وفيها خرج التُّرك والخَزَر ببابِ الأبواب، فقتلوا من المسلمين بأرمينيةَ جماعةً كثيرة، وحجَّ بالناس في هذه السنةِ [السريُّ بن عبد اللّه بن الحارث بن عباس بن عبد المطلب نائب مكة، وكان، نائب المدينة عبدُ اللّه بن الربيع الحارثي، وعلى الكوفة عيسى بن موسى، وعلى البصرة سلم بن قُتيبة، وعلى مصر يزيدُ بن حاتم.
ثم دخلت سنة ست وأربعين ومئة
فيها تكامل بناءُ مدينةِ السلام ببغداد، وسكنها المنصور في صفر من هذهِ السنة، وكان مقيمًا قبلَ ذلك بالهاشميَّة المتاخمةِ للكوفة، وكان قد شَرَعَ في بنائِها في السنةِ الخارجة، وقيل في سنةِ أربع وأربعين ومئة. فاللّه أعلم.
وقد كان السبَبُ الباعثُ له على بنائها أنَّ الرَّاوَنْديَّة لمَّا وثبوا عليهِ بالكوفة، ووقاهُ اللّه شرَّهم، بقيَتْ منهم بقيَّة، فخَشِيَ على جُنده، فخرج من الكوفةِ يَرْتادُ لهم موضعًا لبناء مدينة؛ فسار في الأرض حتى بلَغَ الجزيرة، فلم يرَ موضعًا أحسنَ لوضعِ المدينةِ من موضعِ بغدادَ الذي هي فيه الآن؛ وذلك بأنَّهُ موضعٌ يُغدَى إليه ويُرَاحُ بخيراتِ ما حَوْلهُ في البرِّ والبحر، وهو مُحَصَّنٌ بدِجْلَةَ والفُرات، من هاهنا وهاهنا، لا يقدِرُ أحدٌ أنْ يتواصل إلى موضعِ الخليفةِ إلَّا على جِسْر؛ وقد بات به المنصورُ قبلَ بنائِه ليالي، فرأى الرياحَ تَهُبُّ بهِ ليلًا ونهارًا [من غير انجعارٍ ولا غُبَار](1)؛ ورأى طيبَ تلك البُقعة، وطيبَ هوائها، وقد كان في موضعِها قُرًى وديورٌ لِعُبَّادِ النَّصَارى وغيرِهم. ذكر ذلك مفصَّلًا بأسمائه وتَعْدادِه أبو جعفر بنُ جَرير(2)؛ فحينئذ أمر المنصور باختطاطِها، فرسموها له بالرَّماد، فمشى في طُرقِها ومسالِكها، فأعجبه ذلك، ثم سلَّم كلَّ رُبع منها لأميرٍ يقومُ على بنائه، وأحضر من كلِّ البلادِ فُعَّالًا(3) وصُنَّاعًا ومهندسين، فاجتمع عنده ألوفٌ منهم، ثم كان هو أوَّلَ منْ وضع لَبنةً فيها بيدِه، وقال: بسم اللّه والحمدُ للّه {إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ} [الأعراف: 128]. ثم قال: ابنوا على بَرَكةِ اللّه. وأمر ببنائها مُدَوَّرَةً، سَمْكُ سورِها من أسفلِهِ خمسون ذراعًا، ومن أعلاه عشرون ذراعًا،--------------------------------------------
= الأسفل ضَيِّقَ الأعلى، حَشْوُها مكانَ الحَلْفَاءِ عَراجينُ تُدَقُّ، وظاهرها خُوص على عمَلِ سلالِ الخوص. وفي المحكم: القَفْعةُ هنةٌ تُتَّخذُ من خوص تشبه الزَّبيلَ ليس بالكبير، لا عُرى لها، يُجْنى فيها الثمر ونحوه وتسمى بالعِراق القُفّة. وقال ابن الأعرابي: القَفْع القِفافُ، واحدتُها قَفْعةٌ. وقال محمد بن يحيى: القَفْعة الجُلّة بلغة اليمن يحمل فيها القطن.
