হে আবু মুসলিম, আল্লাহ কোনো বান্দার প্রতি তাঁর অনুগ্রহ ততক্ষণ পরিবর্তন করেন না, যতক্ষণ না সেই বান্দা নিজেই তা পরিবর্তন করে।
হে আবু মুসলিম, তুমি আমাকে হত্যার ভয় দেখিয়েছিলে; অথচ তোমার সেই ভীতিপ্রদ সিংহ (আল-মানসুর) আজ তোমার বিরুদ্ধেই উদ্যত হয়েছে।(১)
ইবনে জারীর(২) বর্ণনা করেছেন যে, আল-মানসুর উসমান বিন নাহীক, শাবীব বিন ওয়াজ, আবু হানিফা হারব বিন কায়স এবং প্রহরীদের মধ্য থেকে আরও একজনকে তাঁর কাছাকাছি অবস্থানে থাকার নির্দেশ দিয়েছিলেন। তিনি নির্দেশ দেন যে, আবু মুসলিম যখন তাঁর কাছে প্রবেশ করবে এবং তিনি তার সাথে কথা বলবেন, তখন তিনি যদি এক হাতের তালু অন্য হাতের ওপর আঘাত করেন, তবে যেন তারা তাকে হত্যা করে। আবু মুসলিম যখন তাঁর কাছে প্রবেশ করল, আল-মানসুর তাকে জিজ্ঞেস করলেন, "আবদুল্লাহ বিন আলীর কাছ থেকে তুমি যে তলোয়ার দুটি পেয়েছিলে, সেগুলোর কী হলো?" সে উত্তর দিল, "এই তো তাদের একটি।" সে তলোয়ারটি তাঁকে দিলে তিনি সেটি নিজের হাঁটুর নিচে রাখলেন। অতঃপর তাকে বললেন, "আবু আবদুল্লাহ আস-সাফফাহকে অনাবাদী জমি আবাদ করা থেকে বিরত থাকার পরামর্শ দিয়ে চিঠি লিখতে তোমাকে কিসে প্ররোচিত করল? তুমি কি আমাদের দ্বীন শেখাতে চেয়েছিলে?" সে বলল, "আমি ভেবেছিলাম তা গ্রহণ করা বৈধ নয়; কিন্তু যখন আমিরুল মুমিনীনের চিঠি আমার কাছে পৌঁছাল, তখন আমি বুঝতে পারলাম যে তিনি এবং তাঁর পরিবারবর্গই হলো ইলমের মূল খনি।" তিনি বললেন, "তবে হজের পথে কেন তুমি আমার আগে চললে?" সে বলল, "পানির ঘাটে আমাদের একত্রে সমাবেশ আমি অপছন্দ করেছিলাম পাছে সাধারণ মানুষের কষ্ট হয়, তাই আমি তাদের সুবিধার কথা চিন্তা করে আগে চলে গিয়েছিলাম।" তিনি বললেন, "তবে আবু আব্বাসের মৃত্যুর সংবাদ পাওয়ার পর তুমি কেন আমার কাছে ফিরে এলে না?" সে বলল, "আমি হজের পথে মানুষের ওপর সংকীর্ণতা তৈরি করা অপছন্দ করেছিলাম এবং জানতাম যে কুফায় আমাদের দেখা হবেই। আর আপনার প্রতি আমার কোনো অবাধ্যতা ছিল না।" তিনি বললেন, "আবদুল্লাহ বিন আলীর দাসীটিকে কি তুমি নিজের জন্য গ্রহণ করতে চেয়েছিলে?" সে বলল, "না, বরং আমি তার হারিয়ে যাওয়ার ভয় পাচ্ছিলাম বলে তাকে একটি শিবিকায় রেখেছিলাম এবং তার নিরাপত্তার জন্য প্রহরী নিযুক্ত করেছিলাম।" অতঃপর তিনি বললেন, "তুমিই কি সেই ব্যক্তি নও, যে আমার কাছে চিঠি লেখার সময় নিজের নাম আগে লিখতে? এবং তুমি আমার কাছে আমিনা বিনতে আলীকে বিয়ের প্রস্তাব দিয়েছিলে আর দাবি করেছিলে যে তুমি সালীত বিন আবদুল্লাহ বিন আব্বাসের বংশধর?" এই পুরো সময় আল-মানসুর তার হাত নিজের হাতের মধ্যে নিয়ে কচলাচ্ছিলেন