في الرُّكوع والرفعِ منه؛ واحتجَّ الثوريُّ بحديثِ يزيدَ بنِ أبي زياد، فغضِبَ الأوزاعيُّ وقال: تُعارضُ حديثَ الزهري بحديثِ يزيدَ بن أبي زياد وهو رجلٌ ضعيف؟! فاحمارَّ وجهُ الثوري، فقال الأوزاعي: لعلَّكَ كرهتَ ما قلتُ؟ قال: نعم. قال: فقُمْ بنا حتى نلتعنَ عندَ الرُّكْن أيُّنا على الحق. فسكت الثوريُّ.
وقال هِقْلُ بن زِيَاد: أفَتى الأوزاعيُّ في سبعينَ ألفِ مسألةٍ بحدَّثَنا وأخبرَنا.
وقال أبو زُرْعة: روي عنه ستونَ ألفَ مسألة.
وقال غيرُهما: أفتى في سنةِ ثلاثَ عشرةَ ومئة، وعمرُه إذْ ذاك خمسٌ وعشرون سنة؛ ثم لم يزلْ يُفتي حتى مات، وعَقْلُهُ زاكٍ.
وقال يحيى القطَّان عن مالك: اجتمع عندي الأوزاعيُّ والثوريُّ وأبو حَنيفة، فقلتُ: أيُّهم أرجح؟ قال: الأوزاعي.
وقال محمد بن عَجْلان: لم أرَ أحدًا أنصَحَ للمسلمينَ من الأوزاعي.
وقال غيرُه: ما رُئيَ الأوزاعيُّ ضاحكًا مقهقِهًا قط، ولقد كان يَعِظُ الناس، فلا يَبقَى أحدٌ في مجلسه إلَّا بَكَى بعينهِ وبقلبِه؛ وما رأيناهُ يَبْكي في مجلسِهِ قطّ، وكان إذا خَلا بكَى حتى يُرْحَم.
وقال يحيى بن مَعين: العلماءُ أربعة: الثوريُّ، وأبو حنيفة، ومالك، والأوزاعي.
قال أبو حاتم: كان ثقةً مُتَّبعًا لما سمِع.
قالوا: وكان الأوزاعيُّ لا يَلْحَنُ في كلامِه، وكانت كُتُبُه تَردُ على المنصور فينظرُ فيها ويتأمَّلُها ويتعجَّبُ من فصاحتِها وحلاوةِ عباراتِها؛ وقد قال المنصورُ يومًا لأحْظَى كُتَّابهِ عندَه -وهو سليمانُ بن مجالد-: ينبغي أنْ نجيبَ الأوزاعيَّ على ذلك دائمًا لنستعينَ بكلامِهِ فيما نُكاتبُ به إلى الآفاق إلى منْ لا يعرفُ كلامَ الأوزاعي. فقال: واللَّه يا أميرَ المؤمنين، لا يَقدِرُ أحدٌ من أهلِ الأرضِ على مثلِ كلامِه، ولا على شيءٍ منه.
وقال الوليد بنُ مسلم: كان الأوزاعي إذا صلَّى الصُّبْح جلس يذكرُ اللَّه سبحانه وتعالى حتى تطلُعَ الشمس؛ وكان يَأثِرُ عن السلف ذلك، قال: ثم يقومون فيتذاكرون في اللغةِ والفقهِ والحديث.
وقال الأوزاعي: رأيتُ ربَّ العزَّةِ في المنام فقال: أنت تأمرُ بالمعروف وتنهَى عن المنكر؟ فقال: بفَضْلِكَ أيْ ربّ؛ ثم قلت: يا ربّ، أمِتْني على الإسلام. فقال: وعلى السُّنَّة.
