ইবনে আসাকির বর্ণনা করেছেন(১) যে, আশআব একদিন সালিম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমরকে জনৈক কবির কিছু পঙ্ক্তি গেয়ে শুনিয়েছিলেন:
তিনি মুগিরিয়া গোত্রের নারী, পূর্ণিমার চাঁদের ন্যায় যার অবয়বের উজ্জ্বলতা; … পরিচ্ছন্ন তাঁর পোশাক এবং দ্বীনদারিতে তিনি পরিপূর্ণ।(২)
তাঁর আভিজাত্য পবিত্র এবং বংশমর্যাদা পরিশুদ্ধ; … প্রতিটি গর্হিত কাজ থেকে বিরত থাকবার ন্যায় সংকল্পধারী তিনি।
তিনি লাজুক ও শুভ্রবর্ণের নারীদের অন্তর্ভুক্ত, যার মাঝে কোনো সংশয় পরিলক্ষিত হয় না; … এবং কোনো কবির কাব্যই তাঁকে আল্লাহর তাকওয়া থেকে বিচ্যুত করতে পারে না।
সালিম তাঁকে বললেন: তুমি চমৎকার বলেছ, আমাদের আরও শোনাও। তখন তিনি গাইলেন:
তিনি আমাদের সান্নিধ্যে এলেন যখন রজনী ছিল ঘোর অন্ধকার, যেন … কাকের ডানা থেকে বৃষ্টির ফোঁটা ঝরে পড়ছে।
আমি বললাম, আমাদের কাফেলায় কি কোনো আতর ব্যবসায়ী এসে আশ্রয় নিয়েছে? … অথচ লায়লা নিজের সৌরভ ছাড়া অন্য কোনো সুগন্ধি বহন করেননি।
সালিম তাঁকে বললেন: তুমি চমৎকার বলেছ! লোকে যদি বলাবলি না করত তবে আমি তোমাকে প্রচুর পুরস্কার দিতাম; আর এই শিল্পে তোমার অবস্থান তো অত্যন্ত উঁচুতে!
এবং এ বছরই ইন্তেকাল করেন:
জাফর ইবনে বুরকান।
হাকাম ইবনে আবান।
আবদুর রহমান ইবনে যাইদ ইবনে জাবির।
কুররা ইবনে খালিদ।
আবু আমর ইবনুল আলা(৩): তিনি কিরাতশাস্ত্রের অন্যতম ইমাম; তাঁর নামই তাঁর উপনাম (কুনয়াত); কেউ কেউ বলেছেন তাঁর নাম যাব্বান, তবে প্রথমটিই সঠিক।
তিনি হলেন আবু আমর ইবনুল আলা ইবনে আম্মার ইবনুল উরইয়ান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনুল হুসাইন আত-তামিমি আল-মাযিনি আল-বাসরি। তাঁর বংশপরম্পরা সম্পর্কে আরও ভিন্ন মত রয়েছে। তিনি নিজ সময়ে ফিকহ, নাহু (ব্যাকরণ) এবং কিরাতশাস্ত্রে তাঁর সময়ের শ্রেষ্ঠ পণ্ডিত ছিলেন। তিনি আমলকারী বড় আলেমদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। বলা হয় যে, তিনি একটি ঘর পূর্ণ হওয়ার সমপরিমাণ আরবদের কাব্য ও কথা সংগ্রহ করে লিখেছিলেন, অতঃপর যখন তিনি দুনিয়াবিমুখতা অবলম্বন করলেন তখন তার সব পুড়িয়ে ফেললেন। পরবর্তীতে যখন তিনি পূর্বের বিষয়ে ফিরে এলেন, তখন তাঁর কাছে কেবল স্মৃতিতে সংরক্ষিত কথাগুলো ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট ছিল না। তিনি জাহিলি যুগের বহু আরব বেদুইনের সান্নিধ্য পেয়েছিলেন। হাসান বসরির যুগে এবং তাঁর পরবর্তীকালে তিনি অগ্রগণ্য ছিলেন। আরবি ভাষায় তাঁর বিশেষ চয়নসমূহের একটি হলো ভ্রুণের রক্তপণ হিসেবে 'গুররাহ'-এর ব্যাখ্যায় তাঁর বক্তব্য যে, এটি তখনই গ্রহণ করা হবে যখন কেবল--------------------------------------------
(১) তাঁর ইতিহাস গ্রন্থ 'তারিখু মদিনাতি দিমাস্ক' (৯/১৫৭)-এ।
(২) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে প্রথম পঙ্ক্তিটি ছিল: "তারা তাঁকে নিয়ে চলল আর চাঁদ তাঁর চেহারার সদৃশ ছিল", তবে 'বা' ও 'হা' পাণ্ডুলিপি এবং ইবনে আসাকিরের ইতিহাস অনুযায়ী যা মূল পাঠে দেওয়া হয়েছে তা-ই প্রমাণিত।
(৩) তাঁর জীবনী দ্রষ্টব্য: মুসলিম রচিত 'আল-কুনা ওয়াল আসমা' (১/৫৬৪), 'আল-মুকতানা ফি সারদিল কুনা' (১/৪৩০), বুখারির 'আল-কুনা' পৃ. ৫৫, 'মাশাহিরু উলামাইল আমসার' পৃ. ১৫৩, 'আত-সিকাত' (৬/৩৪৫), 'আল-ফিহরিস্ত' পৃ. ৪২, ইবনুল জাওযির 'আল-মুনতাজাম' (৮/১৮২), 'তাহযিবুল কামাল' (৩৪/১২০), 'আল-বুলগাহ' পৃ. ১০১, 'মারিফাতুল কুররাউল কিবার' (১/১০০), 'মাওলিদুল উলামা ওয়া ওয়াফায়াতুহুম' (১/৩৫৯), 'ওয়াফায়াতুল আইয়ান' (৩/৪৬৬), 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' (৬/৪০৭), 'মিযানুল ইতিদাল' (৭/৪০৫), কাসানতির 'আল-ওয়াফায়াত' পৃ. ১৩১, 'লিসানুল মিযান' (৭/৪৭৬), 'তাহযিবুত তাহযিব' (৯৭/১১২), 'তাকরিবুত তাহযিব' পৃ. ৬৬০, 'শাযারাতুয যাহাব' (১/২৩৭), 'আবজাদুল উলুম' (৩/৩৮)।