এবং তার সাথে একটি দল ছিল, ফলে তাদের মুতাজিলা নামে অভিহিত করা হয়। তিনি সাহাবীগণকে গালি দিতেন এবং হাদীস বর্ণনায় ভুলবশত মিথ্যাচার করতেন, ইচ্ছাকৃতভাবে নয়।
তাঁর সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছিলেন: যদি {আবু লাহাবের হস্তদ্বয় ধ্বংস হোক} [সূরা আল-মাসাদ: ১] লাওহে মাহফুজে সংরক্ষিত থাকে, তবে তা আদম সন্তানের বিরুদ্ধে কোনো দলিল হিসেবে গণ্য হতে পারে না(১)।
তাঁর নিকট ইবনে মাসউদের বর্ণিত একটি হাদীস উল্লেখ করা হয়: সত্যবাদী ও যাঁর সত্যবাদিতা স্বীকৃত (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, "তোমাদের প্রত্যেকের সৃষ্টির উপাদান নিজ মাতার উদরে চল্লিশ দিন পর্যন্ত একত্রিত থাকে" শেষ পর্যন্ত যেখানে বলা হয়েছে: "অতঃপর চারটি বিষয় লিখে দেওয়ার জন্য নির্দেশ দেওয়া হয়: তার রিজিক, তার আয়ুষ্কাল, তার আমল এবং সে কি দুর্ভাগা নাকি সৌভাগ্যবান"(২)—ইত্যাদি। তখন তিনি (আমর বিন উবায়েদ) বললেন: যদি আমি আমাশকে এটি বর্ণনা করতে শুনতাম তবে তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করতাম; যদি আমি এটি যায়েদ ইবনে ওয়াহাব থেকে শুনতাম তবে আমি তাকে পছন্দ করতাম না; যদি আমি এটি ইবনে মাসউদ থেকে শুনতাম তবে আমি তা গ্রহণ করতাম না; যদি আমি এটি স্বয়ং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনতাম তবে আমি তা প্রত্যাখ্যান করতাম; আর যদি আমি স্বয়ং আল্লাহকে এটি বলতে শুনতাম তবে আমি বলতাম: আপনি তো আমাদের থেকে এমন কোনো অঙ্গীকার গ্রহণ করেননি। এটি কুফরির চেয়েও জঘন্য; যদি তিনি এ কথা বলে থাকেন তবে আল্লাহ তাঁর ওপর লানত বর্ষণ করুন, আর যদি এটি তাঁর নামে মিথ্যা রটনা হয়ে থাকে তবে যে ব্যক্তি এটি রটিয়েছে তার ওপর আল্লাহর উপযুক্ত শাস্তি আপতিত হোক।
আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:
হে ইলম অন্বেষণকারী … তুমি হাম্মাদ ইবনে যায়েদের কাছে যাও
ধৈর্য ও গাম্ভীর্যের সাথে ইলম অর্জন করো … অতঃপর তা লেখনীর মাধ্যমে গেঁথে নাও
এবং আমর বিন উবায়েদের … রেখে যাওয়া বিদআত বর্জন করো(৩) (৪)
ইবনে আদী বলেন(৫): আমর বিন উবায়েদ তাঁর কৃচ্ছ্রসাধনের মাধ্যমে মানুষের মন জয় করতেন। তিনি নিন্দিত এবং হাদীস বর্ণনায় অত্যন্ত দুর্বল ছিলেন এবং প্রকাশ্যে বিদআতের প্রচার করতেন।
দারা কুতনী বলেন: তিনি হাদীস বর্ণনায় দুর্বল। খতীব বাগদাদী বলেন(৬): তিনি হাসান বসরীর মজলিসে বসতেন এবং তাঁর সাহচর্যের জন্য প্রসিদ্ধ ছিলেন। অতঃপর ওয়াসিল বিন আতা তাঁকে আহলুস সুন্নাহর পথ থেকে বিচ্যুত করে ফেলে। তিনি তাকদীরের (অস্বীকৃতি) মতবাদ পোষণ করতেন এবং সেদিকে মানুষকে আহ্বান জানাতেন। তিনি হাদীস বিশারদদের সঙ্গ ত্যাগ করেছিলেন। তাঁর বাহ্যিক আচরণ ভালো ছিল(৭) এবং তিনি বৈরাগ্য প্রকাশ করতেন।--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত উৎস।
(২) এটি ইমাম বুখারী (৬/২৭১৩) (৭০১৬) অনুচ্ছেদ: 'অবশ্যই আমার প্রেরিত বান্দাদের প্রতি আমার বাণী পূর্বেই অবধারিত হয়েছে'; আহমদ তাঁর মুসনাদে (১/৩৮২); এবং ইবনে মাজাহ তাঁর সুনানে (১/২৯) (৭৬) তাকদীর অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন।
(৩) 'হ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "বিদআতকে প্রত্যাখ্যান করো", তবে 'ব' পাণ্ডুলিপি এবং তথ্যসূত্রের পাঠ অনুযায়ী মূল পাঠে যা আছে তা-ই রাখা হয়েছে।
(৪) এই তিনটি চরণ ইবনে আদীর 'আল-কামিল' (৫/১০০) এবং 'হিলইয়াতুল আউলিয়া' (৬/২৫৮)-তে রয়েছে। সেখানে তৃতীয় চরণের পাঠ হলো:
সাওর কিংবা জাহমের মতো নয় … কিংবা আমর বিন উবায়েদের মতোও নয়
আর প্রথম ও দ্বিতীয় চরণ ইমাম বুখারীর 'তারিখুল কবীর' (৩/২৫), 'আল-জারহু ওয়াত তাদীল' (১/১৭৯), 'আল-মুজামুল আওসাত' (৩/৩৮০) (৩৪৫৫) এবং 'তারিখু বাগদাদ' (৬/২৯)-এ বর্ণিত হয়েছে।
(৫) তাঁর কিতাব 'আল-কামিল ফী দুয়াফাউর রিজাল' (৫/১১০)-এ।
(৬) তারিখু বাগদাদ (১২/১৬৬)।
(৭) তারিখু বাগদাদে 'খ্যাতি' শব্দে বর্ণিত হয়েছে।