وقال محمد بن سابور: قال لي شيخٌ بجامعِ دمشق: أنا ميتٌ في يومِ كذا وكذا. فلمّا كان في ذلك اليوم رأيتُهُ في صحنِ الجامع يتفلَّى، فقال لي: اذهبْ إلى سريرِ الموتى فأحرِزْهُ لي عندك قبل أن تُسبق إليه. فقلت: ماذا تقول؟ فقال: هو ما أقولُ لك، وإني رأيتُ كأنَّ قائلًا يقول: فلانٌ قَدَري، وفلان
وقال هِقْلُ بن زِيَاد: أفَتى الأوزاعيُّ في سبعينَ ألفِ مسألةٍ بحدَّثَنا وأخبرَنا.
وقال أبو زُرْعة: روي عنه ستونَ ألفَ مسألة.
وقال غيرُهما: أفتى في سنةِ ثلاثَ عشرةَ ومئة، وعمرُه إذْ ذاك خمسٌ وعشرون سنة؛ ثم لم يزلْ يُفتي حتى مات، وعَقْلُهُ زاكٍ.
وقال يحيى القطَّان عن مالك: اجتمع عندي الأوزاعيُّ والثوريُّ وأبو حَنيفة، فقلتُ: أيُّهم أرجح؟ قال: الأوزاعي.
وقال محمد بن عَجْلان: لم أرَ أحدًا أنصَحَ للمسلمينَ من الأوزاعي.
وقال غيرُه: ما رُئيَ الأوزاعيُّ ضاحكًا مقهقِهًا قط، ولقد كان يَعِظُ الناس، فلا يَبقَى أحدٌ في مجلسه إلَّا بَكَى بعينهِ وبقلبِه؛ وما رأيناهُ يَبْكي في مجلسِهِ قطّ، وكان إذا خَلا بكَى حتى يُرْحَم.
وقال يحيى بن مَعين: العلماءُ أربعة: الثوريُّ، وأبو حنيفة، ومالك، والأوزاعي.
قال أبو حاتم: كان ثقةً مُتَّبعًا لما سمِع.
قالوا: وكان الأوزاعيُّ لا يَلْحَنُ في كلامِه، وكانت كُتُبُه تَردُ على المنصور فينظرُ فيها ويتأمَّلُها ويتعجَّبُ من فصاحتِها وحلاوةِ عباراتِها؛ وقد قال المنصورُ يومًا لأحْظَى كُتَّابهِ عندَه -وهو سليمانُ بن مجالد-: ينبغي أنْ نجيبَ الأوزاعيَّ على ذلك دائمًا لنستعينَ بكلامِهِ فيما نُكاتبُ به إلى الآفاق إلى منْ لا يعرفُ كلامَ الأوزاعي. فقال: واللَّه يا أميرَ المؤمنين، لا يَقدِرُ أحدٌ من أهلِ الأرضِ على مثلِ كلامِه، ولا على شيءٍ منه.
وقال الوليد بنُ مسلم: كان الأوزاعي إذا صلَّى الصُّبْح جلس يذكرُ اللَّه سبحانه وتعالى حتى تطلُعَ الشمس؛ وكان يَأثِرُ عن السلف ذلك، قال: ثم يقومون فيتذاكرون في اللغةِ والفقهِ والحديث.
وقال الأوزاعي: رأيتُ ربَّ العزَّةِ في المنام فقال: أنت تأمرُ بالمعروف وتنهَى عن المنكر؟ فقال: بفَضْلِكَ أيْ ربّ؛ ثم قلت: يا ربّ، أمِتْني على الإسلام. فقال: وعلى السُّنَّة.
