ইয়াজিদ ইবনে আল-ওয়ালিদ ইবনে আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের খিলাফত(১)
তিনি 'আন-নাকিস' (হ্রাসকারী) উপাধিতে ভূষিত ছিলেন; কারণ তিনি জনগণের সেই বর্ধিত ভাতা কমিয়ে দিয়েছিলেন যা ওয়ালিদ ইবনে ইয়াজিদ দশ দিরহাম করে বৃদ্ধি করেছিলেন। তিনি তাদের ভাতাকে হিশামের আমলের পরিমাণে ফিরিয়ে আনেন। বলা হয় যে, মারওয়ান ইবনে মুহাম্মদই তাকে সর্বপ্রথম এই উপাধিতে ভূষিত করেন। ওয়ালিদ ইবনে ইয়াজিদের হত্যাকাণ্ডের পর এই বছরের অর্থাৎ ১২৬ হিজরির জুমাদাল আখিরা মাসের শেষের দুই রাত বাকি থাকতে জুমার রাতে তাঁর হাতে খিলাফতের বায়আত গ্রহণ করা হয়। এর পূর্বে তিনি সৎকর্মশীলতা ও তাকওয়ার অধিকারী ছিলেন। শাসনভার গ্রহণ করে তিনি সর্বপ্রথম যে কাজটি করেন তা হলো, সৈন্যদের জন্য ওয়ালিদ যে ভাতা বার্ষিক দশ দিরহাম করে বৃদ্ধি করেছিলেন তা কমিয়ে দেন। একারণেই তাকে 'আন-নাকিস' বলা হয়। প্রবাদে বলা হয়: 'আল-আশাজ্জ এবং আন-নাকিস বনু মারওয়ানের খলিফাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি ন্যায়পরায়ণ।'(২) অর্থাৎ উমর ইবনে আব্দুল আজিজ এবং এই ইয়াজিদ। তবে ইয়াজিদের শাসনকাল দীর্ঘস্থায়ী হয়নি; কেননা এই বছরের শেষভাগেই তিনি ইন্তেকাল করেন। তাঁর সময়ে শাসনব্যবস্থায় বিশৃঙ্খলা দেখা দেয়, ফিতনা ছড়িয়ে পড়ে এবং বনু মারওয়ানের ঐক্যে ফাটল ধরে। অতঃপর সুলায়মান ইবনে হিশাম বিদ্রোহ করেন; তিনি আম্মানে ওয়ালিদের কারাগারে বন্দি ছিলেন। তিনি সেখানকার অর্থ ও সম্পদ হস্তগত করেন এবং দামেশকের দিকে অগ্রসর হন। তিনি ওয়ালিদকে অভিশাপ ও নিন্দা করতে থাকেন এবং তাকে কুফরের অভিযোগে অভিযুক্ত করেন। ইয়াজিদ তাকে সম্মান প্রদান করেন এবং ওয়ালিদ তার কাছ থেকে যে ধন-সম্পদ কেড়ে নিয়েছিলেন তা ফিরিয়ে দেন। ইয়াজিদ সুলায়মানের বোন উম্মু হিশাম বিনতে হিশামকে বিবাহ করেন।
হিমসবাসী তাদের নিকটস্থ আব্বাস ইবনে ওয়ালিদের প্রাসাদের দিকে ধাবিত হয়ে তা ধ্বংস করে ফেলে এবং তার পরিবার ও সন্তানদের বন্দি করে। আব্বাস হিমস থেকে পালিয়ে দামেশকে ইয়াজিদ ইবনে ওয়ালিদের কাছে আশ্রয় নেন। হিমসবাসী ওয়ালিদ ইবনে ইয়াজিদের রক্তের বদলা নেওয়ার ঘোষণা দেয়, শহরের ফটকসমূহ বন্ধ করে দেয় এবং ওয়ালিদের জন্য মাতম ও বিলাপ শুরু করে। তারা প্রতিশোধ গ্রহণের জন্য বিভিন্ন সেনাদলের কাছে পত্র লেখে। তাদের এই আহবানে এক বিশাল গোষ্ঠী সাড়া দেয় এই শর্তে যে, আল-হাকাম ইবনে ওয়ালিদ ইবনে ইয়াজিদ—যার অনুকূলে অঙ্গীকার গ্রহণ করা হয়েছিল—তিনিই হবেন খলিফা। তারা তাদের প্রতিনিধি মারওয়ান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানকে পদচ্যুত করে এবং পরবর্তীতে তাকে ও তার পুত্রকে হত্যা করে। তারা তাদের ওপর মুয়াবিয়া ইবনে... কে আমির নিযুক্ত করে।--------------------------------------------
