তোমাদের প্রত্যেকেই ধীরপদে চলো … প্রত্যেকেই শিকার অন্বেষণ করো
আমর ইবনে উবায়েদ ব্যতীত
বলা হয়ে থাকে যে, আমর ইবনে উবায়েদ আল-মানসুরকে উপদেশ দেওয়ার উদ্দেশ্যে একটি কবিতা শুনিয়েছিলেন, যা হলো:
হে তুমি যাকে আশা প্রতারিত করেছে … অথচ যা সে আশা করে তার অন্তরালে রয়েছে তিক্ততা ও মৃত্যু
তুমি কি দেখছো না যে এই দুনিয়া ও তার চাকচিক্য … কেবল একটি কাফেলার বিশ্রামস্থলের ন্যায়, যেখানে তারা অবস্থান করে অতঃপর বিদায় নেয়
এর মৃত্যু ওত পেতে আছে, এর জীবন কষ্টদায়ক … এর শুভ্রতা পঙ্কিলতা মিশ্রিত এবং এর রাজত্ব পরিবর্তনশীল
এটি সর্বদা তার বাসিন্দাদের বিভীষিকা দ্বারা ভীত করে রাখে … ফলে তার জন্য কোনো কোমলতা বা বিতর্কের অবকাশ থাকে না
সে যেন মউত ও ধ্বংসের একটি লক্ষ্যবস্তু … যার ওপর কালের বিপর্যয়সমূহ তীরের ন্যায় নিক্ষিপ্ত হতে থাকে(১)
কালচক্র তাকে যেভাবে ঘোরায় সেভাবে সে ঘোরে … তার কোনোটি লক্ষ্যে আঘাত করে আবার কোনোটি লক্ষ্যভ্রষ্ট হয়
আত্মা পলায়নপর আর মৃত্যু তাকে অন্বেষণ করছে … আর প্রতিটি পদস্খলন তার কাছে এক মহা বিপর্যয়
মানুষ যা কিছুর জন্য প্রচেষ্টা চালায় তা তার উত্তরাধিকারীর জন্য … আর কবরই হলো মানুষের সকল প্রচেষ্টার উত্তরাধিকারী(৩)
ইবনে দুরাইদ রিয়াশি থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সালাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-মানসুরের এক দাসী তাঁর কাপড় তালি দেওয়া অবস্থায় দেখে বলল: একজন খলিফা, অথচ তাঁর কামিজ তালি দেওয়া! তখন তিনি বললেন: তোমার ধ্বংস হোক! তুমি কি শোননি ইবনে হারমাহ কী বলেছেন:
যুবক হয়তো মর্যাদা লাভ করে কিন্তু তার চাদর হয় জীর্ণ … আর তার কামিজের কিছু অংশ থাকে তালি লাগানো
আর আবু মুসলিমকে হত্যার সংকল্প করার সময় তাঁর(৪) স্বরচিত পঙক্তিমালা ছিল:
যখন তুমি কোনো বিষয়ে স্থির সিদ্ধান্তে উপনীত হও, তখন সংকল্পবদ্ধ হও … কেননা সিদ্ধান্তের ক্ষতি হলো দ্বিধাগ্রস্ত হওয়া
বিশ্বাসভঙ্গের আশঙ্কায় শত্রুদের একদিনের জন্যও অবকাশ দিও না … বরং তারা কাল তেমন সুযোগ পাওয়ার আগেই তুমি তাদের ওপর আক্রমণ করো(৫)--------------------------------------------
(১) (বা, ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে: 'তান্তাক্বিলু', এবং (হা) পাণ্ডুলিপিতে: 'তান্তাফিলু' রয়েছে; গৃহীত পাঠটি ইবনুল জাওযীর 'আল-মুদহিশ' (পৃ. ১৯৪) থেকে নেওয়া হয়েছে।
(২) (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তদীয় কালচক্র তাকে যেভাবে অন্যায়ভাবে ঘুরায়", যা একটি ভুল; (বা) পাণ্ডুলিপিতে: "আরাদাতহু" এবং (হা) পাণ্ডুলিপিতে: "আরাদাতহু" রয়েছে; গৃহীত পাঠটি 'তারিখে বাগদাদ' ও 'আল-মুদহিশ' থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৩) পূর্ণ কবিতাটি 'তারিখে বাগদাদ' (১২/১৬৬), ইবনুল জাওযীর 'আল-মুনতাজাম' (৮/৫৮, ৫৯) এবং ষষ্ঠ পঙক্তি বাদে 'আল-মুদহিশ' (পৃ. ১৯৪)-এ রয়েছে।
(৪) (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে অনুলিপিকারক পূর্ববর্তী পৃষ্ঠার সেই বর্ণনাটি পুনরাবৃত্তি করেছেন যা "এবং কোনো কোনো যাহিদ প্রবেশ করলেন" বাক্য দিয়ে শুরু হয়েছে। (বা, হা) পাণ্ডুলিপিতে এই পুনরাবৃত্তি নেই।
(৫) প্রথম পঙক্তিটি 'জামহারাতুল আমসাল' (২/৫০)-এ এবং উভয় পঙক্তি 'আল-হুল্লাতুস সিয়ারা' (১/৩৪), 'আল-মুনতাজাম' (৮/১০), 'তারিখুল খুলাফা' (পৃ. ২৬৮)-এ রয়েছে; আর এর পরবর্তী পঙক্তিটি 'আল-মুসতাতরাফ' (১/১৬৭)-এ আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর প্রতি সম্পর্কিত করে উল্লেখ করা হয়েছে:
আর যদি তুমি সংকল্পকারী হও তবে তা দ্রুত বাস্তবায়ন করো … কেননা সংকল্পের ক্ষতি হলো শৃঙ্খলিত হওয়া।
আর তাদের বর্ণনা অনুযায়ী "বিশ্বাসভঙ্গ" এর পরিবর্তে "ক্ষমতা" শব্দ রয়েছে।