(1) ما بين معقوفين انفردت فيه (ق).
(2) في تاريخه (4/ 478).
(3) في (ب، ح): "فعولا"، والمثبت من (ق).
ثم دخلت سنة ست وأربعين ومئة
فيها تكامل بناءُ مدينةِ السلام ببغداد، وسكنها المنصور في صفر من هذهِ السنة، وكان مقيمًا قبلَ ذلك بالهاشميَّة المتاخمةِ للكوفة، وكان قد شَرَعَ في بنائِها في السنةِ الخارجة، وقيل في سنةِ أربع وأربعين ومئة. فاللّه أعلم.
وقد كان السبَبُ الباعثُ له على بنائها أنَّ الرَّاوَنْديَّة لمَّا وثبوا عليهِ بالكوفة، ووقاهُ اللّه شرَّهم، بقيَتْ منهم بقيَّة، فخَشِيَ على جُنده، فخرج من الكوفةِ يَرْتادُ لهم موضعًا لبناء مدينة؛ فسار في الأرض حتى بلَغَ الجزيرة، فلم يرَ موضعًا أحسنَ لوضعِ المدينةِ من موضعِ بغدادَ الذي هي فيه الآن؛ وذلك بأنَّهُ موضعٌ يُغدَى إليه ويُرَاحُ بخيراتِ ما حَوْلهُ في البرِّ والبحر، وهو مُحَصَّنٌ بدِجْلَةَ والفُرات، من هاهنا وهاهنا، لا يقدِرُ أحدٌ أنْ يتواصل إلى موضعِ الخليفةِ إلَّا على جِسْر؛ وقد بات به المنصورُ قبلَ بنائِه ليالي، فرأى الرياحَ تَهُبُّ بهِ ليلًا ونهارًا [من غير انجعارٍ ولا غُبَار](1)؛ ورأى طيبَ تلك البُقعة، وطيبَ هوائها، وقد كان في موضعِها قُرًى وديورٌ لِعُبَّادِ النَّصَارى وغيرِهم. ذكر ذلك مفصَّلًا بأسمائه وتَعْدادِه أبو جعفر بنُ جَرير(2)؛ فحينئذ أمر المنصور باختطاطِها، فرسموها له بالرَّماد، فمشى في طُرقِها ومسالِكها، فأعجبه ذلك، ثم سلَّم كلَّ رُبع منها لأميرٍ يقومُ على بنائه، وأحضر من كلِّ البلادِ فُعَّالًا(3) وصُنَّاعًا ومهندسين، فاجتمع عنده ألوفٌ منهم، ثم كان هو أوَّلَ منْ وضع لَبنةً فيها بيدِه، وقال: بسم اللّه والحمدُ للّه {إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ} [الأعراف: 128]. ثم قال: ابنوا على بَرَكةِ اللّه. وأمر ببنائها مُدَوَّرَةً، سَمْكُ سورِها من أسفلِهِ خمسون ذراعًا، ومن أعلاه عشرون ذراعًا،--------------------------------------------
= الأسفل ضَيِّقَ الأعلى، حَشْوُها مكانَ الحَلْفَاءِ عَراجينُ تُدَقُّ، وظاهرها خُوص على عمَلِ سلالِ الخوص. وفي المحكم: القَفْعةُ هنةٌ تُتَّخذُ من خوص تشبه الزَّبيلَ ليس بالكبير، لا عُرى لها، يُجْنى فيها الثمر ونحوه وتسمى بالعِراق القُفّة. وقال ابن الأعرابي: القَفْع القِفافُ، واحدتُها قَفْعةٌ. وقال محمد بن يحيى: القَفْعة الجُلّة بلغة اليمن يحمل فيها القطن.
(1) ما بين معقوفين انفردت فيه (ق).
(2) في تاريخه (4/ 478).
(3) في (ب، ح): "فعولا"، والمثبت من (ق).