(১) তাঁর জীবনী দ্রষ্টব্য: তারিখু খলিফা (৩৬৮), তারিখুল ইয়াকুবি (৩/৭৪), তারিখুত তাবারি (১২৬ হিজরির ঘটনাবলি), ইবনুল আসিরের আল-কামিল ফিত তারিখ, তারিখু ইবনে খালদুন (৩/১০৬), আন-নুজুমুজ জাহিরা (১/১২৬), তারিখুল খামিস (২/৩২১, ৩২২)।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই দ্বিবচন (আদলা) এসেছে। আধিক্যবোধক শব্দ (আফআলুত তাফদিল) সেটির দিকেই অন্বিত হয় যার সাথে তুলনা করা হয়। যেমন বলা হয়: তিনি দুই ব্যক্তির মধ্যে শ্রেষ্ঠ (আফদালুর রাজুলাইন), অথবা সম্প্রদায়ের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। আবার বলা যায়: তিনি শ্রেষ্ঠ পুরুষ, তারা দুজন শ্রেষ্ঠ পুরুষ, তারা সবাই শ্রেষ্ঠ পুরুষ। এর অর্থ হলো, যে গুণের কারণে তাদের শ্রেষ্ঠ বলা হচ্ছে, তাতে তারা সবাই অংশীদার হলেও মওসুফ বা ব্যক্তিটি অন্যদের চেয়ে অগ্রগামী। এর দুটি অর্থ হতে পারে: এক. তিনি যাদের সাথে অন্বিত হচ্ছেন তাদের তুলনায় ঐ গুণে গুণান্বিত হওয়ার ক্ষেত্রে অগ্রগামী এবং তারা সবাই তাতে অংশীদার। দুই. এটি নিরঙ্কুশ আধিক্য বোঝাতে ব্যবহৃত হয়, তারপর তা কেবল বিশেষিত করার জন্য অন্বিত হয়, যেমনটি কোনো উৎকর্ষ না থাকলেও অন্বিত করা হয়। আপনার এই উক্তিটি তেমনই: 'আন-নাকিসু ওয়াল আশাজ্জু আদলা বানি মারওয়ান' (আন-নাকিস ও আশাজ্জ বনু মারওয়ানের দুই ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি)। যেন আপনি বললেন: 'বনু মারওয়ানের ন্যায়পরায়ণ দ্বয়'। প্রথম অর্থ অনুযায়ী দ্বিবচন ও বহুবচনের ক্ষেত্রে একবচন ব্যবহার করা বৈধ, কিন্তু দ্বিতীয় অর্থ অনুযায়ী দ্বিবচন, বহুবচন বা স্ত্রীলিঙ্গ ব্যবহার করা আবশ্যক। রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর এই বাণীতে উভয় দিকই ফুটে উঠেছে: "আমি কি তোমাদের মাঝে আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয় এবং কিয়ামতের দিন অবস্থানের দিক থেকে আমার সবচেয়ে কাছের ব্যক্তিদের সম্পর্কে খবর দেব না? তারা হলো তোমাদের মধ্যে যারা চরিত্রে সবচেয়ে সুন্দর (আহাসিনুকুম), যারা বিনয়ী, যারা মানুষের সাথে মিলেমিশে থাকে এবং মানুষও যাদের সাথে মিলেমিশে থাকে।" সমাপ্ত। যামাখশারী রচিত আল-মুফাসসাল ফি সানআতিল ই'রাব, পৃষ্ঠা (১২০)।