وترجَّلَ محمد إلى الأرض، فيقال إنه قتَلَ بيد من جيشِ عيسى بن موسى سبعينَ رجلًا من أبطالِهم، وأحاط بهم أهلُ العراق، فقتلوا طائفةً من أصحابِ محمد بن عبد اللّه بن حسن، فاقتحموا عليهمُ الخندقَ الذي كانوا قد حفروه، وعملوا أبوابًا على قدرِه. وقيل: إنّهم رَدَموه بحدائجِ الجمال حتى أمكَنهم أن يجوزوه، وقد يكونون فعلوا هذا [في] موضعٍ منه، وهذا في موضعٍ آخر، واللّه أعلم.
ولم تزلِ الحربُ ناشبةً بينهم من بُكْرَةِ النهار حتى صُلِّيتِ العصر، فلما صلَّى محمدٌ العصرَ نزَلوا إلى مَسيلِ الوادي بسَلْع، فكسَرَ جفنَ سيفِه وعَقَر فرسَه، وفعل أصحابُهُ مثلَه، وصبروا أنفسَهم للقِتال وحَميتِ الحربُ حينئذٍ جذًا، فاستظهر أهلُ العراق، ورفعوا رايةً سوداءَ فوقَ سَلْع، ثم دَنَوْا إلى المدينة، فدخلوها ونصبوا راية سوداء فوقَ مسجدِ رسولِ اللّه صلى الله عليه وسلم؛ فلما رأى ذلك أصحابُ محمد تنادَوْا: أُخذتِ المدينة، وهرَبوا، وبقي محمدٌ في شِرْذِمةٍ قليلةٍ جدًّا، ثم بقي وحدَهُ وليس معه أحد، وفي يده سيفٌ صَلْتٌ يضربُ به منْ تقدَّم إليه فكان لا يقومُ له شيء [إلَّا أنامه، حتى قتَلَ خلقًا من أهل العراق من الشجعان]، ويقال: إنَّه كان في يده يومئذٍ ذو الفَقَار، ثم تكاثَرَ عليه الناس، فتقدَّم إليه رجلٌ فضربه بسيفِهِ تحتَ شحمةِ أُذُنهِ اليُمنى، فسقطَ لِرُكْبَتِهِ، وجعل يَحْمي نفسَهُ ويقول: ويحكم! ابنُ نبيِّكم مجروحٌ مظلوم! وجعل حُميد بن قَحْطبة يقول: ويحكم! دعوهُ لا تقتلوهُ. فأحْجَمَ عنه الناس، وتقدَّم إليه حُميد بن قَحْطبة فحزَّ رأسَه، وذهب به إلى عيسى بن موسى، فوضعه بين يديه؛ وكان حُميد قد حلَفَ أنْ يقتُلَهُ متى رآه، فما أدرَكَهُ إلَّا كذلك، [ولو كان على حالِهِ وقوَّته لما استطاعه حُميد ولا غيرُه من الجيش](1).
وكان مقتلُ محمدِ بن عبد اللّه بن حسن عند أحجارِ الزيت يوم الإثنين بعدَ العصر لأربعَ عشرةَ ليلةً خلَتْ من رمضان، سنة خمسٍ وأربعين ومئة. وقال عيسى بن موسى لأصحابهِ حين وُضع رأسُه بين يديه: ما تقولون فيه؟ فنال منه أقوامٌ وتكلَّموا فيه؛ فقال رجل: كذبتُمْ واللّه، لقد كان صَوَّامًا قوَّامًا، ولكنَّه خالفَ أميرَ المؤمنين، وشقَّ عَصَا المسلمين، فقتلْناهُ على ذلك. فسكتوا حينئذ.
وأما سيفُه ذو الفَقَار فإنَّهُ صارَ إلى بني العباس يتوارثونه، حتى جرَّبه بعضُهم فضرب به كلبًا فانقطع. ذكرهُ ابنُ جرير وغيرُه(2).
وقد بلغ المنصورَ في غبونِ(3) هذا الأمر أن محمدًا فرَّ من الحَرْب فقال: هذا لا يكون، فإنَّا أهلَ بيتِ لا نَفِرّ(4).--------------------------------------------
(1) ما مرَّ بين معقوفين ليس في (ب، ح)، أثبتناه من (ق).
(2) ابن جرير هو الطبري في تاريخه (4/ 446).
(3) كذا في الأصول، انظر حواشي الصفحات (280 و 292 و 321) ذوات الأرقام (2 و 1 و 2) على التوالي من هذا الجزء.
(4) تاريخ الطبري (4/ 447).