এই বছরে তুর্কি ও খাজাররা বাবুল আবওয়াব অভিমুখে বের হয় এবং তারা আরমিনিয়ায় বিপুল সংখ্যক মুসলিমকে হত্যা করে। এই বছর হজ পালনকারীদের নেতৃত্ব দেন মক্কার নায়েব আস-সাররি ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আল-হারিস ইবনে আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব। মদিনার নায়েব ছিলেন আবদুল্লাহ ইবনে আল-রাবি আল-হারিসি, কুফায় ছিলেন ঈসা ইবনে মুসা, বসরায় ছিলেন সালম ইবনে কুতায়বাহ এবং মিসরে ছিলেন ইয়াজিদ ইবনে হাতিম।
অতঃপর একশত ছেচল্লিশ হিজরি সাল শুরু হলো
এই বছরে বাগদাদে 'মদিনাতুস সালাম' (শান্তির শহর) এর নির্মাণ কাজ সমাপ্ত হয় এবং আল-মানসুর এই বছরের সফর মাসে সেখানে বসবাস শুরু করেন। এর আগে তিনি কুফার সংলগ্ন আল-হাশিমিয়্যাহতে অবস্থান করছিলেন। তিনি গত বছর অথবা কোনো মতে একশত চুয়াল্লিশ হিজরি সালে এর নির্মাণ কাজ শুরু করেছিলেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
শহরটি নির্মাণের পেছনে তার মূল প্রেষণা ছিল এই যে, রাওয়ান্দিয়ারা যখন কুফায় তার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিল এবং আল্লাহ তাকে তাদের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করেছিলেন, তখন তাদের অবশিষ্ট কিছু অংশ রয়ে গিয়েছিল। তাই তিনি তার সেনাবাহিনীর ব্যাপারে আশঙ্কা বোধ করেন এবং কুফা থেকে বের হয়ে তাদের জন্য একটি শহর নির্মাণের স্থান খুঁজতে থাকেন। তিনি বিভিন্ন ভূখণ্ড পরিভ্রমণ করতে করতে জাজিরা পর্যন্ত পৌঁছান, কিন্তু তিনি বাগদাদের এই স্থানের চেয়ে শহর নির্মাণের জন্য উত্তম কোনো স্থান আর দেখতে পাননি যেখানে শহরটি বর্তমানে অবস্থিত। এর কারণ হলো এটি এমন এক স্থান যেখানে স্থলপথ ও সমুদ্রপথের সকল প্রাচুর্য সকালে ও সন্ধ্যায় পৌঁছে যায় এবং এটি দজলা ও ফোরাত নদী দ্বারা উভয় দিক থেকে সুরক্ষিত। তাই ব্রিজ ছাড়া খলিফার আবাসে পৌঁছানো কারো পক্ষে সম্ভব নয়। নির্মাণের আগে আল-মানসুর সেখানে কয়েক রাত অতিবাহিত করেন এবং দেখতে পান যে রাতদিন সেখানে কোনো বৃক্ষপতন বা ধূলিধূসরতা ছাড়াই মনোরম বাতাস প্রবাহিত হচ্ছে(১); তিনি সেই ভূখণ্ডের স্নিগ্ধতা ও আবহাওয়ার মাধুর্য অনুভব করেন। সেই স্থানে আগে নাসারা (খ্রিস্টান) উপাসনাকারী ও অন্যদের কিছু গ্রাম ও মঠ ছিল। আবু জাফর ইবনে জারির বিস্তারিত নামধাম ও সংখ্যাসহ এটি বর্ণনা করেছেন(২); তখন আল-মানসুর এর নকশা তৈরির নির্দেশ দেন। তারা ছাই দিয়ে তাঁর সামনে নকশাটি অঙ্কন করে। তিনি এর রাস্তা ও পথগুলো দিয়ে হেঁটে দেখেন এবং তা তাঁর পছন্দ হয়। এরপর তিনি প্রতিটি অংশ নির্মাণের দায়িত্ব একজন আমীরের ওপর অর্পণ করেন এবং প্রতিটি দেশ থেকে শ্রমিক(৩), কারিগর ও প্রকৌশলীদের নিয়ে