332) (نور).
কুফার নিরাপত্তার দায়িত্বে ছিলেন ইসহাক ইবন আস-সাব্বাহ আল-কিন্দি, রাজস্ব বিভাগে সাবিত ইবন মুসা এবং বিচার বিভাগে শারিক ইবন আবদুল্লাহ আন-নাখায়ি। বসরার নিরাপত্তার দায়িত্বে ছিলেন উমারা ইবন হামজা, নামাজের ইমামতিতে আবদুল মালিক ইবন আইয়ুব ইবন জাবিয়ান আন-নামারি এবং বিচার বিভাগে উবায়দুল্লাহ ইবন হাসান আল-আনবারি।
এবং এই বছরে যারা মৃত্যুবরণ করেছেন:
আবদুল আজিজ ইবন আবি রাওয়াদ।
ইকরিমা ইবন আম্মার।
মালিক ইবন মিগওয়াল।
এবং মুহাম্মদ ইবন আবদুর রহমান ইবন আবি জিব আল-মাদানি; ফিকহ শাস্ত্রে তিনি ইমাম মালিক ইবন আনাসের সমকক্ষ ছিলেন। কখনো কখনো তিনি ইমাম মালিকের কিছু বিষয়ের প্রতিবাদ করতেন, যেখানে ইমাম মালিক মদিনাবাসীদের ইজমা বা ঐকমত্যের ভিত্তিতে কিছু হাদিস অনুসরণ করা বর্জন করতেন, এছাড়া অন্যান্য মাসআলাতেও তাদের মধ্যে মতভেদ হতো।
অতঃপর একশত ষাট হিজরি সাল শুরু হলো
এই বছরে খোরাসানে এক ব্যক্তি আল-মাহদির বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে তার অবস্থা, জীবনযাত্রা ও কর্মকাণ্ডের সমালোচনা করল; তাকে ইউসুফ আল-বারাম বলা হতো। তার সাথে বহু মানুষ একত্রিত হলো এবং বিষয়টি জটিল ও ভয়াবহ রূপ ধারণ করল। ফলে ইয়াজিদ ইবন মাজইয়াদ তার দিকে অগ্রসর হলেন এবং তাদের মধ্যে প্রচণ্ড যুদ্ধ হলো, এমনকি তারা বাহন থেকে নেমে হাতাহাতি লড়াইয়ে লিপ্ত হলেন। ইয়াজিদ ইবন মাজইয়াদ এই ইউসুফকে এবং তার একদল সঙ্গীকে বন্দী করলেন। তিনি তাদের আল-মাহদির কাছে পাঠিয়ে দিলেন। তাদের উটের পিঠে চড়িয়ে উল্টোমুখো করে আল-মাহদির দরবারে আনা হলো। খলিফা হারসামাকে নির্দেশ দিলেন যেন ইউসুফের হাত-পা কেটে ফেলা হয় এবং এরপর তাকে ও তার সঙ্গীদের শিরশ্ছেদ করা হয়। তাদের লাশ দজলা নদীর বড় সেতুর ওপর মাহদির শিবিরের পাশে ঝুলিয়ে রাখা হলো। এভাবে আল্লাহ তাদের বিশৃঙ্খলা নিভিয়ে দিলেন এবং তাদের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করলেন।
মুসা আল-হাদি এবং হারুনুর রশিদের আনুগত্যের শপথের বিবরণ
আমরা উল্লেখ করেছি যে, আল-মাহদি ইসা ইবন মুসাকে ক্ষমতা থেকে সরে দাঁড়ানোর জন্য পীড়াপীড়ি করছিলেন, কিন্তু তিনি কুফায় অবস্থান করে তা অস্বীকার করে আসছিলেন। অতঃপর আল-মাহদি তার অন্যতম প্রধান সেনাপতি আবু হুরায়রা মুহাম্মদ ইবন ফাররুখকে এক হাজার সঙ্গীসহ তাকে নিয়ে আসার জন্য পাঠালেন। তিনি তাদের প্রত্যেকের সাথে একটি করে ঢাক বা ঢোল রাখার নির্দেশ দিলেন এবং বললেন, যখন তারা ভোরের আলো ফোটার সময় কুফার মুখোমুখি হবে, তখন যেন প্রত্যেকে নিজ নিজ ঢোল বাজাতে থাকে। তারা তাই করল এবং এতে পুরো কুফা প্রকম্পিত হলো। ইসা ইবন মুসা ভীত হয়ে পড়লেন। তারা যখন তার কাছে পৌঁছাল এবং তাকে খলিফার দরবারে উপস্থিত হওয়ার আহ্বান জানাল, তিনি অসুস্থতার ওজর দেখালেন। কিন্তু তারা তা কবুল করল না, বরং তাকে সাথে নিয়ে খলিফার দরবারে প্রবেশ করল...--------------------------------------------
