وأما ما كان من المنصور فإنه جهَّز الجيوشَ إلى محمد بن عبد اللّه بن حسن صحبةَ عيسى بن موسى عشرةَ آلاف فارس من الشجعان المنتخَبين، منهم محمد بن أبي العباس، وجعفر بن حنظلة البهراني، وحُميد بن قَحْطَبة. وكان المنصورُ قد استشارَهُ فيه فقال: يا أمير المؤمنين ادعُ بمنْ شئتَ مِمَّنْ تَثِقُ به من مواليك، فابعَثْ بهم إلى وادي القُرى يمنعونَهم من ميرِةِ الشام، فيموتُ هو ومنْ معه جُوعًا، فإنه ببلدٍ ليس فيه مالٌ ولا رجالٌ ولا كُرَاع ولا سلاح. وقدم بين يديه كثير بن الحصين العبدي، وقد قال المنصور لعيسى بن موسى حين ودَّعه: يا عيسى إني أبعثُكَ إلى ما بين جنبيَّ هذين، فإنْ ظَفِرت بالرجل، فشِمْ سيفَك، ونادِ في الناس بالأمان، وإنْ تغيَّب فضَمِّنْهُمْ إيَّاهُ حتى يأتوكَ به، فإنَّهمْ أعلمُ بمذاهبه. وكتب معه كُتبًا إلى رؤساءَ قريش والأنصارِ من أهلِ المدينة يدفعُها إليهم خُفْية، يدعوهم إلى الرجوعِ إلى الطاعة. فلما اقترب عيسى بن موسى من المدينة بعث الكُتبَ مع رجل، فأخذه حرسُ محمدِ بن عبد اللّه بن حسن، فوجدوا معه تلك الكُتب، فدفعوها إلى محمد، فاستحضر جماعةً من أولئك فعاقبهم وضرَبهم ضربًا شديدًا وقيَّدهم قيودًا لْقالًا، وأودَعهم السجن. ثم إنَّ محمدًا استشارَ أصحابَهُ بالقيام بالمدينة حتى يأتيَ عيسى بن موسى فيُحاصرهم بها أو أنه يخرجُ بمنْ معه فيقاتل أهلَ العراق، فمنهم من أشار بهذا، ومنهم من أشار بذاك، ثم اتفق الرأيُ على المقامِ بالمدينة، لأنَّ رسولَ اللّه صلى الله عليه وسلم نَدِمَ يومَ أحُد على الخروجِ منها؛ ثم اتّفقوا على حفرِ خندقٍ حولَ المدينةِ كما فعل رسولُ اللّه صلى الله عليه وسلم يومَ الأحزاب، فأجابَ إلى ذلك كلِّه، وحَفَرَ مع الناسِ في الخندق بيدِهِ اقتداءً برسولِ اللّه صلى الله عليه وسلم، وقد ظهر لهم لَبِنةٌ من الخندقِ الذي حفرَهُ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، ففرحوا بذلك وكَبَّروا، وبشَّروهُ بالنَّصْر، وكان محمدٌ حاضرًا عليه قَباءٌ أبيض، وفي وسطه مِنْطقة، وكان شَكِلًا(1) ضخمًا أسمرَ عظيمَ الهامة.
ولما نزل عيسى بنُ موسى الأعْوَص(2) واقترب من المدينة صَعِدَ محمدُ بن عبد اللّه المنبرَ، فخطب الناسَ وحثَّهم على الجهاد، وكانوا قريبًا من مئة ألف، فقال لهم في جملةِ ما قال: إنِّي جعلتكم في حِلٍّ من بيعتي، فمنْ أحبَّ منكم أنْ يُقيم عليها فعَل، ومَنْ أحبَّ أنْ يترُكَها فعَل. فتسلَّلَ كثيرٌ منهم أو أكثرُهم عنه، ولم يبقَ إلَّا شِرْذمةٌ قليلةٌ معه؛ وخرج أكثرُ أهل المدينة بأهلِهم منها لئلا يشهَدوا القتالَ بها؛ فنَزَوا الأعراضَ ورؤوسَ الجبال(3)، وقد بعث محمدٌ أبا الليث ليردَّهم! عن الخروج فلم يُمكنْهُ ذلك في أكثرِهم، واستمرُّوا ذاهبين؛ وقال محمدٌ لرجل: أتأخذُ سيفًا ورُمحًا وتردُّ هؤلاء الذين خرجوا من--------------------------------------------
(1) رجل أشكَلُ العين، وأشْهَلُ العين، وفيها شُكْلَة، وهي حُمْرة في بياضِها، وشُهْلةٌ في سوادِها. المغرب (شكل) (1/ 452).