এবং সে ক্ষমা প্রার্থনা করছিল; অতঃপর তিনি তাকে বললেন, "তবে কেন তুমি আমার বিরুদ্ধাচরণ করলে এবং খুরাসানে চলে গেলে?" সে বলল, "আমি আশঙ্কা করেছিলাম যে আপনার মনে আমার প্রতি কোনো ক্ষোভ তৈরি হয়েছে, তাই আমি খুরাসানে গিয়ে চিঠির মাধ্যমে আমার ওজর পেশ করতে চেয়েছিলাম।" তিনি বললেন, "তবে সুলায়মান বিন কাসীরকে কেন হত্যা করলে, অথচ সে তোমারও আগে আমাদের অন্যতম প্রধান নকীব ও দাঈ ছিল?" সে বলল, "সে আমার অবাধ্যতা করতে চেয়েছিল।" তখন তিনি বললেন, "ধিক তোমাকে! তুমি নিজেও তো আমার অবাধ্যতা করেছ এবং আমার বিরুদ্ধাচরণ করেছ; আল্লাহ আমাকে ধ্বংস করুন যদি আমি তোমাকে হত্যা না করি।" অতঃপর তিনি তাকে তাঁবুর খুঁটি দিয়ে আঘাত করলেন এবং সেই সশস্ত্র ব্যক্তিরা বেরিয়ে এল। উসমান তাকে আঘাত করে তার তলোয়ারের বেল্ট কেটে ফেললেন, শাবীব তার পা কেটে দিলেন এবং বাকিরা তলোয়ার নিয়ে তার ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ল। তখন আল-মানসুর চিৎকার করে বলছিলেন, "ধিক তোমাদের! ওকে আঘাত করো, আল্লাহ তোমাদের হাত কেটে দিন।" এরপর তারা তাকে যবেহ করল এবং টুকরো টুকরো করে কাটল, অতঃপর তাকে দজলা নদীতে নিক্ষেপ করা হলো।
বর্ণিত আছে যে, আল-মানসুর তাকে হত্যার পর লাশের পাশে দাঁড়িয়ে বললেন, "হে আবু মুসলিম, আল্লাহ তোমার ওপর রহম করুন। তুমি আমাদের বায়আত দিয়েছিলে, আমরাও তোমাকে বায়আত দিয়েছিলাম; তুমি আমাদের সাথে অঙ্গীকার করেছিলে, আমরাও তোমার সাথে অঙ্গীকার করেছিলাম; তুমি আমাদের প্রতি বিশ্বস্ত ছিলে এবং আমরাও তোমার প্রতি বিশ্বস্ত ছিলাম। আমরা তোমার সাথে এই মর্মে বায়আত নিয়েছিলাম যে, বর্তমান সময়ে আমাদের বিরুদ্ধে যে-ই বিদ্রোহ করবে আমরা তাকে হত্যা করব; সুতরাং তুমি আমাদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছ বিধায় আমরা তোমাকে হত্যা করেছি এবং তোমার ব্যাপারে সেই ফয়সালাই কার্যকর করেছি যা তুমি আমাদের জন্য নিজের ব্যাপারে নির্ধারণ করেছিলে।" আরও বলা হয় যে, আল-মানসুর বলেছিলেন, "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি হে আল্লাহর শত্রু, আমাদের তোমার এই পরিণতির দিনটি দেখিয়েছেন।"--------------------------------------------
(১) কবিতা দুটি আবু দুলারামা-র দিওয়ানের ৫১ পৃষ্ঠায় রয়েছে; সেখানে একটি তৃতীয় চরণও যুক্ত রয়েছে, যা হলো:
তুমি কি মাহদীর শাসনকালে বিশ্বাসঘাতকতার চেষ্টা করছিলে? জেনে রেখো, বিশ্বাসঘাতকতা তো তোমার কুর্দি পূর্বপুরুষদেরই স্বভাব।
(২) তিনি হলেন ইমাম তাবারী, তাঁর ইতিহাস গ্রন্থে (৪/৩৮৫) অনুরূপ শব্দে এটি বর্ণিত হয়েছে।