وقال محمد بن سابور: قال لي شيخٌ بجامعِ دمشق: أنا ميتٌ في يومِ كذا وكذا. فلمّا كان في ذلك اليوم رأيتُهُ في صحنِ الجامع يتفلَّى، فقال لي: اذهبْ إلى سريرِ الموتى فأحرِزْهُ لي عندك قبل أن تُسبق إليه. فقلت: ماذا تقول؟ فقال: هو ما أقولُ لك، وإني رأيتُ كأنَّ قائلًا يقول: فلانٌ قَدَري، وفلان
রুকু এবং তা থেকে মাথা তোলার সময় (হাত তোলা) প্রসঙ্গে; সাওরি ইয়াজিদ ইবনে আবি জিয়াদের বর্ণিত হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করলেন। তখন আওজায়ি ক্রুদ্ধ হয়ে বললেন: "আপনি যুহরির বর্ণিত হাদিসের মোকাবিলায় ইয়াজিদ ইবনে আবি জিয়াদের হাদিস উপস্থাপন করছেন, অথচ সে একজন দুর্বল বর্ণনাকারী?!" এতে সাওরির চেহারা লাল হয়ে গেল। আওজায়ি বললেন: "সম্ভবত আপনি আমার কথায় অসন্তুষ্ট হয়েছেন?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" আওজায়ি বললেন: "তবে আসুন, আমরা রুকনের (কাবাগৃহের কোণ) কাছে গিয়ে একে অপরের ওপর মুবাহালা করি যে, আমাদের মধ্যে কে সত্যের ওপর আছে।" এতে সাওরি নীরব হয়ে গেলেন।
হিকল ইবনে জিয়াদ বলেন: আওজায়ি সত্তর হাজার মাসআলায় 'হাদ্দাসানা' এবং 'আখবারানা' শব্দযোগে ফতোয়া প্রদান করেছেন।
আবু জুরআ বলেন: তাঁর থেকে ষাট হাজার মাসআলা বর্ণিত হয়েছে।
অন্যরা বলেন: তিনি ১১৩ হিজরি সালে ফতোয়া দেওয়া শুরু করেন, তখন তাঁর বয়স ছিল পঁচিশ বছর; এরপর মৃত্যু পর্যন্ত তিনি ফতোয়া প্রদান অব্যাহত রাখেন এবং তাঁর বুদ্ধি ছিল অত্যন্ত প্রখর।
ইয়াহইয়া আল-কাত্তান মালিক থেকে বর্ণনা করেন: আমার নিকট আওজায়ি, সাওরি এবং আবু হানিফা একত্র হয়েছিলেন। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: "তাঁদের মধ্যে কে অধিক অগ্রগণ্য?" তিনি বললেন: "আওজায়ি।"
মুহাম্মদ ইবনে আজলান বলেন: আমি মুসলমানদের জন্য আওজায়ির চেয়ে বড় শুভাকাঙ্ক্ষী আর কাউকে দেখিনি।
অন্য একজন বলেন: আওজায়িকে কখনো অট্টহাসি হাসতে দেখা যায়নি। তিনি যখন মানুষকে ওয়াজ-নসিহত করতেন, তখন মজলিসের এমন কেউ অবশিষ্ট থাকত না যার চোখ ও অন্তর অশ্রুসিক্ত হয়নি; অথচ আমরা তাঁকে তাঁর মজলিসে কখনো কাঁদতে দেখিনি। কিন্তু তিনি যখন একাকী হতেন, তখন এমনভাবে কাঁদতেন যে দেখে মায়া লাগত।
ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেন: আলেম হলেন চারজন: সাওরি, আবু হানিফা, মালিক এবং আওজায়ি।
আবু হাতিম বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন এবং যা শ্রবণ করতেন তার যথাযথ অনুসরণকারী ছিলেন।
