وقال الأصمعي عن أبي الزِّناد، عن منذر بن أبي ثَوْر، قال: أصَبْنا في خزائنِ هشام اثني عشرَ ألف قميص، كلُّها قد أثر بها.
وشكى هشامٌ إلى أبيه ثلاثًا: إحداها أنه يَهَابُ الصعودَ إلى المِنبر، والثانية قِلَّةُ تناولِ الطعام، والثالثة أنَّ عندَهُ في القصر مئةَ جاريةٍ من حسانِ النساء، لا يكادُ يَصِلُ إلى واحدةٍ منهن. فكتب إليه أبوه: أمَّا صعودُكَ إلى المنبر فإذا علَوْتَ فوقَهُ فارمِ ببَصَرِكَ إلى مؤخِّرِ الناس، فهو أهونُ عليك، وأمَّا قِلَّةُ تناوُلِ الطعام فمُرِ الطبَّاخَ فَلْيُكْثِر الألوان، فلعَلَّك أن تتناول من كل لَوْنٍ لُقْمَةً، وعليك بكل بيضَاءَ بَضَّة، ذاتِ جَمَالٍ وحُسْن.
وقال أبو عبد الله الشافعي: لما بَنَى هشامُ بن عبد الملك الرُّصَافةَ قال: أُحِبُّ أنْ أخلُوَ بِها يومًا لا يأتيني فيه خبَرُ غَمٍّ. فما انتصفَ النهار حتى أتَتْهُ رِيشةُ دَمٍ من بعضِ الثُّغُور، فقال: ولا يومًا واحدًا؟!.
وقد رُويتْ هذه الحِكاية من وَجْهٍ آخر لم يمكُثْ بعد ذلكَ إلّا شهرًا واحدًا.
وقال سفيان بن عُيينة: كان هشامٌ لا يُكتَبُ إليه بكتابٍ فيه ذكرُ الموت.
وقال أبو بكر بن أبي خَيْثَمة: حدثنا إبراهيم بن المنذر الحِزَامي، حدثنا حُسين بن زيد، عن شهاب بن عبد رَبِّه، عن عمر بن علي، قال: مشَيْتُ معَ محمدِ بن عليّ - يعني ابنَ الحسين بن علي بن أبي طالب - إلى دارِهِ عند الحمام، فقلت له: إنَّهُ قد طالَ مُلكُ هشامٍ وسُلْطانُه، وقد قَرُبَ من العشرين سنة، وقد زَعَمَ الناسُ أنَّ سليمانَ سألَ ربَّهُ مُلكًا لا يَنبغي لأحدٍ من بعدِه، فزعم الناسُ أنها العشرون. فقال: ما أدْري ما أحاديثُ الناس، ولكنَّ أبي حدّثني عن أبيه، عن عليٍّ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "لَنْ يَعْمُرَ اللهُ مُلْكًا في أمَّةِ نبيٍّ مَضَى قَبلَهُ ما بلَغَ ذلك النبيُّ من العُمر في أُمَّتِه، فإن الله عمَّرَ نَبيَّهُ صلى الله عليه وسلم ثلاثَ عشرةَ سنة بمكَّة، وعشرًا في المدينة".
وقال أبو بكر بنُ أبي خَيثمة: ليس حديثٌ فيه توقيتٌ غيرَ هذا، قرأه يحيى بن مَعِين على كتابي فقال: منْ حدَّثك به؟ فقلت: إبراهيم. فتلهَّف أنْ لا يكونَ سمعَه. وقد رواه ابنُ جرير في تاريخه(1) عن أحمد بن زهير، عن إبراهيم بن المنذر الحِزَامي.
[وروى مسلم بن إبراهيم، حدّثنا القاسم بن الفضل، حدّثني عياد بن الْمَغْراء العَتكي(2) عن عاصم بن المنذر بن الزبير، حدّثني(3) عبدُ الله بن الزبير أنه سمع عليًّا يقول: هلاكُ مُلكِ بني أميةَ على رجلٍ أحول. يعني هشامًا](4).--------------------------------------------
(1) في تاريخ الطبري (4/ 221)، وأخرجه أيضًا الحاكم في المستدرك (3/ 3) (4257) وإسناده ضعيف.
(2) في (ق): "عباد بن المعرا الفتكي" تصحيف، والمثبت من لسان الميزان (4/ 389) في ترجمة عياد هذا، والخبر فيه بالإسناد نفسه.
(3) في (ق): "عن عبد الله .. " والمثبت من لسان الميزان.
(4) هذا الحديث محصور بين معقوفين من زيادات نسخة (ق)، ليس في (ب، ح).