আসা হয়। তাদের হাজার হাজার সদস্য সেখানে সমবেত হয়। অতঃপর তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি নিজের হাতে এর প্রথম ইট স্থাপন করেন এবং বলেন: "আল্লাহর নামে এবং আল্লাহরই প্রশংসা, 'নিশ্চয়ই এই জমিন আল্লাহর; তিনি তাঁর বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা এর উত্তরাধিকারী করেন এবং শুভ পরিণাম তো মুত্তাকীদের জন্য।' [আল-আরাফ: ১২৮]" এরপর তিনি বললেন: "আল্লাহর বরকতে নির্মাণ শুরু করো।" তিনি শহরটি বৃত্তাকারে নির্মাণের নির্দেশ দেন। এর প্রাচীরের ভিত্তি ছিল নিচ থেকে পঞ্চাশ হাত প্রশস্ত এবং উপর থেকে বিশ হাত প্রশস্ত।--------------------------------------------
= নিচের অংশটি প্রশস্ত এবং উপরের অংশটি সরু। এর ভেতরে খাগড়ার বদলে পিষ্ট খেজুরের ডাল দেওয়া হয়েছে এবং বাইরের দিকটি খোরমা পাতার ঝুড়ি বুননের পদ্ধতিতে তৈরি করা হয়েছে। 'আল-মুহকাম' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'কাফআ' হলো খেজুর পাতা দিয়ে তৈরি ঝুড়ির মতো একটি বস্তু, যা খুব বড় নয় এবং এর কোনো হাতল থাকে না। এতে ফল ইত্যাদি সংগ্রহ করা হয়। ইরাকে একে 'কুফফা' বলা হয়। ইবনুল আরাবী বলেন: এর বহুবচন হলো 'কিফাফ' এবং একবচন হলো 'কাফআ'। মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া বলেন: ইয়ামানের ভাষায় 'কাফআ' হলো বড় ঝুড়ি যাতে তুলা বহন করা হয়।
(১) বন্ধনীভুক্ত অংশটি কেবল (ক) পাণ্ডুলিপিতে আছে।
(২) তাঁর ইতিহাসে (৪/৪৭৮)।
(৩) (খ, হ) পাণ্ডুলিপিতে "ফিউলা" আছে, তবে (ক) পাণ্ডুলিপি থেকে এটি সাব্যস্ত করা হয়েছে।
অতঃপর একশত ছেচল্লিশ হিজরি সাল শুরু হলো
এই বছরে বাগদাদে 'মদিনাতুস সালাম' (শান্তির শহর) এর নির্মাণ কাজ সমাপ্ত হয় এবং আল-মানসুর এই বছরের সফর মাসে সেখানে বসবাস শুরু করেন। এর আগে তিনি কুফার সংলগ্ন আল-হাশিমিয়্যাহতে অবস্থান করছিলেন। তিনি গত বছর অথবা কোনো মতে একশত চুয়াল্লিশ হিজরি সালে এর নির্মাণ কাজ শুরু করেছিলেন। আল্লাহই ভালো জানেন।
শহরটি নির্মাণের পেছনে তার মূল প্রেষণা ছিল এই যে, রাওয়ান্দিয়ারা যখন কুফায় তার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিল এবং আল্লাহ তাকে তাদের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করেছিলেন, তখন তাদের অবশিষ্ট কিছু অংশ রয়ে গিয়েছিল। তাই তিনি তার সেনাবাহিনীর ব্যাপারে আশঙ্কা বোধ করেন এবং কুফা থেকে বের হয়ে তাদের জন্য একটি শহর নির্মাণের স্থান খুঁজতে থাকেন। তিনি বিভিন্ন ভূখণ্ড পরিভ্রমণ করতে করতে জাজিরা পর্যন্ত পৌঁছান, কিন্তু তিনি বাগদাদের এই স্থানের চেয়ে শহর নির্মাণের জন্য উত্তম কোনো স্থান আর দেখতে পাননি যেখানে শহরটি বর্তমানে অবস্থিত। এর