তাঁরা বলেন: আওজায়ি কথা বলার সময় ব্যাকরণগত ভুল করতেন না। তাঁর পত্রসমূহ যখন খলিফা মনসুরের নিকট পৌঁছাত, তিনি সেগুলো গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করতেন এবং তাঁর বাকপটুতা ও শব্দশৈলীর মাধুর্যে বিস্মিত হতেন। একদিন মনসুর তাঁর অত্যন্ত প্রিয় লেখক সুলাইমান ইবনে মুজালিদকে বললেন: "আমাদের উচিত সবসময় আওজায়ির চিঠির উত্তর দেওয়া, যাতে তাঁর ব্যবহৃত শব্দাবলি আমরা দিগন্তের দূরবর্তী অঞ্চলে প্রেরিত চিঠিপত্রগুলোতে ব্যবহার করতে পারি, যারা আওজায়ির ভাষা জানে না তাদের নিকট।" তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম হে আমিরুল মুমিনিন, পৃথিবীবাসীর কারো পক্ষে তাঁর মতো কথা বলা বা তার সমতুল্য কিছু করা সম্ভব নয়।"
ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম বলেন: আওজায়ি যখন ফজরের নামাজ পড়তেন, তখন সূর্যোদয় পর্যন্ত বসে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার জিকির করতেন; তিনি সালাফদের থেকে এরূপ আমলই বর্ণনা করতেন। তিনি বলেন: এরপর তাঁরা উঠে যেতেন এবং ভাষা, ফিকহ ও হাদিস নিয়ে আলোচনা করতেন।
আওজায়ি বলেন: আমি স্বপ্নে আল্লাহ রাব্বুল ইজ্জতকে দেখেছি। তিনি বললেন: "তুমিই কি সেই ব্যক্তি যে সৎকাজের আদেশ দাও এবং অসৎকাজে নিষেধ করো?" তিনি বললেন: "হে আমার রব, এটি আপনারই অনুগ্রহ।" অতঃপর আমি বললাম: "হে রব, আমাকে ইসলামের ওপর মৃত্যু দান করুন।" তিনি বললেন: "এবং সুন্নাহর ওপর।"
মুহাম্মদ ইবনে সাবুর বলেন: দামেস্কের জামে মসজিদে এক শায়খ আমাকে বললেন: "আমি অমুক অমুক দিনে মারা যাব।" যখন সেই দিনটি এল, আমি তাঁকে মসজিদের আঙিনায় নিজের পরিধেয় বস্ত্র পরিষ্কার করতে দেখলাম। তিনি আমাকে বললেন: "লাশ বহনের খাটিয়ার নিকট যাও এবং অন্য কেউ নেওয়ার আগেই সেটি আমার জন্য সংরক্ষণ করে রাখো।" আমি বললাম: "আপনি এসব কী বলছেন?" তিনি বললেন: "আমি যা বলছি তাই ঠিক। আমি স্বপ্নে দেখেছি যেন একজন ঘোষক বলছেন: অমুক ব্যক্তি কাদারিয়া মতাবলম্বী, আর অমুক ব্যক্তি..."
হিকল ইবনে জিয়াদ বলেন: আওজায়ি সত্তর হাজার মাসআলায় 'হাদ্দাসানা' এবং 'আখবারানা' শব্দযোগে ফতোয়া প্রদান করেছেন।
আবু জুরআ বলেন: তাঁর থেকে ষাট হাজার মাসআলা বর্ণিত হয়েছে।
অন্যরা বলেন: তিনি ১১৩ হিজরি সালে ফতোয়া দেওয়া শুরু করেন, তখন তাঁর বয়স ছিল পঁচিশ বছর; এরপর মৃত্যু পর্যন্ত তিনি ফতোয়া প্রদান অব্যাহত রাখেন এবং তাঁর বুদ্ধি ছিল অত্যন্ত প্রখর।
ইয়াহইয়া আল-কাত্তান মালিক থেকে বর্ণনা করেন: আমার নিকট আওজায়ি, সাওরি এবং আবু হানিফা একত্র হয়েছিলেন। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: "তাঁদের মধ্যে কে অধিক অগ্রগণ্য?" তিনি বললেন: "আওজায়ি।"
মুহাম্মদ ইবনে আজলান বলেন: আমি মুসলমানদের জন্য আওজায়ির চেয়ে বড় শুভাকাঙ্ক্ষী আর কাউকে দেখিনি।
