আল-মনসুরের মুক্তদাস সালিহ বর্ণনা করেন: যখন ইব্রাহিমের মস্তক আনয়ন করা হলো, তখন মনসুর এক সাধারণ সভার আয়োজন করলেন। সেখানে লোকজন তার নিকট প্রবেশ করে তাকে অভিনন্দন জানাতে লাগল এবং মনসুরের সন্তুষ্টি অর্জনের উদ্দেশ্যে ইব্রাহিমের সমালোচনা ও তাকে নিয়ে কুরুচিপূর্ণ কথা বলতে শুরু করল। মনসুর নীরব ছিলেন এবং তার চেহারার বর্ণ বিবর্ণ হয়ে গিয়েছিল, তিনি কোনো কথা বলছিলেন না। অতঃপর জাফর ইবনে হানজালা আল-বাহরানি প্রবেশ করে দাঁড়ালেন এবং সালাম দিয়ে বললেন: "হে আমিরুল মুমিনিন, আপনার চাচাতো ভাইয়ের মৃত্যুতে আল্লাহ আপনাকে বড় ধৈর্য দান করুন এবং আপনার হকের বিষয়ে তিনি যে ত্রুটি করেছেন তা ক্ষমা করে দিন।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন মনসুরের চেহারার রং উজ্জ্বল হয়ে উঠল এবং তিনি তার দিকে ফিরে বললেন: "হে আবু খালিদ, আপনাকে সুস্বাগতম, এখানে এসে বসুন।" এতে উপস্থিত লোকজন বুঝতে পারল যে, কথাটি তার নিকট অত্যন্ত পছন্দনীয় হয়েছে। ফলে এরপর থেকে যারাই আসতে লাগল, তারা জাফর ইবনে হানজালার ন্যায় কথা বলতে শুরু করল।
আবু নুয়াইম আল-ফাদল ইবনে দুকাইন বলেন: ইব্রাহিমের হত্যাকাণ্ড সংঘটিত হয়েছিল অত্র বছরের জিলহজ মাসের পাঁচ দিন অবশিষ্ট থাকতে, বৃহস্পতিবার দিনে।

‌‌এই বছর যারা মৃত্যুবরণ করেছেন সেই বিশিষ্ট ব্যক্তিদের আলোচনা:
আহলে বাইতের বিশিষ্ট ব্যক্তিদের মধ্যে ছিলেন আব্দুল্লাহ ইবনে হাসান।
এবং তার দুই পুত্র মুহাম্মদ ও ইব্রাহিম।
এবং তার ভাই হাসান ইবনে হাসান।
এবং তার বৈমাত্রেয় ভাই মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে উসমান ইবনে আফফান, যার উপাধি ছিল 'আদ-দিবাজ'; ইতিপূর্বে তার জীবনী বর্ণিত হয়েছে(১)।
আর তার ভাই:
আব্দুল্লাহ ইবনে হাসান ইবনে হাসান ইবনে আলী ইবনে আবি তালিব(২): কুরাইশি হাশেমি, একজন তাবেয়ি। তিনি তার পিতা এবং মাতা ফাতিমা বিনতে হুসাইন ও মহান সাহাবী আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর ইবনে আবি তালিব প্রমুখ থেকে বর্ণনা করেছেন। তার থেকে সুফিয়ান সাওরি, আদ-দারাওয়ার্দি এবং মালিকসহ একদল ফকিহ বর্ণনা করেছেন। আলেমদের নিকট তিনি অত্যন্ত সম্মানিত ছিলেন। তিনি ছিলেন একজন মহান ইবাদতগুজার এবং উচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন ব্যক্তি। ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ও সত্যবাদী ছিলেন। তিনি ওমর ইবনে আব্দুল আজিজের নিকট প্রতিনিধি হিসেবে গিয়েছিলেন এবং তিনি তাকে সম্মান করেছিলেন। তিনি আস-সাফফাহর নিকটও গিয়েছিলেন, যিনি তাকে সম্মান প্রদর্শন করেন এবং দশ লক্ষ দিরহাম দান করেন। কিন্তু মনসুর যখন শাসনভার গ্রহণ করলেন, তিনি তার সাথে সম্পূর্ণ বিপরীত আচরণ করেন; অনুরূপ আচরণ করেন তার সন্তান ও পরিবারের সাথেও। তারা সকলেই গত হয়েছেন এবং মহান আল্লাহর দরবারে সমবেত হয়েছেন।--------------------------------------------
= [এই জ্যোতিষী যদি একটি বিষয়ে সঠিকও হয়ে থাকে, তবে বহু বিষয়ে সে ভুল করেছে। তারা মিথ্যাবাদী ও কাফির। মনসুর এই জ্যোতিষীর সাথে ভ্রষ্টতার মধ্যে ছিলেন। তিনি রাজন্যবর্গের মাঝে জ্যোতিষীদের কথার ওপর বিশ্বাসের প্রবণতা রেখে গিয়েছেন, যা স্পষ্ট গোমরাহি এবং জায়েজ নয়]।
(১) অত্র খণ্ডের ৩১৬ পৃষ্ঠায়।
(২) তার জীবনী দেখুন: আত-তারিখুল কাবির (৫/৭১), মাশাহিরু উলামাইল আমসার (১/১২৭), আস-সিকাত লি-ইবনে হিব্বান (৭/১), তারিখু বাগদাদ (৯/৪৩১), আল-কাশিফ লিয-যাহাবি (১/৫৪৫), তাহযিবুল কামাল (১৪/৪১৪), তাবাকাতুল হানাফিয়্যাহ (১/৪৫৪)।