মুহাম্মদ জমিনে অবতরণ করলেন। বলা হয় যে, তিনি ঈসা ইবনে মুসার বাহিনীর সত্তর জন বীরকে নিজ হাতে হত্যা করেছিলেন। ইরাকবাসীরা তাদের চারপাশ থেকে ঘিরে ফেলল এবং মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন হাসানের সাথীদের একটি দলকে হত্যা করল। এরপর তারা তাদের খননকৃত পরিখায় ঝাঁপিয়ে পড়ল এবং সেটির মাপ অনুযায়ী দরজা তৈরি করল। কেউ কেউ বলেন যে, তারা উটের হাওদা দিয়ে সেটি ভরাট করে ফেলেছিল যাতে তারা তা পার হতে পারে। হতে পারে তারা এক স্থানে এমনটি করেছিল এবং অন্য স্থানে অন্যভাবে, আল্লাহই ভালো জানেন।
দিনের শুরু থেকে আসরের নামাজ পর্যন্ত তাদের মধ্যে যুদ্ধ অব্যাহত ছিল। মুহাম্মদ যখন আসরের নামাজ আদায় করলেন, তখন তারা সাল-এর উপত্যকায় নেমে এলেন। তিনি তার তরবারির খাপ ভেঙে ফেললেন এবং তার ঘোড়াকে আঘাত করে অকেজো করলেন। তার সাথীরাও অনুরূপ করলেন এবং তারা যুদ্ধের জন্য অটল থাকলেন। তখন যুদ্ধ চরম আকার ধারণ করল। ইরাকবাসীরা আধিপত্য বিস্তার করল এবং সাল-এর উপরে একটি কালো পতাকা উত্তোলন করল। এরপর তারা মদিনার নিকটবর্তী হলো, তাতে প্রবেশ করল এবং রাসুলুল্লাহ (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)-এর মসজিদের উপরে কালো পতাকা স্থাপন করল। যখন মুহাম্মদের সাথীরা তা দেখল, তারা চিৎকার করে বলতে লাগল: "মদিনা দখল হয়ে গেছে," এবং তারা পালিয়ে গেল। মুহাম্মদ অত্যন্ত অল্প সংখ্যক লোকের মাঝে রয়ে গেলেন। এরপর তিনি একাই রয়ে গেলেন, তার সাথে কেউ ছিল না। তার হাতে একটি উন্মুক্ত তরবারি ছিল, যা দিয়ে তিনি আক্রমণকারীদের আঘাত করছিলেন। তার সামনে যা-ই আসছিল, তিনি তাকে ভূপাতিত করছিলেন [যতক্ষণ না তিনি ইরাকবাসীদের অনেক সাহসী যোদ্ধাকে হত্যা করলেন]। বলা হয় যে, সেদিন তার হাতে ‘জুলফিকার’ ছিল। এরপর লোকেরা তার ওপর ভিড় জমাল। এক ব্যক্তি এগিয়ে এসে তার ডান কানের লতির নিচে তরবারি দিয়ে আঘাত করল, ফলে তিনি হাঁটু গেড়ে পড়ে গেলেন। তিনি নিজেকে রক্ষা করতে লাগলেন এবং বলতে লাগলেন: "ধিক তোমাদের! তোমাদের নবীর সন্তান আহত ও মজলুম!" হুমাইদ বিন কাহতাবা বলতে লাগলেন: "ধিক তোমাদের! তাকে ছেড়ে দাও, তাকে হত্যা করো না।" ফলে লোকেরা তার থেকে পিছু হটল। কিন্তু হুমাইদ বিন কাহতাবা এগিয়ে গিয়ে তার মাথা কেটে ফেললেন এবং তা ঈসা ইবনে মুসার কাছে নিয়ে গিয়ে তার সামনে রাখলেন। হুমাইদ কসম করেছিলেন যে, যখনই তাকে দেখবেন তখনই হত্যা করবেন, তাই তিনি তাকে এভাবেই পেলেন। [যদি তিনি তার স্বাভাবিক অবস্থা ও শক্তিতে থাকতেন, তবে হুমাইদ বা বাহিনীর অন্য কেউ তাকে পরাস্ত করতে পারত না](1)।
মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন হাসানের শাহাদাত ঘটেছিল 'আহজারুজ জাইত' নামক স্থানে, রমজান মাসের চৌদ্দ দিন অতিবাহিত হওয়ার পর সোমবার আসরের পরে, একশ পঁয়তাল্লিশ হিজরি সনে। ঈসা ইবনে মুসা যখন তার সামনে মাথা রাখা হলো, তখন তার সাথীদের বললেন: "তোমরা তার সম্পর্কে কী বলো?" কিছু লোক তার নিন্দা করল এবং তার বিরুদ্ধে কটু কথা বলল। তখন এক ব্যক্তি বলল: "আল্লাহর কসম, তোমরা মিথ্যা বলছ। তিনি অত্যন্ত রোজা পালনকারী ও তাহাজ্জুদগুজার ছিলেন। কিন্তু তিনি আমিরুল মুমিনিনের বিরোধিতা করেছেন এবং মুসলমানদের ঐক্য বিনষ্ট করেছেন, তাই আমরা তাকে সেই কারণে হত্যা করেছি।" তখন তারা নীরব হয়ে গেল।
আর তার তরবারি 'জুলফিকার'-এর কথা বলতে গেলে, সেটি আব্বাসীয়দের হস্তগত হয়েছিল এবং তারা উত্তরাধিকার সূত্রে তা লাভ করেছিল। শেষ পর্যন্ত তাদের একজন এটি পরীক্ষা করতে গিয়ে একটি কুকুরকে আঘাত করেন এবং সেটি ভেঙে যায়। ইবনে জারির ও অন্যান্যরা এটি উল্লেখ করেছেন(2)।
এই ঘটনার ডামাডোলের মধ্যে মনসুরের কাছে খবর পৌঁছেছিল যে মুহাম্মদ যুদ্ধ থেকে পালিয়েছেন। তিনি বললেন: "এটি হতে পারে না, কারণ আমরা এমন এক পরিবার যারা যুদ্ধক্ষেত্র থেকে পলায়ন করি না"(4)।--------------------------------------------
(1) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু (ব, হ) পাণ্ডুলিপিতে নেই, আমরা (ক) পাণ্ডুলিপি থেকে এটি যুক্ত করেছি।
(2) ইবনে জারির হলেন তাবারী, তাঁর ইতিহাস গ্রন্থে (৪/ ৪৪৬)।
(3) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, এই খণ্ডের যথাক্রমে (২৮০, ২৯২ ও ৩২১) পৃষ্ঠার টীকা নম্বর (২, ১ ও ২) দ্রষ্টব্য।
(4) তারিখুত তাবারী (৪/ ৪৪৭)।

(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 324)