আব্বাস (রা.)-এর মুক্তদাস আবু মাইসারা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আব্বাস (রা.)-কে বলতে শুনেছি যে, তিনি বলেন: এক রাতে আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকটে ছিলাম। তখন তিনি বললেন, "দেখুন, আপনি কি আকাশে কিছু দেখতে পাচ্ছেন?" আমি বললাম, "হ্যাঁ।" তিনি বললেন, "কী দেখছেন?" আমি বললাম, "সুরাইয়া নক্ষত্রপুঞ্জ।" তিনি বললেন, "জেনে রাখুন, অচিরেই আপনার বংশধরদের মধ্য থেকে এই উম্মতের শাসক হবে তাদের (সুরাইয়ার নক্ষত্রসমূহের) সংখ্যার সমপরিমাণ ব্যক্তি।" ইমাম বুখারী বলেছেন: উবাইদ ইবনে আবু কুররাহ এই হাদিস বর্ণনায় অদ্বিতীয় (অর্থাৎ অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেনি)(১)।
ইবনে আদি(২) সুওয়াইদ ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি হাজ্জাজ ইবনে তামিম থেকে, তিনি মাইমুন ইবনে মিহরান থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম এমতাবস্থায় যে তাঁর সাথে জিবরীল (আ.) ছিলেন, আর আমি তাঁকে দিহিয়া আল-কালবী মনে করেছিলাম। তখন জিবরীল (আ.) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বললেন: "নিশ্চয়ই তার পোশাক মলিন, আর অচিরেই তার সন্তানরা তার পরে কালো পোশাক পরিধান করবে।" আর এই সূত্রটি একটি মুনকার (অগ্রহণযোগ্য) বর্ণনা।
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে কালো বর্ণ ছিল আব্বাসীয়দের প্রতীক। তারা এটি গ্রহণ করেছিল মক্কা বিজয়ের দিনে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মক্কায় প্রবেশের ঘটনা থেকে, তখন তাঁর মাথায় কালো পাগড়ি ছিল। তাই তারা এটিকে গ্রহণ করে এবং খুতবা, ঈদ, জুমুআ ও বিভিন্ন সমাবেশে নিজেদের প্রতীক বানিয়ে নেয়। তেমনিভাবে তাদের সৈন্যদের ক্ষেত্রেও আবশ্যিক ছিল যে তাদের প্রত্যেকের পোশাকে কিছু না কিছু কালোর ছোঁয়া থাকবে। এর একটি উদাহরণ হলো রাজাদের পক্ষ থেকে যখন আমিরদের শাসনক্ষমতা প্রদান বা সম্মানসূচক পোশাক (খিলাত) প্রদান করা হতো, তখন তাদের অবশ্যই কালো পোশাকের কিছু অংশ পরিধান করতে হতো, যা ছিল 'শারবুশ' (এক ধরণের টুপি বা শিরস্ত্রাণ)। একইভাবে আবদুল্লাহ ইবনে আলী যখন দামেস্কে প্রবেশ করেন, তখন তিনি কালো পোশাক পরিহিত ছিলেন। ফলে নারী ও বালকরা তাঁর পোশাকে বিস্মিত হচ্ছিল। কাইসান ফটক দিয়ে তাঁর প্রবেশ ঘটেছিল এবং তিনি জুমুআর দিনে লোকেদের উদ্দেশ্যে খুতবা প্রদান করেন এবং কালো পোশাক পরিহিত অবস্থায় তাদের নিয়ে সালাত আদায় করেন।
ইবনে আসাকির জনৈক খোরাসানি ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আলী যখন জুমুআর দিনে লোকেদের সালাত আদায় করালেন, তখন আমার পাশে এক ব্যক্তি সালাত আদায় করছিলেন। তিনি বললেন: "আল্লাহু আকবার, সুবহানাকা আল্লাহুম্মা ওয়া বিহামদিকা, ওয়া তাবারাকাসমুকা ওয়া তাআলা জাদ্দুকা, ওয়া লা ইলাহা গাইরুকা (হে আল্লাহ! আপনি পবিত্র এবং আপনার জন্যই সকল প্রশংসা। আপনার নাম বরকতময়, আপনার মর্যাদা সুউচ্চ এবং আপনি ব্যতীত অন্য কোনো ইলাহ নেই)। আবদুল্লাহ ইবনে আলীর দিকে তাকাও, তার চেহারা কতই না কুৎসিত! আর তার পোশাকের কালো রঙ কতই না বীভৎস!"
