‌‌এই বছরে মৃত্যুবরণকারী বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গের মধ্যে রয়েছেন:
খালিদ আল-হায্যা।
আসিম আল-আহওয়াল।
আমর ইবনে উবাইদ আল-কাদারি (এক বর্ণনা মতে), তিনি হলেন: আমর ইবনে উবাইদ ইবনে বাব(১); আর বলা হয়: ইবনে কায়সান আত-তামিমি, তাঁদের মুক্তদাস, আবু উসমান আল-বাসরি, পারস্য বংশোদ্ভূত, কাদারিয়া ও মুতাজিলাদের শাইখ। তিনি হাসান আল-বাসরি, উবাইদুল্লাহ ইবনে আনাস এবং আবু কিলাবাহ থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন দুই হাম্মাদ (হাম্মাদ ইবনে যাহিদ ও হাম্মাদ ইবনে সালামাহ), সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ, আল-আ’মাশ—যিনি তাঁর সমসাময়িক ছিলেন—আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ, হারুন ইবনে মুসা, ইয়াহইয়া আল-কাত্তান এবং ইয়াযিদ ইবনে ঝুরাই।
ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল(২) বলেছেন: তিনি তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করার মতো যোগ্য নন।
আলী ইবনে আল-মাদিনি এবং ইয়াহইয়া ইবনে মা’ইন বলেছেন: তিনি উল্লেখযোগ্য কিছু নন। ইবনে মা’ইন আরও বলেছেন: তিনি একজন মন্দ লোক ছিলেন এবং তিনি সেই দাহরিয়াদের (বস্তুবাদী) অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা বলত: মানুষ কেবল ফসলের মতো (যা উৎপন্ন হয় ও বিলীন হয়)(৩)।
আল-ফাল্লাস বলেছেন: তিনি বর্জনীয় (মাতরুক), বিদআতপন্থী; ইয়াহইয়া আল-কাত্তান আমাদের কাছে তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করতেন, পরে তা ছেড়ে দেন। ইবনে মাহদি তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করতেন না। আবু হাতিম বলেছেন: মাতরুক। নাসায়ি বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য নন। শু’বাহ ইউনুস ইবনে উবাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন: আমর ইবনে উবাইদ হাদিসের ক্ষেত্রে মিথ্যা বলতেন। হাম্মাদ ইবনে সালামাহ বলেছেন: হুমাইদ আমাকে বলেছিলেন: তাঁর থেকে (হাদিস) গ্রহণ করো না, কেননা তিনি হাসান আল-বাসরির নামে মিথ্যা বলতেন। আইয়ুব, আউফ এবং ইবনে আউনও একই কথা বলেছেন। আইয়ুব বলেছেন: আমি তাঁকে বুদ্ধিমান মনে করতাম না। মাতার আল-ওয়াররাক বলেছেন: আল্লাহর কসম, আমি তাঁর কোনো কথাই বিশ্বাস করি না। ইবনে আল-মুবারক বলেছেন: মুহাদ্দিসগণ তাঁর হাদিস কেবল একারণে বর্জন করেছেন যে, তিনি ‘কাদার’ (তকদির অস্বীকার)-এর দিকে আহ্বান জানাতেন।
জারহ ও তা’দিলের (হাদিস বিশারদদের সমালোচনা ও প্রশংসা শাস্ত্র) একাধিক ইমাম তাঁকে দুর্বল বলেছেন, তবে তাঁর ইবাদত, দুনিয়া-বিরাগ (যুহদ) এবং কৃচ্ছ্রসাধনের জন্য অন্য অনেকে তাঁর প্রশংসা করেছেন। হাসান আল-বাসরি বলেছেন: এই ব্যক্তি পাঠকদের (কুররা) যুবকদের সর্দার, যতক্ষণ না সে নতুন কিছুর (বিদআত) জন্ম দেয়। বর্ণনাকারীগণ বলেন: আল্লাহর কসম, এরপর তিনি চরম বিদআতের জন্ম দিয়েছেন।
ইবনে হিব্বান(৪) বলেছেন: তিনি তাকওয়া ও ইবাদতগুজারিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যতক্ষণ না তিনি সেই বিদআতের উদ্ভব ঘটালেন যা তিনি ঘটিয়েছেন এবং হাসানের মজলিস থেকে পৃথক হয়ে গেলেন...--------------------------------------------
(১) তাঁর জীবনী দ্রষ্টব্য: বুখারীর আত-তারিখুল কবির (৬/৩৫২), তাঁর আদ-দুয়াফাউস সাগির পৃ. (৮৫), মুসলিমের আল-কুনা ওয়াল আসমা (১/৫৪৭), নাসায়ির আদ-দুয়াফা ওয়াল মাতরুকিন পৃ. (৭৯), আল-জারহ ওয়াত তাদিল (৬/২৪৬), ইবনে আদির আল-কামিল (৫/৯৬), উকাইলির আদ-দুয়াফা (৩/২৭৭), আবু নুয়াইমের আদ-দুয়াফা পৃ. (১১৮), ইবনে জাউযির আদ-দুয়াফা ওয়াল মাতরুকিন (২/২২৯), তাহযিবুল কামাল (১২৩/২২), যাহাবীর আল-মুকতানা ফি সারদিল কুনা (১/৩৯০), সিয়ারু আ’লামিন নুবালা (৬/১০৪), মিজানুল ইতিদাল (৫/৩২৯), লিসানুল মিজান (৭/৩২৬)।
(২) তাঁর কিতাব বাহরুদ দাম পৃ. (৩২১)-এ।
(৩) দেখুন: আবু হাতিম ইবনে হিব্বান আল-বুস্তির আল-মাজরুহিন (২/৭০)।
(৪) আল-মাজরুহিন (২/৬৯)-এ।