(2) الأعوص - بفتح أوله وبالصاد المهملة على وزن أفعل -: موضعٌ بشَرْتي المدينة، على بضعة عشرَ ميلًا منها. معجم ما استعجم (1/ 173).
(3) أعراضُ المدينة: هي بطونُ سوادِها، وقراها التي في أوديَتها، حيث الزرعُ والنخل. معجم البلدان (1/ 220).
ولما نزل عيسى بنُ موسى الأعْوَص(2) واقترب من المدينة صَعِدَ محمدُ بن عبد اللّه المنبرَ، فخطب الناسَ وحثَّهم على الجهاد، وكانوا قريبًا من مئة ألف، فقال لهم في جملةِ ما قال: إنِّي جعلتكم في حِلٍّ من بيعتي، فمنْ أحبَّ منكم أنْ يُقيم عليها فعَل، ومَنْ أحبَّ أنْ يترُكَها فعَل. فتسلَّلَ كثيرٌ منهم أو أكثرُهم عنه، ولم يبقَ إلَّا شِرْذمةٌ قليلةٌ معه؛ وخرج أكثرُ أهل المدينة بأهلِهم منها لئلا يشهَدوا القتالَ بها؛ فنَزَوا الأعراضَ ورؤوسَ الجبال(3)، وقد بعث محمدٌ أبا الليث ليردَّهم! عن الخروج فلم يُمكنْهُ ذلك في أكثرِهم، واستمرُّوا ذاهبين؛ وقال محمدٌ لرجل: أتأخذُ سيفًا ورُمحًا وتردُّ هؤلاء الذين خرجوا من--------------------------------------------
(1) رجل أشكَلُ العين، وأشْهَلُ العين، وفيها شُكْلَة، وهي حُمْرة في بياضِها، وشُهْلةٌ في سوادِها. المغرب (شكل) (1/ 452).
(2) الأعوص - بفتح أوله وبالصاد المهملة على وزن أفعل -: موضعٌ بشَرْتي المدينة، على بضعة عشرَ ميلًا منها. معجم ما استعجم (1/ 173).
(3) أعراضُ المدينة: هي بطونُ سوادِها، وقراها التي في أوديَتها، حيث الزرعُ والنخل. معجم البلدان (1/ 220).
আর মনসুরের পক্ষ থেকে যা ঘটেছিল তা হলো, তিনি ঈসা ইবনে মুসার নেতৃত্বে দশ হাজার নির্বাচিত সাহসী অশ্বারোহী সৈন্যের এক বাহিনী মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হাসানের বিরুদ্ধে প্রেরণ করেন। তাদের মধ্যে ছিলেন মুহাম্মাদ ইবনে আবুল আব্বাস, জাফর ইবনে হানজালা আল-বাহরানি এবং হুমাইদ ইবনে কাহতাবা। মনসুর এ বিষয়ে হুমাইদের সাথে পরামর্শ করলে তিনি বলেছিলেন: হে আমিরুল মুমিনীন! আপনার অনুগতদের মধ্য থেকে বিশ্বস্ত যাকে ইচ্ছা ডাকুন, এরপর তাদেরকে ‘ওয়াদিউল কুরা’র দিকে পাঠিয়ে দিন যেন তারা সিরিয়া থেকে আসা রসদ সরবরাহ বন্ধ করে দেয়; ফলে সে এবং তার সঙ্গীরা ক্ষুধায় মারা যাবে। কারণ সে এমন এক শহরে আছে যেখানে কোনো সম্পদ নেই, পর্যাপ্ত লোকবল নেই, কোনো ঘোড়া বা অস্ত্রশস্ত্র নেই। তিনি তার আগে কাসীর ইবনে হুসাইন আল-আবদিকে অগ্রগামী হিসেবে পাঠালেন। বিদায়বেলায় মনসুর ঈসা ইবনে মুসাকে বলেছিলেন: হে ঈসা, আমি তোমাকে আমার শরীরের দুই পার্শ্বের মধ্যবর্তী এক গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ের (অর্থাৎ অত্যন্ত প্রিয় বা ঘনিষ্ঠ বিষয়ের) দিকে পাঠাচ্ছি। তুমি যদি লোকটির ওপর বিজয় লাভ করো, তবে তরবারি কোষবদ্ধ করো এবং লোকদের জন্য নিরাপত্তার ঘোষণা দাও। আর যদি সে আত্মগোপন করে, তবে তাকে