আসমাঈ আবুয যিনাদ থেকে, তিনি মুন্দির ইবনে আবি সাওর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা হিশামের ধনাগারে বারো হাজার কামিজ পেয়েছি, যেগুলোর সবকটিতেই ব্যবহারের চিহ্ন ছিল।
হিশাম তার পিতার কাছে তিনটি বিষয়ে অভিযোগ করলেন: প্রথমত, তিনি মিম্বরে আরোহণ করতে ভয় পান; দ্বিতীয়ত, আহারে অরুচি; এবং তৃতীয়ত, তার প্রাসাদে একশজন সুন্দরী দাসী থাকা সত্ত্বেও তিনি তাদের কারো কাছেই প্রায় পৌঁছাতে পারেন না। তখন তার পিতা তাকে লিখে পাঠালেন: মিম্বরে আরোহণের ব্যাপারে পরামর্শ হলো, যখন তুমি তার উপরে উঠবে, তখন লোকজনের পেছনের সারির দিকে দৃষ্টিপাত করবে, তবে তা তোমার জন্য সহজতর হবে। আর আহারে অরুচির ব্যাপারে পরামর্শ হলো, রাঁধুনিকে নির্দেশ দাও যেন সে খাবারের পদের সংখ্যা বাড়িয়ে দেয়, যাতে তুমি হয়তো প্রতিটি পদ থেকে অন্তত এক লোকমা করে গ্রহণ করতে পারো। আর তোমার কর্তব্য হলো ফর্সা, লাবণ্যময়ী ও সুন্দরী রমণীদের সান্নিধ্য গ্রহণ করা।
আবু আবদুল্লাহ আশ-শাফিঈ বলেন: হিশাম ইবনে আবদুল মালিক যখন রুসাফাহ নির্মাণ করলেন, তখন তিনি বললেন: আমি এখানে এমন একটি দিন একান্তে কাটাতে চাই, যে দিনে আমার কাছে কোনো দুঃখের সংবাদ আসবে না। কিন্তু দুপুর হতে না হতেই কোনো এক সীমান্ত থেকে একটি রক্তমাখা পালক তার কাছে পৌঁছাল। তখন তিনি বললেন: একটি দিনও কি (সুখে কাটবে) না?!
এই কাহিনীটি অন্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে যে, এর পর তিনি মাত্র এক মাস জীবিত ছিলেন।
সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ বলেন: হিশামের কাছে এমন কোনো চিঠি লেখা হতো না যাতে মৃত্যুর উল্লেখ থাকত।
আবু বকর ইবনে আবি খাইসামা বলেন: আমাদের কাছে ইবরাহিম ইবনুল মুন্দির আল-হিযামি বর্ণনা করেছেন, তিনি হুসাইন ইবনে যাইদ থেকে, তিনি শিহাব ইবনে আবদি রাব্বিহি থেকে, তিনি উমর ইবনে আলী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মদ ইবনে আলীর (অর্থাৎ ইবনুল হুসাইন ইবনে আলী ইবনে আবি তালিব) সাথে হাম্মামের নিকটবর্তী তার বাড়ির দিকে যাচ্ছিলাম। আমি তাকে বললাম: হিশামের রাজত্ব ও শাসন তো দীর্ঘ হয়ে গেল, প্রায় বিশ বছর হতে চলল। মানুষ ধারণা করে যে, সুলাইমান (আ.) তার রবের কাছে এমন রাজত্ব চেয়েছিলেন যা তার পরে আর কারো জন্য শোভা পায় না; আর লোকজনের ধারণা মতে সেই সময়কাল হলো বিশ বছর। তখন তিনি বললেন: লোকজনের কথাবার্তা সম্পর্কে আমি কিছু জানি না, তবে আমার পিতা তার পিতার সূত্রে আলী (রা.) থেকে এবং তিনি নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা কোনো নবীর উম্মতের মধ্যে কোনো রাজত্বকে ততকাল দীর্ঘ করবেন না, যতকাল সেই নবী তার উম্মতের মাঝে জীবন অতিবাহিত করেছিলেন। আল্লাহ তাঁর নবীকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কায় তেরো বছর এবং মদীনায় দশ বছর জীবন দান করেছেন।"
আবু বকর ইবনে আবি খাইসামা বলেন: সময়সীমা নির্ধারণ সংক্রান্ত এছাড়া আর কোনো হাদীস নেই। ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন আমার পাণ্ডুলিপি থেকে এটি পাঠ করে বললেন: তোমাকে এটি কে বর্ণনা করেছেন? আমি বললাম: ইবরাহিম। তখন তিনি আক্ষেপ করলেন যে তিনি এটি সরাসরি শুনতে পাননি। ইবনে জারীর তার ইতিহাস গ্রন্থে(১) এটি আহমাদ ইবনে যুহাইর থেকে এবং তিনি ইবরাহিম ইবনুল মুন্দির আল-হিযামি থেকে বর্ণনা করেছেন।
[মুসলিম ইবনে ইবরাহিম বর্ণনা করেন, আমাদের কাছে কাসেম ইবনুল ফাযল বর্ণনা করেছেন, আমার কাছে ইয়াদ ইবনুল মাগরা আল-আতাকি(২) আসিম ইবনুল মুন্দির ইবনুল জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার কাছে(৩) আবদুল্লাহ ইবনুল জুবাইর বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আলী (রা.)-কে বলতে শুনেছেন: বনু উমাইয়ার রাজত্বের পতন হবে একজন টেরা (বক্রদৃষ্টিসম্পন্ন) ব্যক্তির হাতে। এর দ্বারা তিনি হিশামকে বুঝিয়েছেন](৪)।--------------------------------------------
(১) তারীখুত তাবারী (৪/২২১); আল-হাকিমও এটি আল-মুস্তাদরাক (৩/৩) (৪২৫৭)-এ বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ দুর্বল।
(২) (ক) পাণ্ডুলিপিতে "আব্বাদ ইবনুল মাআরা আল-ফাতাকি" রয়েছে যা একটি লিখনগত ভুল; সঠিক পাঠ 'লিসানুল মিজান' (৪/৩৮৯) অনুযায়ী এই ইয়াদের জীবনী থেকে নেওয়া হয়েছে এবং সেখানেও এই একই সনদে সংবাদটি বর্ণিত হয়েছে।
(৩) (ক) পাণ্ডুলিপিতে "আবদুল্লাহ থেকে..." রয়েছে; সঠিক পাঠ 'লিসানুল মিজান' থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৪) এই বর্ণনাটি তৃতীয় বন্ধনীতে আবদ্ধ এবং এটি (ক) পাণ্ডুলিপির অতিরিক্ত অংশ, যা (ব) ও (হ) পাণ্ডুলিপিতে নেই।

(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 210)