অন্য একজন বলেন: আওজায়িকে কখনো অট্টহাসি হাসতে দেখা যায়নি। তিনি যখন মানুষকে ওয়াজ-নসিহত করতেন, তখন মজলিসের এমন কেউ অবশিষ্ট থাকত না যার চোখ ও অন্তর অশ্রুসিক্ত হয়নি; অথচ আমরা তাঁকে তাঁর মজলিসে কখনো কাঁদতে দেখিনি। কিন্তু তিনি যখন একাকী হতেন, তখন এমনভাবে কাঁদতেন যে দেখে মায়া লাগত।
ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেন: আলেম হলেন চারজন: সাওরি, আবু হানিফা, মালিক এবং আওজায়ি।
আবু হাতিম বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন এবং যা শ্রবণ করতেন তার যথাযথ অনুসরণকারী ছিলেন।
তাঁরা বলেন: আওজায়ি কথা বলার সময় ব্যাকরণগত ভুল করতেন না। তাঁর পত্রসমূহ যখন খলিফা মনসুরের নিকট পৌঁছাত, তিনি সেগুলো গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করতেন এবং তাঁর বাকপটুতা ও শব্দশৈলীর মাধুর্যে বিস্মিত হতেন। একদিন মনসুর তাঁর অত্যন্ত প্রিয় লেখক সুলাইমান ইবনে মুজালিদকে বললেন: "আমাদের উচিত সবসময় আওজায়ির চিঠির উত্তর দেওয়া, যাতে তাঁর ব্যবহৃত শব্দাবলি আমরা দিগন্তের দূরবর্তী অঞ্চলে প্রেরিত চিঠিপত্রগুলোতে ব্যবহার করতে পারি, যারা আওজায়ির ভাষা জানে না তাদের নিকট।" তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম হে আমিরুল মুমিনিন, পৃথিবীবাসীর কারো পক্ষে তাঁর মতো কথা বলা বা তার সমতুল্য কিছু করা সম্ভব নয়।"
ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম বলেন: আওজায়ি যখন ফজরের নামাজ পড়তেন, তখন সূর্যোদয় পর্যন্ত বসে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার জিকির করতেন; তিনি সালাফদের থেকে এরূপ আমলই বর্ণনা করতেন। তিনি বলেন: এরপর তাঁরা উঠে যেতেন এবং ভাষা, ফিকহ ও হাদিস নিয়ে আলোচনা করতেন।
আওজায়ি বলেন: আমি স্বপ্নে আল্লাহ রাব্বুল ইজ্জতকে দেখেছি। তিনি বললেন: "তুমিই কি সেই ব্যক্তি যে সৎকাজের আদেশ দাও এবং অসৎকাজে নিষেধ করো?" তিনি বললেন: "হে আমার রব, এটি আপনারই অনুগ্রহ।" অতঃপর আমি বললাম: "হে রব, আমাকে ইসলামের ওপর মৃত্যু দান করুন।" তিনি বললেন: "এবং সুন্নাহর ওপর।"
মুহাম্মদ ইবনে সাবুর বলেন: দামেস্কের জামে মসজিদে এক শায়খ আমাকে বললেন: "আমি অমুক অমুক দিনে মারা যাব।" যখন সেই দিনটি এল, আমি তাঁকে মসজিদের আঙিনায় নিজের পরিধেয় বস্ত্র পরিষ্কার করতে দেখলাম। তিনি আমাকে বললেন: "লাশ বহনের খাটিয়ার নিকট যাও এবং অন্য কেউ নেওয়ার আগেই সেটি আমার জন্য সংরক্ষণ করে রাখো।" আমি বললাম: "আপনি এসব কী বলছেন?" তিনি বললেন: "আমি যা বলছি তাই ঠিক। আমি স্বপ্নে দেখেছি যেন একজন ঘোষক বলছেন: অমুক ব্যক্তি কাদারিয়া মতাবলম্বী, আর অমুক ব্যক্তি..."
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 361)