আর কালো বর্ণ আজ পর্যন্ত তাদের প্রতীক হিসেবেই রয়ে গেছে, যেমনটি আপনি জুমুআ ও ঈদের দিনে খতিবদের পোশাকে দেখতে পান।--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারী এটি 'আল-কুনা' (১/৭৫) গ্রন্থে আবু মাইসারার জীবনীতে, ইমাম আহমাদ 'আল-মুসনাদ' (১/২০৯) গ্রন্থে, হাকেম 'আল-মুস্তাদরাক' (৩/৩৬৮) (৫৪১৪) গ্রন্থে এবং মাকদিসি 'আল-মুখতারা' (৮/৩৮৪-৩৮৬) (৪৭৪-৪৭৬) গ্রন্থে সংকলন করেছেন। যাহাবি এটি 'মিজানুল ইতিদাল' (৫/২৯, ৩০) গ্রন্থে উবাইদ ইবনে আবু কুররাহর জীবনীতে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "এটি বাতিল।" ইব্রাহিম ইবনে সাঈদ আল-জাওহারি তার থেকে ইবনে লাহিয়া-এর মাধ্যমে কিছু মুনকার হাদিস বর্ণনা করেছেন যা ইবনে আদি বর্ণনা করেছেন। ইবনে হাজার 'লিসানুল মিজান' (৪/১২২) গ্রন্থে এর ওপর মন্তব্য করে বলেছেন: "এই হাদিসটি বাতিল হওয়ার বিষয়ে লেখকের পূর্বে অন্য কাউকে রায় দিতে আমি দেখিনি।" ইবনে আবু হাতিম বলেছেন: আবু সাঈদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি উবাইদ ইবনে আবু কুররাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি যে, এই হাদিসটি উবাইদ ইবনে আবু কুররাহ ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেনি। এটি আহমাদ ইবনে হাম্বল অথবা ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনের কাছে ছিল এবং তিনি তা অত্যন্ত সযত্নে আগলে রাখতেন। তিনি (ইবনে আবু হাতিম) বলেন: আমি আমার পিতাকে এই হাদিসটি পছন্দ করতে এবং এতে আনন্দিত হতে দেখেছি, কারণ তিনি এটি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের নিকট পেয়েছিলেন। আবদুল্লাহ ইবনে আবু দাউদ বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাজ্জাজ (অর্থাৎ ইবনে শায়ির) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উবাইদ আমাদের নিকট এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। আবদুল্লাহ বলেন: আহমাদ ইবনে সালিহ আমার পিতা থেকে এই হাদিসটি লিপিবদ্ধ করেছেন। ইবনে হিব্বান 'আস-সিকাত' গ্রন্থে তাকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি বাগদাদের অধিবাসী ছিলেন, মিসরে বসবাস করতেন এবং কখনো কখনো বৈপরীত্যপূর্ণ বর্ণনা দিতেন। হাকেম তার 'মুস্তাদরাক' গ্রন্থে এই হাদিসটি তার উস্তাদদের থেকে বর্ণনা করেছেন, যারা উবাইদুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে ইব্রাহিম আদ-দাওরাকি থেকে এবং তিনি উবাইদ ইবনে আবু কুররাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) তার 'আল-কামিল' (২/২২৯) গ্রন্থে হাজ্জাজ ইবনে তামিমের জীবনীতে।