(১) "আন-নাইরাহ": শত্রুতা, বিদ্বেষ এবং ফিতনা; যুদ্ধের আগুন এবং এর উত্তেজনাকে এর দ্বারা বোঝানো হয়। লিসানুল আরব (নূর)। "ইতফাউ আন-নাইরাহ" বলতে ফিতনা প্রশমিত করা বোঝায়, এটি 'নার' (আগুন) শব্দ থেকে উৎপন্ন একটি রূপ। আল-মিসবাহুল মুনির। এবং আল-মুগরিব (২/৩৩২) (নূর)।
এবং এই বছরে যারা মৃত্যুবরণ করেছেন:
আবদুল আজিজ ইবন আবি রাওয়াদ।
ইকরিমা ইবন আম্মার।
মালিক ইবন মিগওয়াল।
এবং মুহাম্মদ ইবন আবদুর রহমান ইবন আবি জিব আল-মাদানি; ফিকহ শাস্ত্রে তিনি ইমাম মালিক ইবন আনাসের সমকক্ষ ছিলেন। কখনো কখনো তিনি ইমাম মালিকের কিছু বিষয়ের প্রতিবাদ করতেন, যেখানে ইমাম মালিক মদিনাবাসীদের ইজমা বা ঐকমত্যের ভিত্তিতে কিছু হাদিস অনুসরণ করা বর্জন করতেন, এছাড়া অন্যান্য মাসআলাতেও তাদের মধ্যে মতভেদ হতো।
অতঃপর একশত ষাট হিজরি সাল শুরু হলো
এই বছরে খোরাসানে এক ব্যক্তি আল-মাহদির বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে তার অবস্থা, জীবনযাত্রা ও কর্মকাণ্ডের সমালোচনা করল; তাকে ইউসুফ আল-বারাম বলা হতো। তার সাথে বহু মানুষ একত্রিত হলো এবং বিষয়টি জটিল ও ভয়াবহ রূপ ধারণ করল। ফলে ইয়াজিদ ইবন মাজইয়াদ তার দিকে অগ্রসর হলেন এবং তাদের মধ্যে প্রচণ্ড যুদ্ধ হলো, এমনকি তারা বাহন থেকে নেমে হাতাহাতি লড়াইয়ে লিপ্ত হলেন। ইয়াজিদ ইবন মাজইয়াদ এই ইউসুফকে এবং তার একদল সঙ্গীকে বন্দী করলেন। তিনি তাদের আল-মাহদির কাছে পাঠিয়ে দিলেন। তাদের উটের পিঠে চড়িয়ে উল্টোমুখো করে আল-মাহদির দরবারে আনা হলো। খলিফা হারসামাকে নির্দেশ দিলেন যেন ইউসুফের হাত-পা কেটে ফেলা হয় এবং এরপর তাকে ও তার সঙ্গীদের শিরশ্ছেদ করা হয়। তাদের লাশ দজলা নদীর বড় সেতুর ওপর মাহদির শিবিরের পাশে ঝুলিয়ে রাখা হলো। এভাবে আল্লাহ তাদের বিশৃঙ্খলা নিভিয়ে দিলেন এবং তাদের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করলেন।
মুসা আল-হাদি এবং হারুনুর রশিদের আনুগত্যের শপথের বিবরণ
আমরা উল্লেখ করেছি যে, আল-মাহদি ইসা ইবন মুসাকে ক্ষমতা থেকে সরে দাঁড়ানোর জন্য পীড়াপীড়ি করছিলেন, কিন্তু তিনি কুফায় অবস্থান করে তা অস্বীকার করে আসছিলেন। অতঃপর আল-মাহদি তার অন্যতম প্রধান সেনাপতি আবু হুরায়রা মুহাম্মদ ইবন ফাররুখকে এক হাজার সঙ্গীসহ তাকে নিয়ে আসার জন্য পাঠালেন। তিনি তাদের প্রত্যেকের সাথে একটি করে ঢাক বা ঢোল রাখার নির্দেশ দিলেন এবং বললেন, যখন তারা ভোরের আলো ফোটার সময় কুফার মুখোমুখি হবে, তখন যেন প্রত্যেকে নিজ নিজ ঢোল বাজাতে থাকে। তারা তাই করল এবং এতে পুরো কুফা প্রকম্পিত হলো। ইসা ইবন মুসা ভীত হয়ে পড়লেন। তারা যখন তার কাছে পৌঁছাল এবং তাকে খলিফার দরবারে উপস্থিত হওয়ার আহ্বান জানাল, তিনি অসুস্থতার ওজর দেখালেন। কিন্তু তারা তা কবুল করল না, বরং তাকে সাথে নিয়ে খলিফার দরবারে প্রবেশ করল...--------------------------------------------
(১) "আন-নাইরাহ": শত্রুতা, বিদ্বেষ এবং ফিতনা; যুদ্ধের আগুন এবং এর উত্তেজনাকে এর দ্বারা বোঝানো হয়। লিসানুল আরব (নূর)। "ইতফাউ আন-নাইরাহ" বলতে ফিতনা প্রশমিত করা বোঝায়, এটি 'নার' (আগুন) শব্দ থেকে উৎপন্ন একটি রূপ। আল-মিসবাহুল মুনির। এবং আল-মুগরিব (২/৩৩২) (নূর)।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 379)