কারণ হলো এটি এমন এক স্থান যেখানে স্থলপথ ও সমুদ্রপথের সকল প্রাচুর্য সকালে ও সন্ধ্যায় পৌঁছে যায় এবং এটি দজলা ও ফোরাত নদী দ্বারা উভয় দিক থেকে সুরক্ষিত। তাই ব্রিজ ছাড়া খলিফার আবাসে পৌঁছানো কারো পক্ষে সম্ভব নয়। নির্মাণের আগে আল-মানসুর সেখানে কয়েক রাত অতিবাহিত করেন এবং দেখতে পান যে রাতদিন সেখানে কোনো বৃক্ষপতন বা ধূলিধূসরতা ছাড়াই মনোরম বাতাস প্রবাহিত হচ্ছে(১); তিনি সেই ভূখণ্ডের স্নিগ্ধতা ও আবহাওয়ার মাধুর্য অনুভব করেন। সেই স্থানে আগে নাসারা (খ্রিস্টান) উপাসনাকারী ও অন্যদের কিছু গ্রাম ও মঠ ছিল। আবু জাফর ইবনে জারির বিস্তারিত নামধাম ও সংখ্যাসহ এটি বর্ণনা করেছেন(২); তখন আল-মানসুর এর নকশা তৈরির নির্দেশ দেন। তারা ছাই দিয়ে তাঁর সামনে নকশাটি অঙ্কন করে। তিনি এর রাস্তা ও পথগুলো দিয়ে হেঁটে দেখেন এবং তা তাঁর পছন্দ হয়। এরপর তিনি প্রতিটি অংশ নির্মাণের দায়িত্ব একজন আমীরের ওপর অর্পণ করেন এবং প্রতিটি দেশ থেকে শ্রমিক(৩), কারিগর ও প্রকৌশলীদের নিয়ে আসা হয়। তাদের হাজার হাজার সদস্য সেখানে সমবেত হয়। অতঃপর তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি নিজের হাতে এর প্রথম ইট স্থাপন করেন এবং বলেন: "আল্লাহর নামে এবং আল্লাহরই প্রশংসা, 'নিশ্চয়ই এই জমিন আল্লাহর; তিনি তাঁর বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা এর উত্তরাধিকারী করেন এবং শুভ পরিণাম তো মুত্তাকীদের জন্য।' [আল-আরাফ: ১২৮]" এরপর তিনি বললেন: "আল্লাহর বরকতে নির্মাণ শুরু করো।" তিনি শহরটি বৃত্তাকারে নির্মাণের নির্দেশ দেন। এর প্রাচীরের ভিত্তি ছিল নিচ থেকে পঞ্চাশ হাত প্রশস্ত এবং উপর থেকে বিশ হাত প্রশস্ত।--------------------------------------------
= নিচের অংশটি প্রশস্ত এবং উপরের অংশটি সরু। এর ভেতরে খাগড়ার বদলে পিষ্ট খেজুরের ডাল দেওয়া হয়েছে এবং বাইরের দিকটি খোরমা পাতার ঝুড়ি বুননের পদ্ধতিতে তৈরি করা হয়েছে। 'আল-মুহকাম' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'কাফআ' হলো খেজুর পাতা দিয়ে তৈরি ঝুড়ির মতো একটি বস্তু, যা খুব বড় নয় এবং এর কোনো হাতল থাকে না। এতে ফল ইত্যাদি সংগ্রহ করা হয়। ইরাকে একে 'কুফফা' বলা হয়। ইবনুল আরাবী বলেন: এর বহুবচন হলো 'কিফাফ' এবং একবচন হলো 'কাফআ'। মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া বলেন: ইয়ামানের ভাষায় 'কাফআ' হলো বড় ঝুড়ি যাতে তুলা বহন করা হয়।
(১) বন্ধনীভুক্ত অংশটি কেবল (ক) পাণ্ডুলিপিতে আছে।
(২) তাঁর ইতিহাসে (৪/৪৭৮)।
(৩) (খ, হ) পাণ্ডুলিপিতে "ফিউলা" আছে, তবে (ক) পাণ্ডুলিপি থেকে এটি সাব্যস্ত করা হয়েছে।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 333)