খুঁজে বের করার দায়িত্ব তাদের (মদিনাবাসীর) ওপর দাও যেন তারা তাকে তোমার কাছে হাজির করে, কারণ তারা তার গতিবিধি সম্পর্কে বেশি অবগত। তিনি মদিনার কুরাইশ নেতা ও আনসারদের কাছে কিছু গোপন চিঠিও তার সাথে পাঠিয়েছিলেন, যাতে তাদেরকে পুনরায় আনুগত্যে ফিরে আসার আহ্বান জানানো হয়েছিল। যখন ঈসা ইবনে মুসা মদিনার নিকটবর্তী হলেন, তখন তিনি এক ব্যক্তির মাধ্যমে সেই চিঠিগুলো পাঠালেন। কিন্তু মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হাসানের প্রহরীরা তাকে ধরে ফেলে এবং তার কাছে চিঠিগুলো পায়। তারা সেগুলো মুহাম্মাদের কাছে হস্তান্তর করলে তিনি সেই ব্যক্তিদের এক দলকে তলব করেন, এরপর তাদেরকে শাস্তি দেন এবং কঠোরভাবে প্রহার করেন। তিনি তাদেরকে ভারি শিকল দিয়ে বন্দি করে কারাগারে নিক্ষেপ করেন। অতঃপর মুহাম্মাদ তার সঙ্গীদের সাথে পরামর্শ করলেন যে, ঈসা ইবনে মুসা আসা পর্যন্ত তারা মদিনায় অবস্থান করে অবরুদ্ধ থাকবে, নাকি তার সাথে যারা আছে তাদের নিয়ে বাইরে বেরিয়ে ইরাকিদের সাথে যুদ্ধ করবেন। তাদের কেউ কেউ এই মত দিলেন, আবার কেউ অন্য মত দিলেন। পরিশেষে মদিনায় অবস্থানের ব্যাপারে মতৈক্য হলো, কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উহুদের দিন মদিনা থেকে বের হওয়ার জন্য অনুতপ্ত হয়েছিলেন। এরপর তারা আহযাবের যুদ্ধের দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা করেছিলেন তার অনুকরণে মদিনার চারপাশে পরিখা খননের বিষয়ে একমত হলেন। তিনি এসবে সম্মতি দিলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুসরণে নিজের হাতে লোকদের সাথে পরিখা খননে অংশ নিলেন। খননকালে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খননকৃত পরিখার একটি ইট তাদের সামনে প্রকাশ পায়, এতে তারা আনন্দিত হয়ে তাকবীরধ্বনি দিলেন এবং তাকে বিজয়ের সুসংবাদ জানালেন। মুহাম্মাদ সেখানে উপস্থিত ছিলেন, তার পরনে ছিল একটি সাদা কাবা (এক প্রকার লম্বা আলখাল্লা) এবং কোমরে ছিল একটি কোমরবন্ধনী। তিনি ছিলেন সুদর্শন(১), বিশালদেহী, শ্যামবর্ণ এবং অত্যন্ত মর্যাদা সম্পন্ন ব্যক্তিত্ব।
যখন ঈসা ইবনে মুসা ‘আওয়াস’(২) নামক স্থানে অবতরণ করলেন এবং মদিনার নিকটবর্তী হলেন, তখন মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ মিম্বরে আরোহণ করলেন। তিনি লোকদের সামনে ভাষণ দিলেন এবং জিহাদের উৎসাহ জোগালেন। তাদের সংখ্যা ছিল প্রায় এক লক্ষ। তিনি তার ভাষণের এক পর্যায়ে বললেন: আমি তোমাদেরকে আমার বায়আতের (আনুগত্যের শপথ) বাধ্যবাধকতা থেকে মুক্ত করে দিলাম। এখন তোমাদের মধ্য থেকে যে এতে বহাল থাকতে চায় সে থাকতে পারে, আর যে এটি ত্যাগ করতে চায় সে করতে পারে। এরপর তাদের অনেকেই বা অধিকাংশ সেখান থেকে সটকে পড়ল এবং তার সাথে কেবল একটি ছোট দলই অবশিষ্ট রইল। মদিনার অধিকাংশ অধিবাসী