...এবং দুবাইত ও মাওয়ালিয়া। তাদের ওপর এই বিপদ কেবল তাদের কিছু পাপের কারণেই আপতিত হয়েছে; "আর আপনার রব বান্দাদের প্রতি মোটেও জুলুমকারী নন" [ফুসসিলাত: ৪৬]। এই সময়ে সেখান থেকে হিজরত বা প্রস্থান করাই শ্রেয়, কারণ সেখানে বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণ বহু পাপাচার এবং হাশিশ সেবনের বিস্তার ঘটেছে। সিরিয়া (শাম) অঞ্চলের দিকে চলে যাওয়াই উত্তম, পূর্ণাঙ্গ এবং সুন্দরতর, যার অধিবাসীদের নিরাপত্তা ও কল্যাণের দায়িত্ব স্বয়ং আল্লাহ গ্রহণ করেছেন। ইমাম আহমাদ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত হবে না যতক্ষণ না ইরাকের সর্বোত্তম ব্যক্তিরা শামে এবং শামের নিকৃষ্ট ব্যক্তিরা ইরাকে স্থানান্তরিত হবে।"(১).

‌‌বাগদাদ শহর সম্পর্কে বর্ণিত নিদর্শন ও সংবাদসমূহ
এর নামের চারটি রূপ বা উচ্চারণ রয়েছে: বাগদাদ, বাগদায —দ্বিতীয় বর্ণটি দাল এবং যাল উভয়ভাবেই পঠিত হয়— বাগদান —শেষে নূন যোগে— এবং প্রথম বর্ণে মীমের ব্যবহারের মাধ্যমে: মাগদান। এটি একটি অনারব শব্দ; বলা হয়ে থাকে যে, এটি "বাগ" এবং "দাদ" শব্দের সমন্বয়ে গঠিত। কেউ কেউ বলেন: "বাগ" অর্থ বাগান এবং "দাদ" একজন ব্যক্তির নাম। আবার কেউ বলেন: "বাগ" একটি মূর্তির নাম, অথবা শয়তানের নাম, আর "দাদ" হলো মূর্তির উপহার বা দান। এই কারণেই আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক, আসমায়ি এবং অন্যান্য বিদ্বানগণ একে "বাগদাদ" নামে অভিহিত করা অপছন্দ করতেন। বরং একে "মদিনাতুস সালাম" (শান্তির শহর) বলা হয়; এর প্রতিষ্ঠাতা আবু জাফর আল-মানসুরও এই নামই রেখেছিলেন, কারণ দজলা নদীকে "ওয়াদিউস সালাম" বলা হতো। আবার কেউ কেউ একে "যাওরা" নামেও অভিহিত করেন; এটি এই শহরের একটি উপাধি।
খতিব আল-বাগদাদি(২) আম্মার ইবনে সাইফের সূত্রে বর্ণনা করেছেন—যিনি অভিযুক্ত রাবী—তিনি বলেন: আমি আসেম আল-আহওয়ালকে সুফিয়ান আস-সাওরি, তিনি আবু উসমান, তিনি জারির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "দজলা, দুজাইল, কুতরুবুল্লা এবং সারাত নদীর মধ্যবর্তী স্থানে একটি শহর নির্মিত হবে, যেখানে পৃথিবীর ধনভাণ্ডার একত্রিত করা হবে। সেখানকার শাসকরা হবে স্বৈরাচারী। নরম মাটিতে লোহার কীলক যেমন দ্রুত গেঁথে যায়, জমিন থেকে এই শহরের বিলুপ্তি তার চেয়েও দ্রুততর হবে।"
খতিব বলেন: আসেম আল-আহওয়াল থেকে এটি সুফিয়ান আস-সাওরির ভাগ্নে সাইফও বর্ণনা করেছেন, যিনি আম্মার ইবনে ইউসুফের ভাই।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: তারা উভয়েই দুর্বল এবং অভিযুক্ত, তাদের বিরুদ্ধে মিথ্যার অভিযোগ রয়েছে। মুহাম্মদ ইবনে জাবির আল-ইয়ামামি(৩) দুর্বল এবং আবু শিহাব আল-হান্নাতও দুর্বল।
সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে আসেমের সূত্রে এটি বিভিন্ন পথে বর্ণিত হয়েছে, অতঃপর তিনি এগুলোর সকল সনদ উল্লেখ করেছেন।
তিনি ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন, ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির, আম্মার ইবনে সাইফ, সাওরি, আসেম, আবু উসমান এবং জারিরের সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
ইমাম আহমাদ এবং ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেন: এই হাদিসের কোনো ভিত্তি নেই। আহমাদ আরও বলেন: কোনো নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি এটি বর্ণনা করেননি।--------------------------------------------
(১) আহমাদ তার মুসনাদে (৫/২৪৯) আবু উমামা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, এর সনদ দুর্বল।
(২) তারিখু বাগদাদ (১/২৮)।
(৩) (হা, বা) পাণ্ডুলিপিতে: "আল-ইয়ামানি" রয়েছে, তবে মূল পাঠটি (বা) এবং তারিখুল কাবির (১/৫৩), তারিখুস সাগির (২/১৮৮), সিয়ারু আ'লামিন নুবালা (৮/২৩৮) এবং তাকরিবুত তাহজিব পৃষ্ঠা (৪৭১) অনুযায়ী সংশোধিত।