তাদের পরিবার-পরিজন নিয়ে শহর থেকে বেরিয়ে গেল যেন তারা সেখানে যুদ্ধের সাক্ষী না হয়। তারা মদিনার উপবর্ত্তী জনপদ ও পাহাড়ের চূড়াগুলোতে(৩) আশ্রয় নিল। মুহাম্মাদ তাদের ফিরে আসার জন্য আবু লাইসকে পাঠিয়েছিলেন কিন্তু তিনি তাদের অধিকাংশকে নিবৃত্ত করতে সক্ষম হননি এবং তারা চলে যেতে থাকল। মুহাম্মাদ এক ব্যক্তিকে বললেন: তুমি কি একটি তরবারি ও বর্শা নিয়ে গিয়ে ঐ লোকদের ফিরিয়ে আনবে যারা বেরিয়ে গেছে?--------------------------------------------
(১) চোখের সাদা অংশে লালিমা এবং কালো অংশে ধূসরতা থাকা ব্যক্তিকে ‘আশকালুল আইন’ বলা হয়। আল-মাগরিব (শাকল) (১/ ৪৫২)।
(২) আল-আওয়াস - শুরুতে জবর এবং সদ বর্ণ যোগে ‘আফআল’ ছন্দে - মদিনার দুই দিকে অবস্থিত একটি স্থান, যা মদিনা থেকে দশ মাইলেরও বেশি দূরে। মুজাম মা ইস্তাজাম (১/ ১৭৩)।
(৩) আরাদুল মদিনা: এর অর্থ হলো এর জনপদসমূহ এবং উপত্যকায় অবস্থিত গ্রামসমূহ, যেখানে ফসল ও খেজুর বাগান রয়েছে। মুজামুল বুলদান (১/ ২২০)।
যখন ঈসা ইবনে মুসা ‘আওয়াস’(২) নামক স্থানে অবতরণ করলেন এবং মদিনার নিকটবর্তী হলেন, তখন মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ মিম্বরে আরোহণ করলেন। তিনি লোকদের সামনে ভাষণ দিলেন এবং জিহাদের উৎসাহ জোগালেন। তাদের সংখ্যা ছিল প্রায় এক লক্ষ। তিনি তার ভাষণের এক পর্যায়ে বললেন: আমি তোমাদেরকে আমার বায়আতের (আনুগত্যের শপথ) বাধ্যবাধকতা থেকে মুক্ত করে দিলাম। এখন তোমাদের মধ্য থেকে যে এতে বহাল থাকতে চায় সে থাকতে পারে, আর যে এটি ত্যাগ করতে চায় সে করতে পারে। এরপর তাদের অনেকেই বা অধিকাংশ সেখান থেকে সটকে পড়ল এবং তার সাথে কেবল একটি ছোট দলই অবশিষ্ট রইল। মদিনার অধিকাংশ অধিবাসী তাদের পরিবার-পরিজন নিয়ে শহর থেকে বেরিয়ে গেল যেন তারা সেখানে যুদ্ধের সাক্ষী না হয়। তারা মদিনার উপবর্ত্তী জনপদ ও পাহাড়ের চূড়াগুলোতে(৩) আশ্রয় নিল। মুহাম্মাদ তাদের ফিরে আসার জন্য আবু লাইসকে পাঠিয়েছিলেন কিন্তু তিনি তাদের অধিকাংশকে নিবৃত্ত করতে সক্ষম হননি এবং তারা চলে যেতে থাকল। মুহাম্মাদ এক ব্যক্তিকে বললেন: তুমি কি একটি তরবারি ও বর্শা নিয়ে গিয়ে ঐ লোকদের ফিরিয়ে আনবে যারা বেরিয়ে গেছে?--------------------------------------------
(১) চোখের সাদা অংশে লালিমা এবং কালো অংশে ধূসরতা থাকা ব্যক্তিকে ‘আশকালুল আইন’ বলা হয়। আল-মাগরিব (শাকল) (১/ ৪৫২)।
(২) আল-আওয়াস - শুরুতে জবর এবং সদ বর্ণ যোগে ‘আফআল’ ছন্দে - মদিনার দুই দিকে অবস্থিত একটি স্থান, যা মদিনা থেকে দশ মাইলেরও বেশি দূরে। মুজাম মা ইস্তাজাম (১/ ১৭৩)।
(৩) আরাদুল মদিনা: এর অর্থ হলো এর জনপদসমূহ এবং উপত্যকায় অবস্থিত গ্রামসমূহ, যেখানে ফসল ও খেজুর বাগান রয়েছে। মুজামুল বুলদান (১/ ২২০)।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 322)